Dom » Ekcem » Sokrat - biografija, informacije, lični život. Sokratova filozofija: sažeto i jasno. Sokrat: glavne ideje filozofije Biografija i glavne ideje filozofije Sokrat ukratko

Sokrat - biografija, informacije, lični život. Sokratova filozofija: sažeto i jasno. Sokrat: glavne ideje filozofije Biografija i glavne ideje filozofije Sokrat ukratko

Sokratov život i smrt su još uvijek od velikog interesa ne samo za historičare, već i za mnoge njegove obožavatelje. Mnoge okolnosti sudbine ovog mislioca ostaju misterija i danas. Život i smrt Sokrata pokriveni su legendama. Nije ni čudo, jer govorimo o jednom od najvećih mislilaca svih vremena.

Poreklo Sokrata

Sokrat je poznati atinski filozof koji je nagrađen velikim spomenikom - Platonovim dijalozima. U njima je on glavni lik.

Poznato je da je otac budućeg filozofa bio klesar (ili kipar) Sofronisk, a majka Fenareta. Vjerovatno mu je otac bio prilično bogat čovjek. Istraživači su do ovog zaključka došli na osnovu činjenice da se Sokrat borio kao hoplit, odnosno kao teško naoružani ratnik. Uprkos bogatstvu svojih roditelja, sam filozof nije mario za imovinu i pred kraj života je krajnje osiromašio.

Konfliktni izvori

Sokrat je svoje učenje izlagao isključivo usmeno. O njemu znamo iz više izvora, od kojih je jedan njegov spomen i prikaz u Aristofanovim komedijama, parodijskim i doživotnim. Portreti Sokrata koje su izradili Ksenofont i Platon posthumni su i napisani u duhu pohvale. Ovi izvori, međutim, u velikoj mjeri nisu u skladu jedni s drugima. Očigledno, Aristotelove poruke su zasnovane na Platonu. Mnogi drugi autori, bilo prijateljski ili neprijateljski, takođe su dali svoj doprinos, kao i legende o Sokratu.

Društveni krug filozofa, učešće u ratu

Kada je to izbilo, filozof je imao 37 godina. Među ljudima sa kojima je komunicirao pre nje bili su intelektualci iz Periklovog kruga - sofista Protagora, naučnik Arhelaj, muzičar Dejmon, a takođe i briljantna Aspazija. Postoje dokazi da je bio upoznat sa poznatim filozofom Anaksagorom. U Platonovom Fedonu, Sokrat govori o nezadovoljstvu koje je osjećao čitajući Anaksagorine spise. Filozof koji nas zanima proučavao je dijalektiku kod Zenona iz Eleje, kasnije je pohađao predavanja sofista Prodikusa, a bio je i učesnik u sporovima sa Trasimahom, Gorgijom i Antifonom. Sokrat se istakao u ratu u bici kod Potideje, koja datira iz 432. godine prije Krista. e., u Deliji (424. pne.) i u Amfipolju (422. pne.).

Sokrat - Proročište iz Delfa

Vrlo važna faza u razvoju ovog filozofa bila je njegova proklamacija od strane delfskog proročišta, "najmudrijeg od ljudi". Platon o tome govori u samom Delfskom proročištu, mnogo je razmišljao o ovim riječima. Uporedio ih je sa svojim uvjerenjem u suprotno, da "zna samo da ništa ne zna". Filozof je došao do zaključka da je to ono što ga čini najmudrijim, jer mnogi ljudi to i ne znaju. Poznavanje obima vlastitog neznanja i neznanja drugih je opći princip Sokratovog istraživanja. To je potaknuto riječima koje su uklesane na ulazu u delfski hram Apolona. Ove riječi su: "Spoznaj sebe."

Sokrat i politika

Do 423. p.n.e. e. Sokrat je već bio prilično istaknuta ličnost, zbog čega je postao predmet satiričnih napada dvojice poznatih atinskih komičara - Ameipsije i Aristofana. Filozof je izbjegavao politiku, iako su mu među prijateljima bili Alkibijad, Kritija, Harmid i Teramen. Poslednja trojica su bili vođe Trideset tirana koji su srušili demokratiju u Atini. A Alkibijad je došao da izda svoj rodni grad zbog političkog oportunizma. Postoje dokazi da su veze s tim ljudima povrijedile Sokrata na suđenju.

Godine 406. pne. e. filozof koji nas zanima pokušao je spriječiti nezakonitu i na brzinu izrečenu kaznu stratezima koji su privedeni pravdi nakon što je atinska flota pobijedila u bitci kod Arginskih ostrva. Takođe je poznato da je 404. godine p.n.e. filozof je zanemario naredbu Trideset tirana da uhvate Leontesa iz Salamine, koji je bio uključen u njihove liste zabrane.

Lični život

Sokrat je već u dubokoj starosti sklopio brak sa Ksantipom. Ova žena je filozofu rodila troje djece. Moguće je da je ovo bio drugi Sokratov brak. Filozof je bio siromašan. Njegov neobičan izgled i nepretencioznost su poslovični.

i Sokratova smrt

Sokratu je suđeno 399. godine pod optužbom za "kvarenje omladine" i "bezbožništvo". Proglašen je krivim malom većinom glasova. Kada mislilac nije hteo da prizna krivicu i nije tražio da se pogubljenje zameni izgnanstvom, veći broj prisutnih na suđenju je glasao za Sokratovu smrt.

Filozof je bio mjesec dana u zatvoru, a onda je kazna izvršena. Misliocu je ponuđena zdjela otrova (kukuta). Popio ga je, a rezultat je bila Sokratova smrt. Platonovi spisi poput "Fedona", "Kritona" i "Apologije Sokratove", koji govore o ovom suđenju, o boravku filozofa u zatvoru i njegovom pogubljenju, ovjekovječili su hrabrost mislioca koji nas zanima, čvrstinu njegovih uvjerenja. .

Godine 399. pne. e. Sokrat je umro. Njegova godina je tačno poznata, ali datum se ne može imenovati. Možemo samo reći da je filozof umro krajem juna ili početkom jula. Prema svjedočenjima trojice antičkih autora (Apolodor Atinski, Demetrije Falerski i Platon), mislilac je u vrijeme smrti imao 70 godina. Sokratova smrt (ogromna većina antičkih autora se slaže oko toga) nije nastala kao rezultat prirodnih uzroka. To se desilo jer je popio otrov. Uzrok Sokratove smrti, međutim, još uvijek je u nedoumici među nekim historičarima. Mnogo kasnije, Platon je u svom dijalogu o Fedonu ovjekovječio sliku filozofa koji je po prirodi stran smrti, ali mora umrijeti pod datim okolnostima. Međutim, sam Platon nije bio prisutan smrti svog učitelja. On lično nije video Sokratovu smrt. Ukratko, Platon ga je opisao na osnovu svjedočanstava savremenika.

Tekst optužbe

Tekst optužbe protiv filozofa, koji je podnesen na sudsko preispitivanje, sačuvan je do danas. Za to treba izraziti zahvalnost tako malo poznatom autoru kao što je Diogen Laertius. Posjeduje esej pod nazivom "O životima filozofa", koji se odnosi na prvu polovinu 3. vijeka nove ere. e. Diogen Laertius je zauzvrat posudio ove važne podatke iz djela Favorina iz Arelata. Ovaj čovek je bio poštovalac antike, filozof i pisac. Živeo je samo vek ranije, međutim, za razliku od Diogena, lično je video ovaj tekst u atinskom Metroonu.

Velika većina istraživača se slaže da je herojska smrt Sokrata nastupila kao rezultat uzimanja otrova. Međutim, ne možemo tačno znati kako se sve to dogodilo. Okolnosti Sokratove smrti jedan su od najzanimljivijih momenata njegove biografije.

Sokratovo učenje

Sokrat je, kao učitelj, vrlo kontroverzna ličnost. Obično se smrtna kazna koja mu je izrečena objašnjava degeneracijom demokratije. Ali mora se reći da je 403. pne. e. u Atini je obnovljen režim koji je bio prilično umjeren i human. Oslanjao se na principe političke amnestije, striktno poštovane. U ovom slučaju, sve govori da je najozbiljnija i najkonkretnija bila Sokratova optužba za „kvarenje omladine“. Međutim, može se samo nagađati šta se pod tim podrazumijeva. Platonov dijalog Kriton govori o odbrani filozofa od optužbi za "podrivanje zakona". Vrlo je moguće da to ukazuje da se Sokratov utjecaj na mlade u to vrijeme smatrao napadom na same temelje savremenog društva.

