Sokratova filozofija: sažeto i jasno. Sokrat: osnovne ideje filozofije. Sokrat - biografija, informacije, lični život Šta je Sokrat radio

Sokrat je antički mislilac, prvi atinski filozof.

Biografija

Sokrat je rođen u Atini 470. godine prije Krista. Njegov otac, Sophronix, bio je klesar, a majka babica. Od svog oca, Sokrat je naučio vajarski zanat. Sokrat je voleo da kaže da je njenu umetnost nasledio od svoje majke, upoređujući je sa filozofskom metodom - majevtikom: „Sada je moje babstvo po svemu slično akušerstvu, razlikuje se od njega samo po tome što se rađam od muževa, a ne od žena, rađanja duše, a ne tijela.”

Sokrat je učio kod jednog od najpoznatijih filozofa antike - Anaksagore iz Klazomena, koji je bio i Perikleov učitelj.

Godine 440. pne. e., kada je stanovništvo Atine patilo od kuge, Perikle je pozvao vrhovnu svećenicu Apolonovog hrama, Diotimu od Mantineje, da učestvuje u ceremoniji čišćenja grada. Za mladog Sokrata susret sa sveštenicom bio je odlučujući. Diotima ga je inicirao u misterije Erosa prema orfičkoj tradiciji, što je Platon kasnije prenio u epizodi o Diotimi u dijalogu "Gozba".

Sokrat je putovao malo i skoro nikada nije napustio Atinu. Kao mladić, sa filozofom Arhelajem je posetio samo Delfe, Korint i ostrvo Samos. Sokrat je učestvovao u bitkama kod Potideje 432. godine pne. e. i Amfipolis 422. pne. e. Priča se da je, kada su se Atinjani povukli, išao leđima naprijed, okrenut prema neprijatelju.

Sokratovi razgovori bili su vrijedni divljenja. Svoje slušaoce je smatrao prije svega prijateljima, a tek onda studentima. Zbog svog izuzetnog šarma imao je uticaj na ljude svih uzrasta, što je izazivalo zavist, neprijateljstvo, pa čak i neprijateljstvo. Godine 399. pne optužen je za nepoštovanje bogova (jer je vjerovao u višeg boga) i za kvarenje omladine, jer je propovijedao svoju doktrinu. Bio je osuđen, ali je nastavio da filozofira, jer je to smatrao misijom koju mu je Bog povjerio i nije se mogao odreći onoga što je rekao ili uradio: „...dok imam daha i sposobnosti, neću prestati filozofirati, ubjeđivati i ubjeđivati ​​bilo koga od vas ... govoreći isto ono što ja obično kažem: „O najbolji među ljudima, građaninu grada Atine... zar se ne stidiš što ti je stalo do novca, da ga imaš što više, do slave i časti, nego do razumnosti, do istine i do svog duše, da bude što bolje, ne brini i ne razmišljaj?

Sokrat bira da umre braneći svoje ideje:
“Ali sada je vrijeme da se ide odavde, da ja umrem, da ti živiš, a kome od nas ide najbolje, to nikome osim Bogu nije jasno.”

Trideset dana nakon presude, Sokrat ispija čašu kukute okružen svojim učenicima, kojima govori o jedinstvu života i smrti: “Oni koji su istinski odani filozofiji zapravo su okupirani samo jednim – umiranjem i smrću.”

U svojim komentarima o Platonovom "Kratilu" u vezi sa značenjem imena, Proklo navodi da ime Sokrat dolazi od "soet tou kratou", što znači "oslobođen snagom duše, onoga što nije iskušano materijalnim stvarima". svijet".

Diogen Laertes navodi mnoga svjedočanstva i anegdote, posuđene od dugogodišnjih autora, oslikavajući Sokratov lik: odlučnost, hrabrost, kontrolu strasti, skromnost i nezavisnost od bogatstva i moći.

Sokrat u osnovi nije zapisivao svoje misli, smatrajući da je živahan razgovor sa protivnicima, živ dijalog i polemika stvarna sfera postojanja istinskog znanja i mudrosti. Ući u dijalog sa Sokratom značilo je polagati "ispit duše", sumirati život. Prema Platonu „Svako ko je bio blizak Sokratu i ulazio s njim u razgovor, ma o čemu se razgovaralo, bio je preskačen kroz zavojnice spirale diskursa i neminovno bivao primoran da ide naprijed dok u sebi nije shvatio kako živi i kako živi sada, a ono što je nekada izmaklo čak ni bljeskom nije moglo sakriti od Sokrata.

Ključne ideje:

Majeutika i ironija

Sokratovski dijalozi bili su potraga za istinskim znanjem, a važan korak na tom putu bilo je uviđanje njegovog odsustva, razumijevanje vlastitog neznanja. Prema legendi, Pitija iz Delfa nazvala je Sokrata "najmudrijim od svih mudrih". Očigledno je to zbog njegove izjave o ograničenjima ljudskog znanja: "Znam da ništa ne znam". Koristeći metodu ironije, Sokrat stavlja masku prostaka, traži da nešto poduči ili da savjet. Iza ove igre uvijek stoji ozbiljan cilj - natjerati sagovornika da otkrije sebe, svoje neznanje, kako bi se postigao efekat blagotvornog šoka za slušaoca.

O čoveku

Ponavljajući za Delfskim proročištem “Spoznaj sebe”, Sokrat se okreće problemu čovjeka, rješavanju pitanja o suštini čovjeka, njegovoj prirodi. Možete proučavati zakone prirode, kretanja zvijezda, ali zašto ići tako daleko kako kaže Sokrat - upoznajte sebe, udubite se u ono što vam je blizu, pa ćete, kroz znanje dostupnih stvari, moći doći do istog duboke istine. Čovek je za Sokrata, pre svega, njegova duša. A pod "dušom" Sokrat razumije naš um, sposobnost mišljenja i savjest, moralni princip. Ako je suština osobe njegova duša, onda ne toliko njegovo tijelo koliko njegova duša treba posebnu brigu, a najviši zadatak odgajatelja je naučiti ljude kako da kultiviraju dušu. Vrlina čini dušu dobrom i savršenom. Vrlina se kod Sokrata povezuje sa znanjem, koje je neophodan uslov za činjenje dobrih djela, jer, bez razumijevanja suštine dobra, nećete znati djelovati u ime dobra.

Vrlina i razum uopće nisu u suprotnosti, jer je mišljenje izuzetno neophodno za otkrivanje Dobrog, Lijepog i Pravednog.

Sokrat otkriva pojam sreće i mogućnosti njenog postizanja. Izvor sreće nije u telu i ne u nečem spoljašnjem, već u duši, ne u uživanju u stvarima spoljašnjeg materijalnog sveta, već u osećanju unutrašnjeg ispunjenja. Čovek je srećan kada mu je duša uređena i čedna.

Duša je, prema Sokratu, gospodarica tijela, kao i nagona povezanih s tijelom. Ova dominacija je sloboda, koju Sokrat naziva samoovladavanjem. Osoba treba da traži moć nad sobom, na osnovu svojih vrlina: "Mudrost se sastoji u tome da se pobedi sebe, dok neznanje vodi u poraz od samog sebe".

Ime Sokrata, starogrčkog filozofa, jednog od velikih naučnika i osnivača dijalektike, poznato je svakom čovjeku koji danas živi na svijetu. Prema mnogim istraživačima, on se može smatrati prvim filozofom planete u pravom smislu te riječi.
Sokratov život i rad otvorili su nove horizonte antičke nauke, okrenuli filozofsku misao ka čovjeku, svijest o njegovoj ulozi u životu prirode i društva.

Sokratov život

Budući genije filozofske misli rođen je u Atini, u porodici klesara-vajara Sofriniska i babice Fenarete. Tačan datum rođenja nije poznat, oko 469. godine prije Krista. e.

Prema njegovim izjavama, sasvim je moguće bez učešća filozofa, koji upravljaju bilo kojom državom, ali pod uslovom da su na vlasti plemeniti ljudi. Ali, kako je pokazao Sokratov vlastiti život, on je sam morao prilično aktivno sudjelovati u političkom i javnom životu zemlje.

Sokrat je učestvovao u Peloponeskom ratu, sačuvani su podaci o bitkama kod Delije i Amfipolja, kao i kod Potideje, gde je takođe zabeležen. Filozof je veći dio života proveo u razgovorima, posjećivali su ga mnogi plemeniti Atinjani i gostujući sofisti, za koje su bile važne teme dobra i zla, vrline i poroka.

Postoje podaci o govorima Sokrata u ulozi advokata atinskih stratega, osuđenog na smrt od nepravednog suda demosa. Morao je štititi ne samo strane, nepoznate političare i vojskovođe, već i one koji su mu bili bliski, na primjer, sina Aspazije i Perikla, koji su mu bili prijatelji.
Teški odnosi su uspostavljeni između Sokrata i slavnog atinskog komandanta Alkibijada, koji je kasnije preuzeo vlast i uspostavio brutalnu diktaturu. U svoje vrijeme, Sokrat je bio mentor ovog velikog političara.

U jednoj od bitaka, Alkibijad je uspio spasiti život samo zahvaljujući filozofu. Atinski komandant je bio ranjen, a njegov život je visio o koncu, kada je spartanska falanga bila spremna da upotrebi koplja. Sokrat je, naoružan ogromnom batinom, sam uspio rastjerati neprijatelje, a da nije ostavio zapovjednika u nevolji.

Ali u isto vrijeme, nakon uspostavljanja Alkibijadove diktature u zemlji, Sokrat je više puta držao govore osuđujući tiraniju. Ne samo riječima, već i djelima, odnosno nečinjenjem, takozvanom sabotažom, pokazao je svoje odbijanje ovakvog načina upravljanja državom.
Moć diktatora pala je pod pritiskom masa, a lojalna vojska je odmah napustila Alkibijada osudivši ga na sigurnu smrt. I opet, Sokrat spašava studenta, a dobro zna da mu smrt diktatora neće dozvoliti da u budućnosti naudi njegovoj rodnoj Atini.

Suđenje Sokratu

Godina Sokratove smrti je tačno poznata naučnicima - 399. pne. kada ga je atinski sud proglasio krivim i osuđen na smrt. Filozof je vijest o strašnoj presudi prihvatio dostojanstveno. Pošto je bio slobodan atinski građanin, odabrao je svoj način odlaska u drugi svijet – uzeo je otrov.
Detalji ovog slučaja visokog profila poznati su iz djela Platonove "Apologije Sokratove" i Ksenofontove "Odbrana Sokrata na sudu". Svaki od njih je snimio govor filozofa, kojim je govorio u odbranu sebe i svojih postupaka. Osim toga, svaki od radova detaljno opisuje okolnosti suđenja.

Tako se posebno ističe da se nije pozivao na milost sudija, smatrajući da takav način zaštite ponižava njegovo ljudsko dostojanstvo i dostojanstvo sudija. Sokrat je odbacio optužbe protiv njega da kvari omladinu i huli.
Veliki filozof je imao nekoliko prilika da izbjegne smrtnu kaznu, međutim, odbio je to iskoristiti i nije prihvatio ponude pomoći. Prvo, od Sokrata je zatraženo da sebi izrekne novčanu kaznu kako bi izbjegao strožu kaznu. Ali je smatrao da je izricanje novčane kazne priznanje krivice, koju nije osjećao, i odbio je.

Drugo, nije pristao na ponudu prijatelja da ga kidnapuju iz zatvora u kojem je držan, prema njegovim riječima, a van Atike ne postoji mjesto gdje smrt ne može stići.

Kraj Sokratove biografije: smrt

Slavu Sokratu nije donio samo njegov život, djelatna pozicija i filozofija, već i njegov odlazak u drugi svijet, koji je detaljno opisao Platon. Posljednji ritual koji je Sokrat izveo na zemlji bilo je žrtvovanje pijetla Asklepiju, bogu iscjeljenja.
Kao što znate, takve rituale su izvodili zahvalni rekonvalescenti. Sokrat se žrtvovao Bogu i ljudima jer mu je dozvolio da napusti ovaj svijet, da izliječi svoju dušu, oslobodivši se zemaljskih okova.

Moderne istraživače i dalje muči pitanje kakav je otrov Sokrat uzeo. Provodi se temeljno proučavanje svih svjedočanstava i memoara filozofa, a posebno navedenih simptoma trovanja.