Promjena društvenih obrazaca

Mladić, koji je već bio izvan školskog uzrasta, od Homerovog vremena dobio je "visoko obrazovanje" komunicirajući sa svojim starijima. Slušao je njihova usmena uputstva i imitirao ponašanje mentora. Tako je mladić stekao osobine karakteristične za punoljetnog građanina. Među političkom elitom, pak, metode vršenja državne vlasti prenosile su se s generacije na generaciju. Ali u vrijeme Sokrata, porodični krug je prestao obavljati sve ove funkcije. Oni su prebačeni na drugu instancu, koja je dobila oblik institucije osnovane posebno za tu svrhu nakon što je Platonova akademija postala prototip ove organizacije. Na čelu ovog procesa bila je samo grupa intelektualaca kojoj je pripadao Sokrat. Upravo su ti ljudi donijeli koncept "profesionalnog" obrazovanja iz zapadne Grčke i Jonije.

Šta je suština optužbe za "kvarenje omladine"

Sokratu je bilo posebno teško, jer je morao da glumi u Atini. Godine 423. pne. e. dva komičara odjednom - Aristofan ("Oblaci") i Ameipsiy (nesačuvana komedija "Conn") - stigmatizirali su filozofa, jer je vodio novonastalu školu, zasnovanu na lekcijama o sinovskoj neposlušnosti i mladalačkom buntu. Takva ideja mislioca od interesa za nas do 399. pne. e. iskristalisalo se u čuvenu Sokratovu optužbu za "kvarenje omladine". Ako se okrenemo dijalozima učenika ovog filozofa, vidjet ćemo da oni često postavljaju pitanje: mogu li starci i očevi prenijeti vrlinu na mlade ili je to potrebno posebno učiti?

Sokrat kao glasnik apstraktne ideje

Kako dublje ulazimo u kulturnu krizu tog doba, približit ćemo se razumijevanju zašto je Sokratova dijalektika bila tako moćna. Na prvi pogled nije jasno kako objasniti činjenicu da je kroz život dvije generacije uvijek fascinirala Grke, čija je smrt bila sasvim logična. I to uprkos činjenici da se u učenju ovog mislioca gledalo kao na instrument uništenja.

Da bismo ovo razumjeli, potrebno je razmotriti koji je način komunikacije usvojen u vrijeme Sokratovog rođenja i kako se kasnije promijenio. Atina je bila u procesu dovršetka prelaska na pisanu riječ sa usmenog govora. To je, zauzvrat, uticalo na vokabular, a takođe je izazvalo promene koje su se dešavale u oblicima svesti. Ove promjene se mogu definirati kao prijelaz od slike ka apstrakciji, od poezije do proze, od intuicije do racionalnog znanja. U to vrijeme, na apstraktnu ideju se gledalo kao na novo, zapanjujuće otkriće. Sokrat je bio vesnik.

U Aristofanovim oblacima filozof je ismejan kao apstraktni mislilac, koji je na čelu "sobe za razmišljanje", tražeći "misli". Takođe je bio predstavljen kao sveštenik koncepata koji lebde u nebesima poput oblaka. "Misli" su tada izazivale smeh samo zato što su bile takve. Treba napomenuti i to da kod Aristofana Sokrat koristi novi jezik u razgovorima, govori apstraktnim žargonom u kojem se ideje oblikuju.

Za učenike mislioca koji nas zanima, preokupacija idejama, koju ismijava Aristofan, predstavlja se kao potraga za definicijama za sve vrste apstraktnih pojmova, kao što su "pravedno" i "dobro", kao i proces stvaranje tačnog jezika kojim bi se moglo izraziti nekonkretno iskustvo, već konceptualno znanje.

Sokratov život, učenje, smrt - o svemu tome smo razgovarali. O ovom izuzetnom filozofu moglo bi se dugo pričati. Nadamo se da je ovaj članak pobudio vaše interesovanje za njega.

Čije učenje označava zaokret u filozofiji - od razmatranja prirode i svijeta do razmatranja čovjeka. Njegov rad je prekretnica u antičkoj filozofiji. Svojom metodom analize pojmova (maieutika, dijalektika) i identifikacije pozitivnih osobina osobe svojim znanjem, usmjerio je pažnju filozofa na značaj ljudske ličnosti. Sokrat se naziva prvim filozofom u pravom smislu te riječi. U liku Sokrata, filozofiranje razmišljanja po prvi put se okreće samom sebi, istražujući vlastita načela i metode. Predstavnici grčkog ogranka patristike povukli su direktne analogije između Sokrata i Krista.

Sokrat je bio sin klesara (vajara) Sofroniska i babice Fenarete, imao je brata po majci Patrokla. Bio je oženjen ženom po imenu Ksantipa.

„Sokratovi sagovornici tražili su njegovo društvo ne da bi postali govornici... već da bi postali plemeniti ljudi i dobro obavljali svoje dužnosti u odnosu na porodicu, sluge (sluge su bili robovi), rodbinu, prijatelje, otadžbinu, sugrađane” (Ksenofont, „ Memoari o Sokratu).

Sokrat je vjerovao da će plemeniti ljudi moći upravljati državom bez sudjelovanja filozofa, ali, braneći istinu, često je bio prisiljen aktivno sudjelovati u javnom životu Atine. Učestvovao u Peloponeskom ratu - borio se kod Potideje, kod Delije, kod Amfipolja.

Bio je mentor atinskom političaru i komandantu Alkibijadu, učeniku njegovog prijatelja Perikla, spasao mu je život u borbi, ali je odbio da prihvati Alkibijadovu ljubav u znak zahvalnosti, prema optužbama, dok je javno kvario mladiće, proglašavajući "blagoslovljena od bogova" muška ljubav "prase".

Nakon uspostavljanja diktature kao rezultat Alkibijadove aktivnosti, Sokrat je osudio tiranine i sabotirao aktivnosti diktature. Nakon svrgavanja diktature, građani, ljuti što je Sokrat, kada je atinska vojska napustila ranjenog vrhovnog komandanta i pobjegla, spasio život Alkibijadu (ako je Alkibijad umro, nije mogao nauditi Atini), 399. godine prije Krista. e. optužio je Sokrata da "ne poštuje bogove koje grad poštuje, već uvodi nova božanstva i kriv je za kvarenje mladosti." Kao slobodnog atenskog građanina, Sokrata nije pogubio dželat, već je on sam uzeo otrov (prema uobičajenoj legendi, infuzija kukute, međutim, sudeći po simptomima, mogla bi biti kukuta).

Izvori

Sokrat je svoje misli izražavao usmeno, u razgovorima sa različitim osobama; Podatke o sadržaju ovih razgovora dobili smo u spisima njegovih učenika, Platona i Ksenofonta (Sokratovi memoari, Sokratova odbrana na dvoru, Gozba, Domostroj), a tek u neznatnom omjeru u spisima Aristotela. S obzirom na veliki broj i obim spisa Platona i Ksenofonta, može se činiti da nam je Sokratova filozofija poznata s potpunom tačnošću. Ali postoji prepreka: Platon i Ksenofont u mnogim aspektima različito predstavljaju Sokratovo učenje. Na primjer, u Ksenofontu, Sokrat dijeli opšte mišljenje da neprijatelji moraju učiniti više zla nego što bi mogli učiniti; a kod Platona Sokrat, suprotno opštem mišljenju, kaže da nikome na svijetu ne treba plaćati uvredu i zlo, ma šta zli ljudi učinili. Otuda se u nauci postavilo pitanje: koji od njih predstavlja Sokratovo učenje u čistijem obliku. Ovo pitanje je izazvalo duboke sporove u filozofskoj literaturi i rješava se na potpuno različite načine: neki naučnici u Ksenofontu vide najčistiji izvor informacija o sokratskoj filozofiji; drugi, naprotiv, smatraju Ksenofonta bezvrijednim ili neprikladnim svjedokom i preferiraju Platona. Međutim, prirodno je da su slavni ratnici Sokrat i zapovjednik Ksenofont prije svega raspravljali o problemima odnosa prema neprijateljima u ratu, s Platonom se, naprotiv, radilo o neprijateljima s kojima se ljudi suočavaju u miru. Neki tvrde da su jedini pouzdani izvor za karakterizaciju Sokrata komedije Kalije, Teleklida, Eupolisa, a posebno komedije Aristofana "Oblaci", Žabe, ptice, gdje je Sokrat predstavljen kao sofista i ateista, ideološki vođa reformatori svih pravaca, pa i inspirator Euripidovih tragedija, i gdje se ogledaju sve tačke buduće optužbe na sudu. Ali mnogi drugi savremeni dramatičari su saosećajno prikazivali Sokrata – nezainteresovanog i dobroćudnog ekscentrika i originala koji podnosi nevolje. Dakle, Ameipsius u tragediji "Konji" daje sljedeću karakterizaciju filozofa: "Moj Sokrate, jesi li najbolji u uskom krugu, ali neprikladan za masovne akcije, patnik i heroj, među nama?" Konačno, neki smatraju važnim svjedočenje o Sokratu sva tri glavna svjedoka: Platona, Ksenofonta i Aristofana, iako je Aristofana sponzorirao glavni Sokratov neprijatelj, bogataš i korumpirani službenik Anit.