Prema Ksenofontu, to je bila kukuta, međutim, naučnici pobijaju ovu verziju, jer su simptomi koji su pratili odlazak Sokrata potpuno drugačiji. Platon jednostavno ukazuje na upotrebu otrova od strane filozofa, ali detaljno opisuje posljednje sate i minute svog života. Slika trovanja koju je opisao Platon sugerira da je to možda bila kukuta.

Glavni postulati sokratske filozofije

Sokrat je bio jedan od prvih Ancient Greece počeo koristiti dijalektiku. Njegovi pokušaji da pronađe istinu doveli su do pojave takozvane Sokratove metode, kada se rješenje rodilo iz mnogih sugestivnih pitanja. Pritom ništa nije zapisao, sve poznate činjenice i podaci o njemu, njegov pogled na svijet ušli su u zapise Platona i Ksenofonta.

Iz djela, zapisa, memoara starogrčkih filozofa znamo o ulozi koju je Sokrat imao u formiranju, razvoju i izboru daljeg puta razvoja filozofske nauke. I ako su rani predstavnici ove nauke bili ljubitelji prirodne filozofije, onda postsokratovsko razdoblje karakterizira povećana pažnja prema etičkim problemima, političkim, ekonomskim, kulturnim temama.

Za mnoge svoje sljedbenike on je oličenje mudraca, idealnog filozofa koji je smatrao da je samospoznaja najbitnija za čovjeka, a mudrost glavna vrlina.

Sokrat (469-399 pne)

Starogrčki filozof. Sin vajara.

Propovijedao je po ulicama i trgovima, postavljajući za cilj novo odgajanje omladine i borbu protiv sofista. Odlikovao se velikom krotošću u svakodnevnom životu (poznata je njegova komunikacija sa svadljivom suprugom Ksantipom) i izuzetnom hrabrošću u borbi za istinu i svoja uvjerenja.

Započinjući razgovor beznačajnim pitanjima, težio je tome uobičajena definicija, koji bi obuhvatio sve posebne slučajeve i otkrio suštinu koncepta. Njegovi razgovori ticali su se pitanja o suštini dobrote, lepote, ljubavi, besmrtnosti duše, pouzdanosti znanja itd.

Direktnost Sokratovih presuda stvorila mu je mnoge neprijatelje, koji su ga optuživali da kvari omladinu i negira državnu religiju. Glavni tužilac bio je bogati i uticajni demokrata Anit.

Filozof, osuđen na smrt, hrabro je i smireno ispio šolju otrova od kukute, odbijajući da pobegne, što su mu prijatelji ponudili.

Sokrat je bio jedan od osnivača filozofske dijalektike, shvaćene kao traženje istine kroz razgovor, odnosno postavljanje određenih pitanja i metodično pronalaženje odgovora na njih. Smatrajući antičku prirodnu filozofiju nezadovoljavajućom, Sokrat se okrenuo analizi ljudske svijesti i mišljenja.

Aristotel mu pripisuje induktivnu doktrinu prelaska iz fluidne stvarnosti u opšte pojmove, kao i doktrinu definicije pojmova, koja po prvi put omogućava spoznaju suštine svake stvari. Prepoznavanje djelovanja generičkih entiteta u okolnoj stvarnosti pretvorilo se kod Sokrata u doktrinu zajedničkog Univerzalnog uma ili pojedinačnih bogova-umova. Sokratov pogled na svijet imao je malo zajedničkog sa popularnom religijom, iako je nije odbacio. Njegova doktrina providnosti i proviđenja odlučno je raskinula s naivnim politeizmom i poprimila izgled filozofske teleologije.

U etici je glavna Sokratova teza bila: vrlina je znanje, ili mudrost; ko zna dobro, sigurno će postupiti na dobar način; onaj ko čini zlo ili ne zna šta je dobro, ili čini zlo radi konačnog trijumfa dobra. U Sokratovom shvaćanju, ne može postojati kontradikcija između čovjekovog uma i njegovog ponašanja.

Filozof je pogrešno optužen da je neprijateljski raspoložen prema demokratiji; u stvari, kritizirao je bilo koji oblik vladavine ako krši pravdu.

Od Sokrata nisu ostala djela, njegove misli su zabilježili Platon i Ksenofont. Učenje mudraca sadržavalo je u embrionu toliko novih plodonosnih ideja da je poslužilo kao polazište za cjelokupni kasniji razvoj grčke filozofske misli. Od velikog značaja bila je ličnost filozofa, koji je svojim životom i smrću pokazao rijedak primjer potpunog sklada riječi i djela.

Alkibijad, Ksenofont, Euklid. Sokratovo učenje označilo je novu etapu u razvoju antičke filozofije, kada fokus nije bio na prirodi i svijetu, već na čovjeku i duhovnim vrijednostima.

Djetinjstvo i mladost

Prema različitim izvorima, filozof je rođen 470-469. godine prije nove ere u grčkoj Atini, u porodici vajara Sofronisk i babice Fenarete. Budući veliki mislilac imao je starijeg brata Patrokla, koji je naslijedio očevu imovinu, ali Sokrat nije ostao u siromaštvu.

O tome se može suditi po činjenici da je filozof krenuo u rat sa Spartom u uniformi teško naoružanog ratnika, a samo su bogati građani mogli priuštiti da to plate. Iz ovoga slijedi zaključak da je Sokratov otac bio imućan građanin i da je dobro zarađivao, rukujući dletom i drugim alatima.

Sokrat je tri puta učestvovao u neprijateljstvima, pokazujući hrabrost i hrabrost na bojnom polju. Naročito se hrabrost filozofa i ratnika manifestovala na dan kada je spasio svog komandanta Alkibijada od smrti.

Mislilac je rođen na Farhelion 6, na "nečist" dan, koji je predodredio njegovu sudbinu. Prema drevnim grčkim zakonima, Sokrat je postao čuvar temelja atinskog društva i države, i to besplatno. Filozof je ubuduće s dužnom revnošću, ali bez fanatizma, ispunjavao svoje javne dužnosti i životom platio svoja uvjerenja, poštenje i nepokolebljivost.

U mladosti je Sokrat učio sa Damonom i Kononom, Zenonom, Anaksagorom i Arhelajem, komunicirao sa velikim umovima i majstorima tog vremena. Nije ostavio nijednu knjigu, niti jedan pisani dokaz mudrosti i filozofije. Podaci o ovoj osobi, životna istorija, biografija, filozofija i ideje poznati su potomstvu samo iz memoara učenika, savremenika i sljedbenika. Jedan od njih je bio sjajan.

Filozofija

Tokom svog života, filozof nije zapisivao svoje misli, radije je išao do istine koristeći usmeni govor. Sokrat je vjerovao da u pisanju riječi ubijaju pamćenje i gube značenje. Sokratova filozofija se zasniva na konceptima etike, dobrote i vrline, kojima je pripisivao znanje, hrabrost, poštenje.

Štaviše, znanje je, prema Sokratu, vrlina. Bez spoznaje suštine pojmova, čovjek ne može činiti dobro, biti hrabar ili pravedan. Samo znanje omogućava da budemo čestiti, jer se to dešava svesno.

Tumačenja pojma zla, koje je izveo Sokrat, su kontradiktorna, odnosno njihovo spominjanje u djelima Platona i Ksenofonta, učenika velikog filozofa. Prema Platonu, Sokrat je imao negativan stav prema zlu kao takvom, čak i prema zlu koje čovjek nanosi neprijateljima. Ksenofont ima suprotan stav o ovom pitanju, prenoseći Sokratove riječi o nužnom zlu u vrijeme sukoba, počinjenom radi zaštite.

Suprotna tumačenja iskaza objašnjavaju se prirodom učenja karakterističnom za sokratsku školu. Filozof je sa svojim učenicima više volio komunicirati u obliku dijaloga, s pravom vjerujući da se tako rađa istina. Stoga je logično pretpostaviti da je ratnik Sokrat razgovarao sa zapovjednikom Ksenofontom o ratu i raspravljao o zlu na primjeru vojnih sukoba s neprijateljem na bojnom polju.

Platon je, s druge strane, bio miran građanin Atine, a Sokrat i Platon su govorili o etičkim standardima u društvu, a radilo se o sopstvenim sugrađanima, bliskim ljudima i da li je dozvoljeno činiti zlo prema njima.

Dijalozi nisu jedina razlika u sokratskoj filozofiji. Upečatljive karakteristike razumijevanja etičkih, ljudskih vrijednosti koje ispovijeda filozof uključuju:

• dijalektički, kolokvijalni oblik potrage za istinom;
• definisanje pojmova indukcijom, od posebnog do opšteg;
• tražiti odgovore na pitanja uz pomoć majeutike.

Sokratov metod traženja istine je bio da filozof sagovorniku postavlja sugestivna pitanja sa određenim podtekstom, tako da se onaj koji odgovara gubi i na kraju dolazi do zaključaka koji su za njega bili neočekivani. Mislilac je bio poznat i po škakljivim pitanjima „od suprotnog“, primoravajući protivnika da sam sebi proturječi.

Sam učitelj nije tvrdio da je sveznajući učitelj. Sa ovom osobinom sokratskog učenja povezana je fraza koja mu se pripisuje:

"Sve što znam je da ništa ne znam, ali ni drugi to ne znaju."

– upitao je filozof, gurajući sagovornika na nova razmišljanja i formulacije. Od opštih predmeta prešao je na definiciju specifičnih pojmova: šta je hrabrost, ljubav, dobrota?

Definiciju Sokratove metode dao je Aristotel, kome je suđeno da se rodi jednu generaciju nakon Sokrata i postane Platonov učenik. Prema Aristotelu, glavni sokratov paradoks je: "Ljudska vrlina je stanje uma".

Ljudi su dolazili kod Sokrata, koji je vodio asketski život, za znanjem, u potrazi za istinom. Nije podučavao govorništvo i druge zanate, već je učio da se bude čestit prema voljenima: porodici, rođacima, prijateljima, slugama i robovima.

Filozof nije uzimao novac od svojih učenika, ali su ga zlobnici ipak svrstali među sofiste. Potonji su također voljeli raspravljati o etičkim normama i ljudskoj duhovnosti, ali nisu prezirali da svojim predavanjima teško zarađuju.

Sa stanovišta društva antičke Grčke i građana Atine, Sokrat je dao mnogo razloga za nezadovoljstvo. U to vrijeme se smatralo normom da odrasla djeca uče od roditelja, a škole kao takve nije bilo. Omladina je bila inspirisana slavom ovog čoveka i hrlila je kod slavnog filozofa. Starija generacija bila je nezadovoljna ovakvim stanjem stvari, pa se rodila fatalna Sokratova optužba da "kvari omladinu".

Ljudima se činilo da filozof potkopava same temelje društva, huška mlade ljude na vlastite roditelje, kvari nezrele umove pogubnim mislima, novomodernim učenjima, grešnim namjerama koje su bile suprotne grčkim bogovima.

Još jedan trenutak, koji je postao koban za Sokrata i doveo do smrti mislioca, povezan je s optužbom za bezbožništvo i obožavanje drugih bogova umjesto onih koje su priznavali Atinjani. Sokrat je vjerovao da je teško suditi o čovjeku po njegovim postupcima, jer se zlo čini iz neznanja. Istovremeno, u duši svake osobe ima mjesta za dobrotu, a svaka duša ima demona zaštitnika. Glas ovog unutrašnjeg demona, kojeg bismo danas nazvali anđeo čuvar, povremeno je šaptao Sokratu šta da radi u teškoj situaciji.

Demon je pritekao u pomoć filozofu u najočajnijim okolnostima i uvijek mu je pomagao, pa je Sokrat smatrao neprihvatljivim da mu se ne pokorava. Ovaj demon je uzet za novo božanstvo, koje je mislilac navodno obožavao.

Lični život

Do 37. godine život filozofa nije se odlikovao događajima visokog profila. Nakon toga, miroljubivi i apolitični Sokrat je tri puta učestvovao u neprijateljstvima i pokazao se kao hrabar i hrabar ratnik. U jednoj bici, slučajno je spasio život studentu, komandantu Alkibijadu, rastjeravši do zuba Spartance jednom batinom.