Filozofski pogledi Sokrata

Koristeći se metodom dijalektičkih sporova, Sokrat je kroz svoju filozofiju pokušao da povrati autoritet znanja, poljuljan od sofista. Sofisti su zanemarili istinu, a Sokrat ju je učinio svojom voljenom.

„...Sokrat je istraživao moralne vrline i prvi je pokušao dati njihove opšte definicije (uostalom, od onih koji su govorili o prirodi, samo se Demokrit malo toga dotakao i na neki način dao definicije toplog i hladnog; i Pitagorejci - prije njega - su to radili za malo, čije su definicije sveli na brojeve, ukazujući, na primjer, šta je prilika, ili pravda, ili brak). ... Sokratu se s pravom mogu pripisati dvije stvari – dokazi kroz smjernice i opće definicije: obje se odnose na početak znanja”, napisao je Aristotel („Metafizika”, XIII, 4).

Granicu između duhovnih procesa svojstvenih čovjeku i materijalnog svijeta, već ocrtanu prethodnim razvojem grčke filozofije (u učenju Pitagore, sofista, itd.), Sokrat je jasnije označio: on je isticao jedinstvenost svijesti. u poređenju sa materijalnom egzistencijom i jedan je od prvih koji je duboko otkrio sferu duhovnog kao samostalnu stvarnost, proglašavajući je nečim ništa manje sigurnim od bića percipiranog sveta (monizam).

Sokratovski paradoksi

Mnoge izjave koje se tradicionalno pripisuju istorijskom Sokratu okarakterizirane su kao "paradoksalne" jer se, s logičke tačke gledišta, čini da su u suprotnosti sa zdravim razumom. Među takozvanim sokratskim paradoksima su fraze:

Niko ne želi zlo.
Niko ne čini zlo na svoju ruku.
Vrlina je znanje.

Sokratov metod

Sokrat je uporedio svoje metode istraživanja sa "umetnošću babice" (maieutics); njegov metod pitanja, koji je uključivao kritički stav prema dogmatskim izjavama, nazvan je "sokratovskom ironijom". Sokrat nije zapisivao svoje misli, vjerujući da to slabi njegovo pamćenje. I on je svoje učenike doveo do istinitog suda kroz dijalog, gdje je postavljao opšte pitanje, nakon što je dobio odgovor, postavljao sljedeće pojašnjavajuće pitanje, i tako sve do konačnog odgovora.

Suđenje Sokratu

Suđenje Sokratu opisano je u dva djela Ksenofonta i Platona sa sličnim naslovom Sokratova apologija (grčki: Ἀπολογία Σωκράτους ). "Izvinjenje" (drugi grčki. ἀπολογία ) odgovara riječima "Zaštita", "Odbrambeni govor". Platonova djela (vidi Apologiju (Platon)) i Ksenofontova "Odbrana Sokrata na sudu" sadrže Sokratov govor odbrane na suđenju i opisuju okolnosti njegovog suđenja.

Na suđenju, Sokrat, umjesto tada prihvaćene žalbe na milost sudija, koju proglašava ponižavajućim i optuženog i suda, govori o riječima delfske Pitije Harefontu da „nema neovisnije osobe, pravednije i razumniji od Sokrata." Zaista, kada je jednom velikom toljagom rastjerao spartansku falangu, koja se spremala da gađa ranjenog Alkibijada kopljima, nijedan neprijateljski ratnik nije želio sumnjivu slavu ubijanja ili ranjavanja starijeg mudraca, a njegovi sugrađani će osuditi njega do smrti. Sokrat također odbacuje optužbe za bogohuljenje i kvarenje omladine.

Slika trovanja kukutom je mnogo ružnija, mogući su napadi nalik epileptičkim, pjena iz usta, mučnina, povraćanje, paraliza. Sam Platon nikada u svom djelu ne spominje čime je tačno Sokrat bio otrovan, samo je to nazvao opštom riječju "otrov". Nedavno je pokušano utvrditi otrov od kojeg je Sokrat umro, pa je autor došao do zaključka da je pjegava kukuta (lat. Conium maculatum), slika trovanja koja više odgovara onome što je Platon opisao. Savremena pravna ocjena odluke sudija je kontradiktorna.

Teorije o identitetu Sokrata

Sokratov identitet je predmet mnogih spekulacija. Pored filozofa i moralista, mnogi psiholozi su pokušali da objasne Sokratov karakter. Psihologija i filozofija devetnaestog veka posebno su se zanimale za ovo pitanje, koje su ga ponekad smatrale patološkim slučajem. Posebno je radoznalost izazvala snaga volje ovog čovjeka i njegove fizičke vježbe. Uz pomoć raznih aktivnosti, Sokrat je kalio svoje tijelo kako bi se ojačao protiv patnje. Često je ostajao u istom položaju, od zore do sumraka, "mirno i pravo kao stablo". Na početku Peloponeskog rata, epidemija je poharala Atinu; kako je vjerovao Favorin, filozof je svoj spas dugovao postojanosti svog režima i udaljavanju od sladostrasnosti, spasavajući se od bolesti zahvaljujući čistom i zdravog načina životaživot.

vidi takođe

Bilješke

Književnost

Knjige

Xenophon. Sokratovski spisi: [prijevod sa starogrčkog] / Ksenofont; [intro. Art. i napomenu. S. Sobolevsky]. - M.: Svijet knjige: književnost, 2007. - 367 str. - (Veliki mislioci). ISBN 978-5-486-00994-5
Zhebelev S. A. Sokrat. - Berlin, 1923.
- Zhebelev S. A. Sokrat: biografska skica / S. A. Zhebelev. - Ed. 2nd. - Moskva: URSS: LIBROKOM, 2009. - 192 str. - (Iz baštine svjetske filozofske misli: veliki filozofi). ISBN 978-5-397-00767-2
Cassidy F. H. Sokrat / F. H. Cassidy. - 4. izd., ispravljeno. i dodatne - Sankt Peterburg: Aleteyya, 2001. - 345 str. - (Serija Antique Library. Istraživanje). ISBN 5-89329-445-9
Nersesyants V. S. Sokrat / V. S. Nersesyants. - M.: Ed. grupa "INFRA-M": Norma, 1996. - 305, str. ISBN 5-86225-197-9 ( prvo izdanje - M.: Nauka, 1984)
Fankin Yu. Osuda Sokrata. - M., 1986. - 205 str.
Ebert Theodor. Sokrat kao pitagorejac i anamneza u Platonovom dijalogu "Fedon" / Teodor Ebert; [per. s njim. A. A. Rossius]. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Sankt Peterburga. un-ta, 2005. - 158, str. ISBN 5-288-03667-5
Fomičev N. U ime istine i vrline: Sokrat. Priča je legenda. [Za djecu] / Nikolaj Fomičev; [čl. N. Belyakova]. - M.: Mol. stražar, 1984. - 191 str.
Toman, J., Tomanova M. Sokrat / Josef Toman, Miroslava Tomanova; - M.: Duga, 1983.