Za ovaj podvig kasnije je okrivljen i Sokrat, pošto je Alkibijad, došavši na vlast u Atini, uspostavio diktaturu umesto demokratije koju su voleli Grci. Sokrat se nije uspio udaljiti od politike i društvenog života i prepustiti se filozofiji i asketizmu. Branio je nepravedno osuđene, a zatim se, koliko je mogao, suprotstavljao metodama vlasti diktatora koji su došli na vlast.

U starosti se filozof oženio Ksantipom, koja je od njega imala tri sina. Prema glasinama, Sokratova žena nije cijenila veliki um svog muža i odlikovala se apsurdnim raspoloženjem. Nije ni čudo: otac troje djece uopće nije učestvovao u životu porodice, nije zarađivao, nije pomagao rodbini. I sam mislilac bio je zadovoljan malim: živio je na ulici, hodao u poderanoj odeći i bio poznat kao ekscentrični sofista, kako ga je Aristofan predstavljao u svojim komedijama.

Presuda i izvršenje

O smrti velikog filozofa znamo iz radova njegovih učenika. Proces suđenja i posljednje minute mislioca detaljno su opisali Platon u Sokratovoj apologiji i Ksenofont u Sokratovoj obrani na suđenju. Atinjani su optužili Sokrata da ne priznaje bogove i da kvari omladinu. Filozof je odbio da se brani i sam je održao govor u svoju odbranu, negirajući optužbe. On nije predložio novčanu kaznu kao alternativu kazni, iako je to bilo moguće prema zakonima demokratske Atine.

Sokrat nije prihvatio pomoć prijatelja koji su mu nudili bijeg ili otmicu iz zatvora, već se radije suočio sa svojom sudbinom. Vjerovao je da će ga smrt zateći gdje god ga prijatelji odvedu, jer je tako i trebalo biti. Filozof je druge mogućnosti kažnjavanja smatrao priznanjem vlastite krivice i nije se mogao pomiriti s tim. Sokrat je preferirao pogubljenje uzimanjem otrova.

Citati i aforizmi

• Nemoguće je živjeti bolje nego provesti svoj život trudeći se da postanete savršeniji.
• Bogatstvo i plemenitost ne donose nikakvo dostojanstvo.
• Postoji samo jedno dobro – znanje i samo jedno zlo – neznanje.
• Bez prijateljstva, nijedna komunikacija među ljudima nema vrijednost.
• Bolje je hrabro umrijeti nego živjeti u sramoti.

Najveća zasluga u životu velikog starogrčkog filozofa bila je neumorna borba protiv laži, taštine i pohlepe njegovih savremenika. Sokrat je bio sin vajara Sofroniska i babice Fenarete. Rođen je u Atini 469. p.n.e., a umro je 399. godine, žrtvujući svoj život za svoja vjerovanja. Na početku svoje biografije Sokrat se bavio zanatom svog oca, ali ga je napustio sa 30 godina i od tada je živio u siromaštvu. Kao i svi građani Atene, učestvovao je u ratovima svoje otadžbine, bio je, između ostalog, u vojsci koja je na početku Peloponeskog rata opsedala Potideju i učestvovala u bitkama kod Delosa i Amfipolja. Na vojnom polju nije se isticao samo svojom hrabrošću, već je svojom postojanošću i strpljenjem zaslužio zaprepašćenje svojih razmaženih sunarodnika. U bici kod Delosa, gde su Atinjani bili potpuno poraženi, Sokrat se borio sa takvom hrabrošću da je kasnije jedan od generala rekao da bi Atinjani sigurno pobedili da su svi tako briljantno obavljali svoje dužnosti kao Sokrat. Kada je atinska vojska pobjegla, spasio je svoju čast tvrdoglavom odbranom tokom povlačenja. Okružen neprijateljima, Sokrat bi neizbježno umro da ga Alkibijad, koji je pritekao u pomoć, nije pustio.

Veliki starogrčki filozof Sokrat

Sokrat je učestvovao u javnoj upravi samo u onoj meri u kojoj je to zahtevala dužnost građanina. Hteo je da služi svojoj otadžbini ne kao državnik, već kao učitelj naroda i sudac morala. Ne obazirući se ni na dobrobiti ni na opasnosti, Sokrat je uvijek postupao u skladu sa svojim ubjeđenjima, bilo da je morao da izrazi svoje mišljenje na sudu, ili da izrekne kaznu na narodnoj skupštini. Tako, na primjer, kada je nakon bitke kod Arginskih ostrva preživjelim vojskovođama suđeno zbog neispunjavanja dužnosti, Sokrat je, uprkos nemirima naroda i prijetnjama demagoga, jedan od svih pritana tog vremena protivio se osudi optuženog. Tokom vladavine Trideset tirana kada je toliko građana ubijeno ili osuđeno na progonstvo, Sokrat nije bio proganjan, iako se jednom direktno suprotstavljao naredbi tiranina. Nema sumnje da je pošteđen samo zato što nije pripadao nijednoj političkoj stranci i nije želio da igra bilo kakvu ulogu u državi, ili, kako je sam rekao, zato što nikada nije imao ambicije.

O privatnoj strani Sokratove biografije, posebno o njegovoj porodičnim odnosima ispričane su mnoge izmišljene anegdote koje od njegove priče čine neku vrstu romana. Kasniji pisci antičkog sveta pričali su nam o njegovoj ženi, Ksantipa, razne vrste anegdota koje su se pojavile tek nakon smrti filozofa. Prema njihovim pričama, Ksantipa je bila najnepodnošljivija i najnemirnija žena. Ali u spisima atenskih pisaca iz vremena Sokrata, koji su bili i neprijateljski raspoloženi prema njemu, koji sadrže mnoge detalje njegove privatne biografije, ne nalazimo ništa slično. Ksenofont, filozofov omiljeni učenik i prijatelj, na jednom mestu kaže da je Sokrat, naprotiv, veoma poštovao svoju ženu. On kaže da je Ksantipa bila hirovita i da se jednom posvađala sa svojim mužem; po svoj prilici, ova okolnost je dovela do onih pretjeranih priča, uslijed kojih se ime Ksantipe, kao zle žene, pretvorilo u poslovicu.

Sokrat je za svoje obrazovanje koristio sve što mu je njegovo vrijeme moglo predstaviti. Duboko je proučavao matematiku, fiziku, gramatiku, muziku, poeziju i razne grane filozofske nauke; upoznao se, pod vodstvom Prodika Ceosa, s umjetnošću sofista i, poznavajući Aspaziju i druge slavne žene, pokušao steći svjetovno obrazovanje.

Prvobitni cilj svih Sokratovih težnji bio je usmjeren na jednu misao – spoznati istinu; nije mislio, kao većina tadašnjih filozofa, ni da osniva škole, ni da javno govori, i nije mario, kao sofisti, da stekne bogatstvo uz pomoć sredstava koja su mu dale nauka i obrazovanje. Ovaj uzvišeni cilj izdvojio je Sokrata od svih modernih filozofa i odveo ga na novi put.

Obdaren od prirode zdravim, praktičnim umom, Sokrat se nije mogao zadovoljiti tadašnjim pravcem filozofije i tokom kojim je išao njen razvoj od prvog pojavljivanja ove nauke do njenog degeneracije u dijalektiku i sofistiku. U početku su težnje grčkih filozofa bile gotovo isključivo usmjerene ka poznavanju prirode i apstraktnih predmeta; ali takvoj osobi kao što je Sokrat, svako filozofiranje o prirodi, zasnovano ne na činjenicama i zapažanjima, već na zaključcima i zaključcima, moralo se činiti neodrživim i beskorisnim. Jasno je shvatio apsurdnost činjenice da se u proučavanju izvornog uzroka svega i pitanjima o božanstvu ne obraća pažnja na moralne sklonosti čovjeka i svojstva ljudske prirode. Sokrat je vrlo dobro shvaćao da su lažnim putem imaginarnog znanja i razumijevanja njegovi suvremenici dovedeni do sujetne samoobmane i naučeni dijalektičkim i sofističkim zloupotrebama filozofi da zanemaruju osnovne zakone morala i da se rugaju svakom pravom osjećaju.

Postavivši za glavni cilj svog filozofskog istraživanja proučavanje zakona morala i ljudske prirode, Sokrat nije proučavao filozofiju radi filozofije, kao umjetnost za umjetnost, već je pokušao da je primijeni u stvarnom životu. Smjer Sokratove aktivnosti inspirisao je Cicerona sljedeće riječi: „on je bio prvi“, kaže rimski pisac, „donio filozofiju s neba u gradove i nastambe, unio je u stvarni život ljudi koje je naučio da misle o sebi , da bude svjestan svojih postupaka i namjera, prema dobru i zlu i da spozna pravu svrhu života. Tako je i sam Sokrat shvatio izreku “spoznaj samog sebe”, koja je služila kao natpis na ulazu u Delfski hram, rekavši da se u tim riječima krije prava mudrost. Rekao je da su natčulni objekti, skrivene sile i konačni uzroci prirode neshvatljivi ljudskom umu, a čak i kada bi se mogli razumjeti, to ne bi donijelo nikakvu suštinsku korist životu i njegovim ciljevima. Da bi pokazao svu superiornost zdravog razuma nad učenošću i znanjem, Sokrat je, za razliku od sofističkih vriskača svog vremena, tvrdio da on sam ne zna ništa, a sama ta svijest dokazuje da je bio pametniji od drugih ljudi.

Kroz svoju biografiju, Sokrat nije razmišljao o stvaranju i izgradnji novog filozofskog sistema; njegovo jednostavno, popularno učenje bilo je za svaku osobu otvorenog uma. Govoreći samo zdravim razumom u borbi protiv grešaka svog vremena, on je time smatrao da bi bilo uspešnije suprotstaviti se uticaju sofista. Nije želio svoje savremenike poučavati raznim filozofskim pogledima i od njih praviti naučnike, već je želio naučiti ljude da misle i učiniti ih pametnijima i boljim. Zato Sokrat nije imao školu, već je bio samo narodni učitelj, filozof koji je želeo da deluje na um i srce svojih savremenika, da razvija i oplemenjuje ljude. Sam metod filozofskog propovedanja Sokrata u potpunosti je odgovarao njegovom glavnom cilju, i vrlo je jasno da on nije osnovao posebnu školu, nije izgradio nikakav sistem. Sokrat nikada nije držao predavanja, već je poučavao pitajući, pa se činilo da je u razgovorima s drugima i sam samo tražio istinu. Filozof je, u šali, rekao da, dok pomaže razvoju drugih ljudi, mentalno nastavlja zanimanje svoje majke. Njegov talenat za poučavanje katehetskom metodom, odnosno u pitanjima, bio je toliki da se ovaj metod poučavanja danas često naziva sokratskim. Neprestano i savjesno tražeći istinu, Sokrat je dostigao takvo povjerenje u valjanost svojih uvjerenja da se u svemu mogao osloniti na sebe. Taj instinktivno djelujući razum, koji je razvio u borbi protiv tada dominantne dijalektike i sofizma, nazvao je svojim genijem čuvarom, koji ga nikad ne napušta, upozorava na opasnosti i čuva od zabluda. Bez osnivanja posebne škole, Sokrat je oko sebe grupisao mlade ljude koji su se, u stalnoj komunikaciji s njim, obrazovali pod uticajem njegovog učenja ili učili u njegovom pravcu. Na njih se gledalo kao na Sokratove učenike. Najpoznatiji od njih bili su: istoričar Xenophon, Alkibijad, tiranin Critias, koji je tokom svoje vladavine postao neprijatelj bivšeg učitelja, velikog filozofa Platon takozvani sokratski Aeschines, koji je dobio ovaj nadimak kako bi se razlikovao od govornika Eshina, Euclid megarian, Aristippus Kirensky i Antisten Athenian. Dobili smo mnogo različitih anegdota o Sokratovom odnosu sa njegovim učenicima i o njegovom zbližavanju s njima, i iako je većina ovih imaginarnih biografskih podataka izmišljena, svi oni, zajedno, određuju karakteristične osobine praktičnog filozofa i njegovog učenja i istovremeno ukazuju na preovlađujuća gledišta o njemu u kasnijem grčkom svijetu. Sokratovo poznanstvo sa Ksenofontom dogodilo se na sljedeći način. Nakon što je jednom sreo mladića na ulici, čija je ljepota i izgled prijala filozofu, Sokrat ga je zaustavio i upitao da li zna gdje se prodaju brašno i druge potrepštine. Kada mu je Ksenofont pokazao neko mesto, Sokrat ga je upitao: „Znaš li gde se mudrost i vrlina mogu steći?“ - i, videći čuđenje mladića, reče: "Pođi za mnom, pokazaću ti." Od tog vremena Ksenofont je postao najvatreniji sledbenik i učenik filozofa. Dva druga Sokratova učenika, Euklid iz Megare i Antisten iz Atene, bili su toliko odani svom učitelju da su, uprkos udaljenosti svojih domova (potonji je živeo u luci Pirej, koja je bila skoro dve milje od grada), koristili svaki priliku da budemo sa njim zajedno. Ni zabrana odlaska u Atinu, objavljena stanovnicima Megare povodom rata koji je nastao između dva grada, nije mogla zaustaviti Euklida, koji je kod Sokrata došao prerušen u ženu. Mladi Eshines, želeći da postane učenik filozofa, plašio se da mu dođe, videći ga okruženog bogatim mladićima. Saznavši za to, Sokrat mu je rekao: "Zar se zaista tako malo cijeniš i ne smatraš ni za što dar koji mi daješ u sebi?"