Članci

Strane filozofske klasične studije: kritička. analiza / [G. G. Kuliev, R. O. Kurbanov, G. V. Drach et al.]; Rep. ed. D. V. Jokhadze; Akademija nauka SSSR-a, Institut za filozofiju. - M.: Nauka, 1990. - 236, str. ISBN 5-02-008066-7
- Antipenko Z. G. Problem Sokrata kod Ničea // Strana filozofska antika ... - M., 1990. - P.156 - 163.
- Vdovina I. S. Sokratova doktrina o čovjeku u tumačenju francuskog personalizma // Strana filozofska antika ... - M., 1990. - P.163-179.
Vasiljeva T.V. Delfsko proročište o Sokratovoj mudrosti, nadmašujući mudrost Sofokla i Euripida // Kultura i umjetnost antičkog svijeta. - M., 1980.
Vasiliev V. A. Sokrat o dobru i vrlini // Društveno i humanitarno znanje. - M., 2004. - br. 1. - S. 276-290.
Vodolazov G. G. Naš suvremeni Sokrat // Društvene znanosti i modernost. - M., 2005. - br. 5. - P. 109-117; br. 6. - S.128-134.
Gabdulin B. Nekoliko riječi o Abaijevoj kritici etičkih ideja Sokrata // Filozofske nauke. - 1960. - br. 2.
Univerzum platonske misli: neoplatonizam i kršćanstvo. Apologija Sokrata. Materijali IX Platonovljeve konferencije 23-24. juna 2001. i istorijsko-filozofskog seminara 14. maja 2001. godine, posvećenog 2400. godišnjici pogubljenja Sokrata. - SPb., 2001.
- R. N. Demin Sokrat o dijalektici i doktrini rodne podjele u staroj Kini // Univerzum platonske misli: neoplatonizam i kršćanstvo. ... - Sankt Peterburg, 2001. - S. 265-270.
- Kosykh M.P. Ta osoba je Sokrat // Univerzum platonske misli: neoplatonizam i kršćanstvo. ... - Sankt Peterburg, 2001.
- Lebedev S.P. Mjesto doktrine logičke definicije u Sokratovoj filozofiji // Univerzum platonske misli: neoplatonizam i kršćanstvo. ... - Sankt Peterburg, 2001.
Rozhansky I.D. Sokratova zagonetka // Prometej. - 1972. - V.9.
Oseledčik M. B. Sokratovi dijalozi očima logike // Logička i filozofska istraživanja. - M., 1991. - Broj 2. - Str.146 - 156.
Toporov V. N. Sokrat iz Platonove "Apologije Sokrata" kao čovjeka "aksijalnog vremena"] // Slovenska i balkanska lingvistika: Čovjek u prostoru Balkana. Ponašanje. scenarije i kulture. uloge: [Sat. Art.] / Ros. akad. nauka, Institut za slavistiku; [Resp. ed. I. A. Sedakova, T. V. Tsivyan]. - M.: Indrik, 2003. - 468 str. - C. 7-18. ISBN 5-85759-239-9
Florensky P. A. Sokratova ličnost i Sokratovo lice // Pitanja filozofije - M., 2003. - Br. 8. - P.123-131.
Borba B. A. Pedagoške ideje Sokrata // Didact. - M. 1998. - br. 1 (22). - S. 60-64.
Černjahovskaja O. M. Politički pogledi Sokrata u Ksenofontu // Historical and Philosophical Yearbook 2007. - M., 2008. - P.5-30.
Steinkraus Warren E. Sokrat, Konfucije i ispravljanje imena. Filozofija Istok i Zapad 30(2). 1980. - P. 261-264.
Yu, Jiyuan Počeci etike: Konfucije i Sokrat // Asian Philosophy 15 (juli 2005): 173-89.

Linkovi

Njemu se pripisuje fraza "ja znam da ništa ne znam", koja je sama po sebi filozofska rasprava u sažetom obliku. Uostalom, ispada da je već u antici sazrela ideja o višedimenzionalnosti svijeta i ograničenosti svakog znanja, koja je relevantna do danas. Sokrat je bio predodređen da da život za svoje stavove, kojih se nije odrekao do posljednjeg daha - kao i mnogi mudraci, bio je daleko ispred svog vremena.

Do nas nisu došla nikakva Sokratova djela, a to se objašnjava njegovim principijelnim stavom - istina se rađa u usmenoj formi, a pisani govor doprinosi stvaranju obrazaca mišljenja i narušava princip fluidnosti i neposrednosti misli. . Zato je lik antičkog mudraca obrastao legendama, a sve što znamo o filozofu je percepcija neprijatelja i učenika ili samo savremenika. Platon, njegov učenik i sljedbenik, istaknuti predstavnik idealističke filozofije, pisao je mnogo o Sokratu. Nakon čuvenog suđenja Sokratu nastale su brojne "Apologije", među kojima su posebno značajna djela ne samo Platona, već i Ksenofonta. Sokrata spominje Aristotel u svojoj Metafizici. Očigledno, filozof je uspio da ima ogroman utjecaj na svoje savremenike: želju da razgovara o višim pitanjima bivanja s apsolutno bilo kojom osobom, stav prema dijalogu, otvorenost mišljenja, divljenje prema znanju i istovremeno osjećaj nemogućnost da se to postigne, nepretencioznost vanjskog života, pa čak i njegova blistava pojava učinili su ga znamenitom figurom. Do 423. p.n.e. e. Sokrat postaje toliko poznat da se njegov lik ponovo stvara u komedijama Aristofana i Ameipsija. Ali istinski obožavatelji išli su kod njega za mudrost i za učenje razmišljanja, njegovi dijalozi su na neko vrijeme fascinirali i eliminisali društvene razlike. I Sokrat je rado ulazio u razgovore bilo gdje: na trgovima, u baštama, na ulicama - bilo gdje.

Glavne činjenice Sokratove biografije

Godine Sokratovog života okvirno su određene periodom od 469. do 399. godine prije Krista. Rođen je u Atini, god Ancient Greece, u porodici, po svemu sudeći, imućnog građanina Sofronika, koji se bavio ili kiparstvom ili klesarskim zanatom. Sokratova majka bila je Fenaret.

U Periklovoj prosvećenoj eri, Sokrat je komunicirao sa mnogim intelektualcima - muzičarem Damonom, naučnikom Arhelajem, sofistom Protagorom i filozofom Anaksagorom. Bio je prijatelj sa političarima Teramenom, Harmidom, Kritijem i Alkibijadom, što mu je kasnije učinilo medveđu uslugu kompromitujući ga na sudu. Zenon iz Eleje je podučavao Sokrata dijalektici, Prodik sofistiku, Sokrat je takođe učestvovao u sporovima sa Gorgijom, Trasimahom i Antifonom. Sokrat je učestvovao u Peloponeskom ratu, ali se pokazalo da su mu vojni poslovi bili potpuno strani.

Već u odrasloj dobi, Sokrat se oženio Ksantipom, koja je možda bila ništa manje poznata po svojoj svadljivosti. Iz ovog braka (vjerovatno drugog Sokratovog) rođeno je troje djece.

Osobine Sokratovog pogleda na svijet

Ne radi se o nekom utvrđenom filozofskom sistemu, već o ukupnosti ideja koje su postale osnova za percepciju svijeta i načina života Sokrata.

Sokrat je vjerovao da se istina može roditi samo u dijalogu. Vrlo je mudro vjerovao da ne zna ništa o svijetu, a da bi to saznao, ulazio je u dijalog sa raznim ljudima. Sokrat je ovaj način sticanja znanja nazvao "maieutikom", upoređujući znanje sa akušerstvom i verujući da se pravo znanje rađa u dijalogu. Glavne metode vođenja Sokratovog dijaloga su paradoksalnost, vješto svođenje na kontradikciju, ironija. Svaka cjelovita i jasno artikulirana misao djelovala je nepotpuno, vrlo ograničeno, ako ne i apsurdno znanje, a činjenica da je tu misao, po pravilu, iznosio Sokratov sagovornik, dodavala je oštrinu dijalozima i svodila se na osjećaj nesavršenosti ljudsko znanje u poređenju sa univerzalnom mudrošću i višedimenzionalnošću. Ova sposobnost da se ne uzme niti jedna dogma o vjeri, želja da se svoje razmišljanje oslobodi obrazaca i stereotipa čine Sokrata iznenađujuće modernim čak i sada.
Dobrota i znanje su nepokolebljive vrijednosti sokratskog svijeta. Filozof je vjerovao, na primjer, da je nemoguće biti pobožan a da ne shvatiš šta to znači. Koren svakog zla je neznanje, greška u rasuđivanju, i ako se to razjasni, tada će duša ponovo doći u harmoniju i ljubav prema svetu će pobediti. Prema Sokratu, vrlina je stanje uma.
Princip znanja "od malog do velikog". Sokrat je bio jedan od prvih koji se okrenuo svijetu apstrakcija (koji je Aristofan ismijao u komediji "Oblaci"), a osnova za razmišljanje o kategorijama dobra i zla, o znanju, bili su samo primjeri iz okolne stvarnosti.
Odbacivanje prethodnih prirodno-filozofskih učenja koja su pokušavala da objasne nastanak sveta. Rasprava sa sofistima. Sokrat je smatrao da moralna i etička pitanja treba da dođu do izražaja u filozofskim sistemima, jer upravo taj aspekt utiče na svakodnevni život, pa je stoga najvažniji. Sokrat je nastojao otkriti jasno etičko shvaćanje u svakom konkretnom slučaju i u svakoj konkretnoj osobi, smatrajući to ključem za skladan život. "Znanje - korist - zadovoljstvo" - to je trijada koja je postala osnova Sokratove antropologije.