Sokrat. Antikna bista. Nacionalni arheološki muzej, Napulj

Nakon svega rečenog, ne može biti govora o filozofskom sistemu Sokrata, čija moralna pravila nikada nisu imala karakter dogmatskog učenja, čvrste i potpune sistematičnosti. Sam Sokrat u čitavoj svojoj biografiji nije napisao nijedno djelo, ne smatrajući potrebnim da zapiše svoje učenje, prilagođeno samo duhu vremena i potrebama tadašnjeg života. Trojica njegovih učenika - Eshina, Ksenofonta i Platona - zapisali su izreke svog učitelja u onom dijaloškom ili katehetskom obliku u kojem je on sam izložio svoje učenje. Ali sva trojica predstavljaju svog učitelja onako kako ga sami razumeju i često mu pripisuju svoja razmišljanja.

Međutim, ne može se reći da su Sokratovi pogledi bili potpuno nezavisni od filozofije koja se pre njega predavala u Atini, jer je duhovni život ljudi, kao i spoljašnji događaji istorije, usko povezan sa opštim tokom stvari i samo rezultat svih okolnosti koje su imale na to uticaj. Po svoj prilici, Sokratovi stavovi su bili najbliži učenju jonske (miletske) škole. Anaksagorin učenik, Arhelaj, koga neki antički pisci direktno nazivaju Sokratovim učiteljem, predavao je u Atini zajedno sa filozofijom prirode i moralnim učenjem, koje je, čini se, najviše uticalo na stavove i pravac velikog filozofa. Međutim, učenja ova dva filozofa bila su daleko od sličnog; Arhelajeva filozofija je samo evocirala Sokratovu filozofiju, ali joj nije služila kao sadržaj. Sokratova filozofija, koja se razvila iz učenja Arhelaja, bila je potpuno novo, nezavisno učenje koje je imalo malo zajedničkog sa svojim izvorom.

Ne smatrajući filozofske sisteme općenito pouzdanim vodičima čovjeka u životu, Sokrat u svojim praktičnim aktivnostima nije slijedio nijednu od škola koje su se razvile prije njega i nije priznavao poetsku narodnu religiju (koja je ujedno bila i državna). religija), ali obavlja svoje vanjske obrede. Vidio je da njegovi savremenici, težeći samo učenosti i vanjskim koristima, preferiraju sve druge nauke sofistiku i dijalektiku, koja je postala moderna filozofija, kao sredstvo za postizanje vlastitih sebičnih ciljeva; Vidio sam da se tašti Atinjani ponose samo briljantnošću znanja i odbacuju istine koje su očigledne svakom zdravom razumu, ali netolerantne i omražene od egoista i pohlepnih ljudi. Sokrat je prezirao takve ciljeve, kao i sredstva koja su im služila za postizanje. Sve njegove težnje bile su usmjerene ka tome da i sam postane pametniji, da spozna početke dobrote, da uvijek može razlikovati istinu od laži i sam sebi odrediti pravi cilj života. Razvijati prirodni um ljudi sa stečenim informacijama i svjetskim iskustvom, ulijevati povjerenje u vlastite snage onima koji nisu imali sofističko obrazovanje, skrenuti pažnju svojih savremenika na moralne motive i ciljeve, pokazati im prazninu sofistička sofistika i beskorisnost proučavanja o čovjeku, svijetu i božanstvu, ne zasnovanih na posmatranju i iskustvu - to je bio glavni cilj njegovog djelovanja, suštinski zadatak njegove životne biografije. Izlazeći sa istinom i čistim motivima za borbu protiv svojih savremenika, Sokrat je bio proganjan od svojih taštih i pohlepnih neprijatelja, koji su se plašili njegovih težnji. Ali usred svih progona, ostao je miran, umjeren i čvrst, i konačno je žrtvovao svoj život za istinu koju je propovijedao.

Upoznat sa svim sofističkim suptilnostima i trikovima, Sokrat se, uz pomoć svoje ironije i satiričnog talenta, uspješno borio protiv pogubnog utjecaja sofista - iu tom pogledu njegova aktivnost je imala posebno blagotvorne posljedice. Sva Sokratova nastojanja bila su izuzetno korisna zbog same činjenice da su imala negativan karakter i da su stoga uglavnom bila usmjerena na uništavanje laži i podlosti; štaviše, njegovo učenje, određeno za narod i prilagođeno njegovim idejama, bilo je dobro i zato što je zamijenilo drevnu religiju, koja je već izgubila sav svoj značaj. Ali, s druge strane, Sokratova aktivnost je imala svoje štetnih efekata. Njegovu filozofiju, osmišljenu isključivo za život, učenici su prenijeli u školu, obukli formu i pretvorili u sistem. Ovome treba dodati i napomenu da nikakva filozofija, nikakva pravila razuma i morala ne mogu zamijeniti religiju među nerazvijenim ljudima, koji čine ogromnu većinu. Za njih nije dovoljna samo svijest o dobroti: potrebna im je i igra fantazije, straha i nade, potrebna im je strast da se suprotstave strasti.

Ne pripadajući nijednoj političkoj stranci i nikada ne želeći da učestvuje u javnim poslovima, Sokrat nije mogao biti opasan za tadašnju vlast, te je stoga nesmetano nastavio svoje aktivnosti pod vlašću tirana koji su žestoko proganjali sve najbolje građane. No, njegova situacija se promijenila kada su se s obnovom demokratije na scenu pojavile gomile sofista, licemjernih svećenika i pohlepnih državnika. Za njih je Sokrat bio preopasan neprijatelj. Dok je trajao Peloponeski rat, zaokupljajući svu pažnju naroda, Sokratovi neprijatelji nisu imali prilike da uzbude narod protiv njega: ali sa obnovom mira mogli su uspešnije delovati, a Sokrat čak i u starosti , za njih je bio toliko užasan da nisu hteli da ga čekaju bez te bliske smrti. Sokratovi neprijatelji su se ujedinili kako bi ga zajedničkim snagama progonili. Prije svega, pokušali su ga oklevetati javno mnjenje. Da bi izazvali mržnju protiv Sokrata, iskoristili su tiraniju žestokog Kritije, Sokratovog učenika, još svježeg u sjećanju naroda, i prezir prema vjeri njegovog drugog učenika, Alkibijada. I Kritija i Alkibijad su, istina, bili u odnosima sa Sokratom, ali nikada nisu imali sklonosti da slijede njegova moralna načela, već su pokušavali samo da steknu filozofsko i obrazovanje za sebe, kako bi ostvarili svoje ambiciozne planove, i, pošto su dostigli cilj, napustili svog učitelja; Kritija je čak bio njegov odlučni neprijatelj. Ali uz nepostojanost i lakomislenost ljudi, sve je bilo moguće u Atini. Stoga su pokušali proširiti mišljenje da je Sokratovo učenje u Alkibijadu i Kritiji podiglo ateističke i tiranske ideje koje su nanijele toliko štete Atinjanima. Sokratovi neprijatelji mogli su lakše računati na uspjeh jer filozof nije baš blagonaklono govorio o postupcima narodne skupštine, često zaista nepromišljenim, pa ga, shodno tome, nije bilo teško zamisliti kao osobu koja je neprijateljski raspoložena prema narodnoj vjeri i postojeća vlada.

Kada je javno mnijenje bilo dovoljno pripremljeno, Sokratovi neprijatelji su mu se otvoreno usprotivili. Zvanično su ga optužili da odbacuje postojanje bogova i da svojim učenjem kvari mladost. Braneći se pred sudom, Sokrat nije koristio ona sredstva koja je optuženi obično koristio da utiče na sudije i pridobije ih na svoju stranu; ostao je vjeran sebi i u trenutku opasnosti progovorio je energično, sa punom sviješću o vlastitom dostojanstvu. Svojom karakterističnom spretnošću i ironijom pobijao je svoje optuživače i, dokazavši na najočigledniji način apsurdnost optužbi koje su mu iznijete, sramotio je i ismijavao svoje neprijatelje. Obraćajući se sudijama, Sokrat je govorio tako hrabro i odlučno da je narod, naviknut na laskanje, nekoliko puta žamorom prekidao njegov govor i za to ga je uglavnom smatrao krivim. Prema atinskoj pravnoj proceduri, osuđenom je bilo dozvoljeno da prije izricanja presude saopšti kakvu kaznu, po njegovom mišljenju, zaslužuje. Optuženi su obično koristili ovo pravo da privole sudije na blaže kazne; ali Sokrat, koji je sebe smatrao nevinim, izjavio je s punom sviješću o svom dostojanstvu, ne obazirući se na osjetljivost sudija, da je, kao nagradu za brigu za dobrobit Atinjana, zaslužio pravo da večera u pritanei o trošku drzave. Sudije su ga osudile da popije šolju otrova (uobičajena vrsta smrtne kazne u Atini). Odslušavši rečenicu smireno i odlučno, Sokrat je na nju odgovorio kratkim govorom, u kojem je sa potpunom plemenitošću dokazao svojim sudijama kako bi mu bilo lako da se spase, ali da je kroz čitavu svoju biografiju postojano slijedeći njegova pravila, prije bi izdržao sve moguće nepravde nego se povukao od svojih uvjerenja.

Sokratova smrt. Umjetnik J. L. David, 1787

U spisima Platona, najpoznatijeg od Sokratovih učenika, postoji Sokratov govor u svoju odbranu, napisan kao da ga je Sokrat zaista održao pred sudijama. Ali ovaj govor ne pripada Sokratu, već ga je napisao sam Platon nakon njegove smrti i s drugom svrhom. Prenijevši u njemu općenito ono što je Sokrat rekao i kako se ponašao pred sudijama, Platon je svoje riječi stavio u usta svog učitelja, očito s ciljem da ga opravda i oda počast pred cijelim grčkim narodom. Stoga se posebno Platonovo djelo možda ne slaže s onim što je Sokrat zaista rekao.

Smrtna kazna izrečena Sokratu mogla je biti izvršena tek trideset dana kasnije, jer je brod koji se svake godine slao na Delos sa žrtvenim darovima, isplovio nedugo prije i nije se trebao vratiti. U međuvremenu, prema drevnom zakonu, nije bilo pogubljenja dok je brod bio na putu. Ove posljednje dane svoje biografije Sokrat je proveo, kao i uvijek, sa svojim učenicima, koji su mu svakodnevno dolazili u zatvor. Smirenost i čvrstina nisu ga napuštali ni ovdje; ostao je vjeran svojim pravilima i uvjerenjima do posljednjeg trenutka. Nekoliko dana prije pogubljenja, jedan od filozofovih učenika predložio mu je da pobjegne, ali Sokrat nije htio iskoristiti priliku koja mu se ukazala, jer je mislio i podučavao da ništa ne daje ljudima pravo da ne poštuju zakone stanje.

Sokratova smrt. Umjetnik J. B. Regno, 1785

Vezano za posljednji Sokratov razgovor sa svojim učenicima, Platon u posebnom eseju razvija Sokratovu doktrinu o besmrtnosti duše i istovremeno smrt svog učitelja pretvara u dirljivu dramu.