Sokratova etika

Sokrat je smatrao znanje najvišim oblikom vrline i u tom smislu je djelovao kao dosljedan racionalista. Sokrat je najčešće govorio o suštini ljubavi i prijateljstva. Istovremeno, ljubav je bila neodvojiva od znanja - samo ljubeći osobu, možete stalno poželjeti da je bolje poznajete, a da pritom ne izgubite raspoloženje i simpatiju prema njoj. To je ključ harmonije – svaka duša je a priori dobra.
Osim toga, Sokrat je bio jedan od prvih koji je uzdigao vrijednost unutrašnjeg znanja, nazivajući ga "demonom zaštitnikom" osobe čiji glas treba poslušati (tu nema misticizma, "demon", po Sokratu, je mješavina savjesti, razuma, moralnog etičkog smisla). Upravo je ovaj postulat kasnije postao razlogom za optuživanje Sokrata za bezbožništvo. Zanimljivo je da je Niče posle mnogo vekova doživljavao Sokrata gotovo kao negatora etičkih kanona.
Još jedna Sokratova „buna“ bila je sumnja da mlađa generacija treba da dobije životno iskustvo ponizno slušajući starije i učeći se od njih vrlinama. Time je "eksplodirala" ustaljena tradicija obrazovanja u staroj Grčkoj. Sokrat je vidio pravu pobožnost u samospoznaji i duhovnom savršenstvu, što kaže maksima koja mu se pripisuje „Spoznaj samog sebe“. Istovremeno, prema Sokratu, osoba koja se ponaša loše, najvjerovatnije, jednostavno ne zna šta je dobro, ili ipak čini dobro.
Govoreći o državi, Sokrat je naglasio da na vlasti treba da budu samo najbolji predstavnici društva, visokomoralni i koji žive na principu dobra. Lako je zamisliti koliko je Sokrat kritički doživljavao sadašnju vladu i koliko je zbog toga ispao neprijatan.

Sudbina Sokrata

Njegov život je bio slobodan i svetao - previše pažnje privlačili su "neugodni", nezavisni, pričljivi ekscentrični, slobodni od materijalnog sveta, koji su uticali na čitave generacije Grka. Godine 399. pne Atinski sud osudio je Sokrata pod optužbom da je odstupio od vjere koju je prihvatila država, potkopavajući temelje države i loš uticaj na mlađe generacije. Sokratovi saradnici su pokušali da ga spasu tako što su organizovali bekstvo iz zatvora, ali je Sokrat odbio. Popio je kukutu u znak priznanja za kaznu, a umro je nekoliko minuta kasnije, ostajući pri svijesti. Ovaj primer nepokolebljive volje i apsolutne doslednosti, neustrašivosti i unutrašnje snage postao je sastavni deo mita o Sokratu, koji u 21. veku izaziva veliko interesovanje za ličnost antičkog mudraca.

Sokrat (469-399 pne)

Starogrčki filozof. Sin vajara.

Propovijedao je po ulicama i trgovima, postavljajući za cilj novo odgajanje omladine i borbu protiv sofista. Odlikovao se velikom krotošću u svakodnevnom životu (poznata je njegova komunikacija sa svadljivom suprugom Ksantipom) i izuzetnom hrabrošću u borbi za istinu i svoja uvjerenja.

Započinjući razgovor beznačajnim pitanjima, težio je tome uobičajena definicija, koji bi obuhvatio sve posebne slučajeve i otkrio suštinu koncepta. Njegovi razgovori ticali su se pitanja o suštini dobrote, lepote, ljubavi, besmrtnosti duše, pouzdanosti znanja itd.

Direktnost Sokratovih presuda stvorila mu je mnoge neprijatelje, koji su ga optuživali da kvari omladinu i negira državnu religiju. Glavni tužilac bio je bogati i uticajni demokrata Anit.

Filozof, osuđen na smrt, hrabro je i smireno ispio šolju otrova od kukute, odbijajući da pobegne, što su mu prijatelji ponudili.

Sokrat je bio jedan od osnivača filozofske dijalektike, shvaćene kao traženje istine kroz razgovor, odnosno postavljanje određenih pitanja i metodično pronalaženje odgovora na njih. Smatrajući antičku prirodnu filozofiju nezadovoljavajućom, Sokrat se okrenuo analizi ljudske svijesti i mišljenja.

Aristotel mu pripisuje induktivnu doktrinu prelaska iz fluidne stvarnosti u opšte pojmove, kao i doktrinu definicije pojmova, koja po prvi put omogućava spoznaju suštine svake stvari. Prepoznavanje djelovanja generičkih entiteta u okolnoj stvarnosti pretvorilo se kod Sokrata u doktrinu zajedničkog Univerzalnog uma ili pojedinačnih bogova-umova. Sokratov pogled na svijet imao je malo zajedničkog sa popularnom religijom, iako je nije odbacio. Njegova doktrina providnosti i proviđenja odlučno je raskinula s naivnim politeizmom i poprimila izgled filozofske teleologije.

U etici je glavna Sokratova teza bila: vrlina je znanje, ili mudrost; ko zna dobro, sigurno će postupiti na dobar način; onaj ko čini zlo ili ne zna šta je dobro, ili čini zlo radi konačnog trijumfa dobra. U Sokratovom shvaćanju, ne može postojati kontradikcija između čovjekovog uma i njegovog ponašanja.

Filozof je pogrešno optužen da je neprijateljski raspoložen prema demokratiji; u stvari, kritizirao je bilo koji oblik vladavine ako krši pravdu.

Od Sokrata nisu ostala djela, njegove misli su zabilježili Platon i Ksenofont. Učenje mudraca sadržavalo je u embrionu toliko novih plodonosnih ideja da je poslužilo kao polazište za cjelokupni kasniji razvoj grčke filozofske misli. Od velikog značaja bila je ličnost filozofa, koji je svojim životom i smrću pokazao rijedak primjer potpunog sklada riječi i djela.

Pročitajte o životu SOKRATA, biografiji velikog filozofa, učenju mudraca:

SOCRATES
(oko 469-399 pne)

Starogrčki filozof, jedan od osnivača dijalektike kao metode pronalaženja istine postavljanjem sugestivnih pitanja - tzv. Sokratovska metoda. Optužen je za "obožavanje novih božanstava" i "kvarenje omladine" i osuđen na smrt. Svoje učenje je izložio usmeno. Cilj filozofije je samospoznaja kao način da se shvati istinsko dobro, vrlina je znanje ili mudrost. Za naredne ere, Sokrat je postao oličenje ideala mudraca.

Sokrat je bio najjednostavnijeg porijekla. Rođen je oko 469. godine prije Krista. e. Otac mu je klesar Sofronisk iz dema Alopeki, a majka Fenaret je babica. Informacije o Sokratu su krajnje kontradiktorne. On sam nikada nije ništa pisao, već je samo pričao, bio je veoma popularna ličnost i imao je ogroman uticaj na ljude. U svakom slučaju, Sokrat - pohodnik ulica, pijaca i prijateljskih sastanaka, malenog rasta, visokih jagodica, podignutog nosa, debelih usana i kvrgavog čela, ćelav, ličio je na komičnu pozorišnu masku. Uvijek je bio bos, hodao je u staroj tunici. Ova odjeća bila je toliko uobičajena za Sokrata da je njegov oduševljeni slušalac Aristodemus, vidjevši ga jednog dana u sandalama, bio veoma iznenađen. Ispostavilo se da se Sokrat "oblačio" za gozbu pesniku Agatonu povodom njegove pobede u atinskom pozorištu.

Njegov zagonetni način govora poverljivo, intimno, prijateljski i istovremeno ironično posramio sagovornika, koji je odjednom shvatio da je beznačajan, glup, zbunjen. Sokratova pitanja o tome šta su ljepota, pravda, prijateljstvo, mudrost, hrabrost navela su ljude na razmišljanje ne samo o filozofskim konceptima, već i o životnim vrijednostima. Sokrat je objasnio svrhu osobe u društvu, njene dužnosti, njen odnos sa zakonima, potrebu obožavanja bogova, obrazovanje, suzdržavanje od grubih strasti - odnosno praktičnu orijentaciju u životu za osobu vođenu savješću, pravdom i građanska dužnost.

Mudrac se, sudeći po informacijama koje su stizale od njegovih učenika, pojavljuje u krajnje kontradiktornom obliku. U Sokratovim stavovima, koegzistiraju kritika moći većine (demokratije) i poštovanje zakona, bespogovorno ispunjavanje građanske dužnosti. Ironija i sumnja u njega - pored duboke vere u dobre temelje čoveka. Želja za idealnim bićem ni najmanje ne ometa njegovo ovozemaljsko prijateljstvo i vesele gozbene razgovore. Vjera u unutrašnji glas, "daimon", savjest, koja odvraća od nedostojnih djela, koegzistira sa vjerom u zagrobni život. Svest o svojoj beznačajnosti neodvojiva je od čvrstog verovanja u sopstvenu sudbinu za uzvišeni cilj, jer je Delfsko proročište Sokrata nazivalo najmudrijim od Grka. Glavni izvori o Sokratu su memoari Ksenofonta i Platonovi dijalozi. Knjige njegovih vjernih prijatelja otkrivaju nam Sokrata, koji je postao živa legenda.

Ksenofont je stvorio svoj ideal Sokrata - moralistu, upornog, tvrdoglavog, ali pomalo dosadnog govornika, koji je sve zbunio svojom besprijekornom logikom. Platonov Sokrat je živahan, veseljak, ljubitelj razgovora za stolom, figura i tragična i smiješna, rijetka kombinacija asketskog mudraca i rugača.

U mladosti je Sokrat radio sa svojim ocem, a čak je važio i za dobrog vajara. Do svoje dvadeset pete godine otišao je da stekne sofističku mudrost od Prodika sa Kosa, svog vršnjaka, sofiste koji je dao veliki značaj moralnih principa, proučavao filozofiju jezika, proučavajući raznovrsnost semantičkih značenja riječi. Moguće je da je strast za elokvencijom navela mladog Sokrata da upozna Aspaziju, Periklovu ženu, poznatu po svojoj ljepoti i ljubavi prema filozofiji. Mnogo godina kasnije, Sokrat se prisjetio kako je učio retoriku s Aspazijom i zamalo dobio šamare od nje zbog svog zaborava. Čak se prisjetio i prepričao govor koji je Aspazija sastavila za Perikla na sahrani palih atinskih vojnika.

Strast prema retorici kombinovana je sa muzikom, kojoj je Sokrata podučavao Damon, mentor Perikla i Konon, a muzika je, zauzvrat, dovela do matematike i astronomije. Sokrat je uzeo lekcije od Teodora iz Kirene, učenog geometra, astronoma i muzičara. Metoda razgovora zasnovana na pitanjima i odgovorima, takozvana dijalektika, dovela je Sokrata u kontakt sa zadivljujućom ženom, Diotimom, sveštenicom i proročicom, koja je, prema legendi, čak deset godina odgodila invaziju kuge u Atinu. . Ova najobrazovanija žena impresionirala je Sokrata fleksibilnošću svog uma i najsuptilnijom logikom.

Postoji legenda da je Sokrat u svojoj ranoj mladosti, skoro dvadesetogodišnjak, upoznao filozofa Parmenida, čuvenog osnivača Elejske škole, autora pesme "O prirodi".

Kažu da je Sokrat slušao Arhelaja, učenika slavnog Anaksagore.

Strast prema filozofiji i problemi smisla života nisu spriječili Sokrata da striktno ispuni svoju dužnost prema domovini. U Peloponeskom ratu učestvovao je u opsadi Potideje (432-429. pne), u bitkama kod Delije (424. pne.) i Amfipolja (422. pne.), gde se ponašao dostojanstveno i hrabro.

Sokrat je bio toliko udubljen u razmišljanje i kontemplaciju ideja da je, kako piše Platon, u logoru kod Potideje jednom nepomično stajao na jednom mjestu cijeli dan i cijelu noć do zore, na iznenađenje ljudi. U bici kod Potideje, navodno je spasao život Alkibijadu. Kada se vojska povukla, on se uz veliku samokontrolu probijao zajedno sa vojskovođom Lachesom, poznatim po svojoj hrabrosti, tako da je i izdaleka bilo jasno da će se ovaj čovjek zauzeti za sebe.

Ali onda se jednog dana dogodio incident koji je promijenio dotadašnji tok filozofovog života.

Harefont, jedan od najbližih i najvatrenijih Sokratovih prijatelja, otišao je u sveti grad Delfe kod Apolonovog proročišta i upitao Boga ima li na svijetu ikoga mudrijeg od Sokrata. Pitijin odgovor se tumači na različite načine. Ili je Pitija rekla da nema mudrijeg od Sokrata, ili je rekla "Sofoklo je mudar, Euripid je mudriji, Sokrat je najmudriji od svih ljudi."

Ovo priznanje izuzetne mudrosti čoveka koji je za sebe rekao: "Znam da ništa ne znam" imalo je na njega dubok uticaj. Sokrat je postao kao da je opsjednut idejom da svoje sugrađane poduči pravom znanju, jer je vjerovao da postoji "samo jedno dobro - znanje, i samo jedno zlo - neznanje".

Dakle, već u četrdesetoj godini, Sokrat je u sebi osjetio poziv učitelja istine. Ali on nije napustio Atinu, osim za putovanje s Arhelajem na ostrvo Samos ili u svete Delfe i Isthmus.

Slava Sokrata nadmašila je slavu sofista. Učili su umijeće rasprave radi svađe, bez obzira na istinu. I Sokrat je uvek bio među radoznalim obožavaocima, prijateljima i studentima. Ali predavao je nezainteresovano, dajući primjer skromnosti u svakodnevnom životu. U razgovoru je dublje skrivao svoje poznavanje teme i spolja se činio ravan nekom neiskusnom sagovorniku, s kojim je istovremeno krenuo u potragu za istinom. Sokrat nije bio debatant, kao sofisti - bio je dijalektičar, majstor da razjasni suštinu teme kroz pitanja i odgovore u ležernom razgovoru. Sokrat je, u šali, sukob misli, odbacivanje lažnih puteva, postupno približavanje ispravnom znanju nazvao primaljstvom, duhovnim rođenjem ideje, vjerovatno prisjećajući se zanata svoje majke.

Oni koji su iskreno pokušavali da dođu do dna istine otišli su kod Sokrata, ali je bilo i onih koji su bili radoznali, privučeni njegovom slavom. Među njima je bilo i starih i mladih.Sokrat je bio prijatelj sa pitagorejskim filozofima, svojim vršnjacima Simijom i Cebetom. Najpouzdaniji prijatelj bio je Kriton, ne filozof, već jednostavno ljubazna i plemenita osoba. Imao je prijatelje u različitim dijelovima Grčke, u Tesaliji, Tebi, Megari, Elis Euklid iz Megare je tokom rata noću proputovao Atinu pod prijetnjom smrti da sluša Sokrata. Fedon iz Elide, koji je zarobljen i porobljen, otkupljen je uz pomoć Sokrata i postao je njegov učenik. Drugi, poput Herefona, Apolodora, Antistena, Aristodema ili Hermogena, bili su oduševljeni obožavatelji Sokrata, spremni da se odreknu svih životnih blagoslova za njega.

Ksenofont, pisac, filozof, istoričar, upoznao je Sokrata na originalan način. Sokrat je jednom navodno sreo Ksenofonta i prepriječio mu put štapom, pitajući ga gdje se prodaje hrana. Kao odgovor na Ksenofontov odgovor, on je ponovo postavio pitanje: gde ljudi postaju čestiti? U tišini Ksenofonta, Sokrat je zapovjednički zapovjedio: "Pođi sa mnom i uči." Zato, kada je Ksenofont morao da ode u Malu Aziju kao vojskovođa kod persijskog princa Kira Mlađeg, posavetovao se ni sa kim drugim nego sa Sokratom, koji ga je poslao u Delfe kod Apolonovog proročišta.

Arogantni aristokrati poput Alkibijada, Kritije ili Kalikla tražili su prijateljstvo sa Sokratom, a makedonski kralj Arhelaj je pozvao Sokrata na svoj dvor, što je odbijeno. Sokrat je takođe odbio poziv Skope i Euriloha, vladara Tesalije i Larise. Sokrat je bio društvena osoba. Dane je provodio ili u gimnaziji, ili u palestri, ili na agori ili za banketskim stolom. I svuda je pričao, učio, davao savjete, slušao. Ponekad bi se u gradu pojavila gostujuća slavna ličnost, a Sokrat bi požurio da se sastane i posvađa. Dakle, 432. godine pne. e. Protagora je po drugi put došao u Atinu, najuporniji od sofista, čije će knjige kasnije biti spaljene u Atini, a on sam, optužen za slobodoumlje, bio bi primoran da pobjegne na Siciliju i pogine za vrijeme oluje.

Platon će u jednom od svojih dijaloga ("Protagora") ispričati kako su se najpoznatiji Atinjani i poznati sofisti okupljali u kući bogatog Kalija, u kojoj je boravio Protagora. Ovdje je Sokrat hrabro i ironično raspravljao s Protagorom, okružen neprijateljskim sofistima i radoznalom omladinom: tu su bili Alkibijad, Kritija, Periklovi sinovi, Agaton. Još jedna godina preostala je do Peloponeskog rata, na samom početku kojeg će Perikle i oba njegova sina umrijeti od kuge.

Sokrat je, prema legendi, živio tako asketski i skromno da je tokom kuge 429. godine p.n.e. e., kada je hiljade ljudi umrlo ili napustilo grad, nije bio zaražen.

Sokrat nije imao sreće sa ženama, iako je bio dva puta oženjen. Ime Ksantipa postalo je poznato za mrzovoljno, uvijek nezadovoljnu ženu.

Sokrat i Ksantipa su imali tri sina - starijeg Lamproka i dva mlađa - Sofronika i Meneksena. Jednom je Ksantipa prvo izgrdila Sokrata, a zatim ga polila vodom. "Tako sam rekao", rekao je, "Ksantipa prvo ima grmljavinu, a zatim kišu." Alkibijad mu je rekao da je Ksantipina psovka nepodnošljiva." - "Ali od gusaka dobijam jaja i piliće za sto", rekao je Alkibijad. „I Ksantipa mi rađa decu“, odgovorio je Sokrat.

O Mirti, drugoj heroini romana porodice Sokrat, sačuvano je malo podataka. Sokrat je svoje znanje iz oblasti porodice sažeo u krilatoj mudrosti. "Bilo da se udaš ili ne, svejedno ćeš se pokajati."

Oslabljena neuspjesima Peloponeskog rata (411. pne), demokratija je izgubila svoje tlo. Zloupotreba vlasti od strane lidera pojedinih stranaka, demagoga, izazvala je veliko nezadovoljstvo u narodu. Mirno proučavanje filozofije nije moglo da se nastavi dalje od političkog života.

Sokrat je bio uključen u tragičnu priču koja se dogodila atinskim stratezima 406. godine prije Krista. e., nakon bitke kod ostrva Arginuz. Atinska flota, predvođena deset stratega, odnela je briljantnu pobedu nad Peloponežanima. Međutim, Atinjani nisu imali vremena da pokopaju svoje mrtve vojnike zbog rastuće oluje. U strahu od kazne samo šest stratega se vratilo u domovinu, ostali su pobjegli. Povratnici su prvo nagrađeni za pobjedu, a potom su optuženi za kršenje domaćih vjerskih običaja. Vlasti su toliko žurile da se obračunaju sa stratezima, želeći da uplaše građane, da su tražili da se o njihovoj sudbini odluči istog dana i da se odmah glasa sa jednom listom, a ne o svakom pojedinačno. Sokrat samo 406. godine prije Krista. e. izabran je za člana Atinskog saveta pet stotina, čiji je član mogao biti svaki građanin koji je navršio trideset godina. Sokrat je ušao u Vijeće iz svog rodnog dema Alopeke. Na sam dan presude pojavio se kao epistat, odnosno predstojnik cijelog Vijeća za taj dan. Sokrat se oštro protivio nezakonitoj ishitrenoj presudi bez ikakvog suđenja. Ksenofont, savremenik događaja, u svojoj "Grčkoj istoriji" i pokojni istoričar Diodor detaljno govore o ovoj bolnoj aferi. Kako bi zaobišli Sokratovu tvrdoglavost, odlučili su da odluku suda odlože za sljedeći dan, kada je Vijećem već bio na čelu drugi epistat. Stratezi su proglašeni krivima i pogubljeni. Sam Sokrat je jedva izbjegao progon vladajuće stranke.

Sokratov čin nije prošao nezapaženo Platon u jednom od svojih prvih djela - "Apologija Sokrata" - ispričao je o ovoj priči, stavljajući je u usta samog Sokrata. Godine 404. pne. e. Kritija, nekada Sokratov učenik koji je prebegao sofistima, i sam briljantan sofista i duhovit pesnik, predvodio je državni udar. Atinska oligarhija, koja je izvršila državni udar, nazvana je moć trideset tirana. Ova tridesetorica - vrh zaverenika - vladala je Atinom nešto više od godinu dana, obračunavajući neposlušne - proterivanja i pogubljenja.

Sokrat se opet pokazao kao učesnik atinskog sabora i, na zahtjev Tridesetorice, među petorice sugrađana koji su obavljali iste dužnosti, morao je dovesti slavnog Leonta sa ostrva Salamine da ga pogubi. Leontes je bio veoma bogat, a oligarsi su nastojali da preuzmu njegovu imovinu. Međutim, Sokrat se opirao ovom naređenju, i to opet sam, dok su ostala četvorica Leontesa dovela do smrti. Ponovo je Sokrat za dlaku izbjegao pogubljenje. Na sreću, moć Tridesetorice bila je kratkog veka i propala je 403. godine pre nove ere. e. Sokratovo traženje istine već je iznerviralo jake ljude, pa su razmišljali kako da se otarase dosadnog filozofa. Već nakon pada oligarha, očigledno 402. pne. e., kako Platon ("Menon") priča, Sokrat se morao susresti sa još jednom "jakom ličnošću" - Tesalijskim Menonom iz suverene porodice Alevad, koji će se kasnije uključiti u političku borbu perzijskog princa Kira Mlađeg i umrijeti. bolna smrt u Perziji.

Godine 399. pne. e. podneta je prijava protiv Sokrata, koju su sastavili nepoznati pesnik Melet, bogata kožara Anita i govornik Likon Formalno, Melet je bio prvotužilac, ali je, u suštini, glavna uloga pripadala uticajnoj Aniti, koja je Sokrata videla kao sofistu. , opasan kritičar antičkih ideala državnog, vjerskog i porodičnog života. Optužba je glasila: "Ovu optužbu je napisao i zakleo Melet, sin Meleta, Pitejanac, protiv Sokrata, sina Sofroniska iz Alopekijeve deme. Sokrat je optužen da ne priznaje bogove koje grad priznaje, i uvodi druge, nove bogove. Optužen je i za kvarenje omladine. Potrebna kazna je smrt."

Prema Platonu ("Teetetu"), Sokrat je mirno razgovarao sa geometrom Teodorom iz Kirenskog i mladim Teetetom, budućim slavnim naučnikom i filozofom, plemenitim i hrabrim čovekom. Na kraju razgovora, govorimo o Sokratovoj "babici" koju su on i njegova majka dobili od Boga. Ona je za žene koje rađaju djecu, Sokrat je za mladiće koji rađaju lijepe misli.

Čini se da se Sokrat iznenada sjeti da mora ići na sud, gdje ga pozivaju pod optužbom koju je potpisao Melet. Međutim, čak ni poziv na sud nije spriječio Sokrata, sudeći po Platonovom dijalogu "Sofist", da se sutradan sastane sa svojim sagovornicima i pomoću svoje "babice" sazna šta je pravi sofista. Opšti zaključak je bio da je sofistički spor prazna brbljanja, koja doprinosi gubitku vremena i novca. Umjetnost sofista nije ništa drugo nego spor za profit.

Sokratov slučaj se loše okrenuo. Suđenje se odvijalo u jednom od 10 odjeljenja porote, odnosno helijuma, koji je uključivao 5 hiljada građana i hiljadu zamjenika, koji su se godišnje birali žrijebom iz svake od 10 fila Atike. U odjelu koji se bavio slučajem Sokrata bilo je 500 ljudi. Ovom broju je pri glasanju dodan još jedan porotnik, tako da je broj članova suda postao neparan. Sokrat se morao pojaviti na sudu i govoriti u svoju odbranu. Ponudio mu je pomoć i čak mu je pripremio govor od strane čuvenog pravosudnog govornika Lisije. Međutim, mudrac je odbio govor koji je pripremio Lizija. Sokrat, navikao da razgovara sa ljudima različitog statusa, bogatstva i obrazovanja, odlučio je da ubedi sud u svoju nevinost, gde je mogao da sedi svaki atinski građanin koji je navršio dvadeset godina i gde grnčari, oružari, krojači, kuvari, brodograditelji, porotnici, tesari, kožari, sitni trgovci i trgovci, učitelji, muzičari, pisari, učitelji u gimnazijama i palestrama i mnogi, mnogi drugi sa kojima je Sokrat ulazio u razgovore na trgovima i bazarima.

Nakon što su tužitelji održali svoje govore, riječ je dobila Sokrat. Međutim, vrijeme odbrambenog govora bilo je strogo ograničeno, na vidnom mjestu postavljena je klepsidra (vodeni sat).Platon je kasnije s bolom pisao da je Sokrat imao toliko toga da kaže i opravdava se pred optužbama od prije dvadesetak godina, pokrenutim s laka ruka Aristofana, a pred sadašnjim tužiteljima. Nije bilo konkretne, potkrijepljene optužbe. Sokrat se morao, kako je sam rekao, boriti protiv senki i glasina. Tokom govora uspeva da postavi svoja uobičajena ironična pitanja Meletu, a on neadekvatno odgovara ili ćuti.

Sokrat, koji je toliko navikao da ubeđuje ljude da smisao života nije u gomilanju novca, već u vrlini, ponaša se dostojanstveno i ne traži popustljivost, ne nada se da će sažaliti porotu zbog svog siromaštva, starosti i troje djece koja će ostati siročad.

Uvjeren je da je u pravu, izjavljujući da ubuduće neće prestati sa edukacijom građana. Za svjedoke uzima svoje prijatelje, koji ga sa strepnjom slušaju. Evo starca Kritona i njegovog sina Kritobula, Eshina od Speta i njegovog oca, Antifona i Nikostrata. Ovdje je Alolodor sa svojim bratom i sinovima Aristona, Adimanta i Platona. Sokrat ne traži od suda da kompromituje istinu i prekrši zakletvu. On traži samo jednu pravdu.

Porota nakon rasprave o slučaju donosi osuđujuću presudu. Prema Platonu, za opravdanje Sokrata dat je 221 glas, a protiv 280 glasova. Nedostajalo mu je samo 30 glasova, jer je za oslobađanje morao imati najmanje 251 glas od 501 glasa žirija. Melet je u svojoj pismenoj optužbi tražio smrt za Sokrata. Ali prema atinskom zakonu, optuženi je imao pravo da sam sebi ponudi kaznu. A Sokrat sa svojom karakterističnom ironijom za sebe, kao za starca koji je mnogo truda posvetio školovanju atinskih građana, nudi doživotnu večeru o državnom trošku u pritanama, koja je bila namijenjena sportistima koji su zaslužili nagradu na Olimpijskim igrama. .

Spreman je platiti kaznu od 1 min, a ipak mu se sva imovina procjenjuje na 5 min. Ali prijatelji Kriton, Kritobul, Apolodor i Platon, koji su ovde prisutni, naređuju mu da izrekne kaznu od 30 minuta kako bi zadovoljio porotu i preuzme garanciju. Oni su imućni i pouzdani ljudi, tako da će novac biti uplaćen na vrijeme. Sud nije bio zadovoljan novčanom kaznom, a porota, uvrijeđena Sokratovom ironijom, sada je sakupila, glasajući za smrtnu kaznu koju su tražili tužitelji, već 80 glasova više.

Jadni Apolodor, plačući, reče Sokratu nakon što je izrečena smrtna presuda. "Posebno mi je teško, Sokrate, što si nepravedno osuđen na smrt." Na šta je Sokrat odgovorio: "Zar ne bi bilo ljepše da vidite da sam pravedno osuđen?"

Sokrat je bio miran. Rekao je da ga je priroda od samog rođenja, kao i sve ljude, osudila na smrt. A smrt je dobra, jer mu daje priliku da ili postane ništa i ne osjeća ništa, ili ako vjerujete u zagrobni život, da upozna slavne mudrace i heroje prošlosti. Ono što je najvažnije, spreman je da testira njegove stanovnike u Hadu, ko je od njih mudar, a koji se samo pretvara da je mudar. Sokrat je, poštujući odluku Atinjana, poverio svoje sinove njima da budu vođeni putem vrline, kao što je i sam vodio svoje sunarodnike. „Vrijeme je da se ide odavde“, završio je, „da ja umrem, da ti živiš, a šta je od ovoga bolje, niko ne zna osim Boga“.

Onima koji su ga osuđivali, Sokrat je predvidio dolazak novih tužitelja, koji će ukoriti što su mlađi bili bolnije. A njihovo osuđivanje nepravde će nadmašiti sve što je Sokrat učinio do sada.

Prema legendi, Sokratovi tužitelji su doživjeli njegovo predviđanje. Kažu da su ih Atinjani, došavši k sebi, protjerali iz grada, lišili im "vatre i vode", tako da im nije preostalo ništa drugo nego da se objese. Potomci su zaista željeli osvetu da jednog dana zahvate Sokratove ubice. Tako je nastala legenda o tome kako je Anit, glavni podstrekač i progonitelj, kamenovana i umrla u strašnim mukama.

Prema odluci suda, Sokrat je odveden u zatvor. Kazna nije mogla biti izvršena još mjesec dana. Tako je Sokrat živio u zatvoru još mnogo dana u iščekivanju neposredne smrti.

Prijatelji su došli da ga vide. Starac Kriton ga je nagovarao da pobjegne i nađe utočište daleko od Atine, barem u Tesaliji, gdje su ga već očekivali. Poznati pitagorejski filozofi iz Tebe, Simias i Kebets, bili su spremni da pomognu svom prijatelju i da plate kome je bilo potrebno. Lojalni učenici su svakodnevno posjećivali Sokrata. Ali onda su došle glasine da će se pogubljenje dogoditi sljedećeg dana, a Kriton je požurio Sokrata s odlukom, jer je sve već bilo spremno za bijeg. Sokrat je, međutim, ostao nepokolebljiv. Želio je dostojanstveno dočekati smrt i ne oduprijeti se zlu koje mu nanosi rodni grad. Nemoguće je uzvratiti zlom za zlo kršenjem antičkih zakona i običaja. Sledećeg jutra prijatelji su se okupili na svom poslednjem sastanku sa Sokratom. Jedanaest arhonata, koji su nadgledali zatvore, naredili su da se pogubljenje izvrši istog dana. Ovdje je njegova žena Ksantipa pjevala, držeći svog najmlađeg sina u naručju. Sokrat je zamolio Kritiju da odvede nesretnu ženu kući. I sam je mirno razgovarao sa prijateljima o besmrtnosti duše, o njenoj sudbini u zagrobnom životu, o tome kako lijepo i blistavo vidi pravu zemlju i pravo nebo. Sokrat je bio uvjeren da će, popivši kukutu, otrov koji će mu donijeti smrt, otići u sretne zemlje blaženih. U susjednoj prostoriji je uzeo abdest, oprostio se od djece i rodbine i naredio im da se vrate kući.

Došao je rob sa čovjekom koji je u rukama držao zdjelu smrtnog otrova. Sokrat je polako podigao šolju i ispio je do dna. Prijatelji su jecali oko njega, Alolodor jecao, kidajući svačiju dušu. I Sokrat ih je posramio. Neophodno je umrijeti u pobožnoj tišini, kratko je hodao, a zatim legao. I odjednom je izgovorio svoje posljednje riječi: "Krito, dugujemo Asklepiju pijetla. Zato ga vrati, ne zaboravi." Ali odgovora nije bilo. Krito je zatvorio usta i oči. Umirući, činilo se da se oporavio, a njegova duša se vratila u vječni život, oslobođena zemaljskih nevolja. Zato se Sokrat u svojim posljednjim riječima prisjetio žrtve koja je prinesena bogu iscjeljenja Asklepiju, davaocu zdravlja.

......................................
Autorsko pravo: nastava životne biografije

Pregledi