Dom » Djeca i alergije » Sveti Fotije, mitropolit kijevski i cijele Rusije. Povijest ruske crkve. Djelovanje u Katoličkoj Crkvi

Sveti Fotije, mitropolit kijevski i cijele Rusije. Povijest ruske crkve. Djelovanje u Katoličkoj Crkvi

(1408.-1431.)

- godine njegova pontifikata. Zapamtite, momci, 1399. godina u povijesti litavske države. Koja je ovo godina? Ovo je poraz Vitovta na rijeci. Vorskla Tatari. Vytautas je pobjegao 600 km od Tatara. Kijev se Tatarima isplatio odštetom od 3000 rubalja. Isti su pohod, s istom odštetom, poduzeli Tatari protiv Moskve 1408. Isti Edegej je prevarom iznenadio Moskvu. Kad je išao prema Moskvi, najavio je Moskvi da želi kazniti Litvu i prošao pored Moskve, odjednom se ugasio, a zima je već bila na pragu, Moskva uopće nije bila spremna za rat: nije bilo rezervi kruha. Nema rezervi oružja, kakav je jauk prošao po Moskvi! Grad se nekako pripremio za obranu. Edegey opkoljen, Moskovljani pripremljeni za smrt. I, iznenada, šalje glasnika s ponudom poštede ako Moskva plati isto što i Kijevljani. Uzeo je i 3000 rubalja, iako je napustio Moskvu ne zato što je uzeo 3000 rubalja, već zato što su iz njegovog rodnog Saraja stigle vijesti - tamo je počela svađa.

Prvo, želim reći da je Fotije bio Grk, živio je u Kijevu šest mjeseci, a zatim je otišao u Moskvu. Moskva nakon opsade Tatara bila je anarhija, jer su bile pljačke, vlasti su stenjale. Ekonomija velegrada bila je opljačkana. Focije je uložio mnogo napora za obnovu crkvene imovine. I stekao je time mnogo neprijatelja, jer nisu pljačkali samo zločinci, pljačkali su i bojari. Posvađali su se s Vitautasom, kojeg je Focije uvrijedio jer je napustio Kijev. Odnosi između Moskve i Litve bili su poremećeni. Sjećate se da je Vasilij Dmitrijevič bio Vitovtov zet, ali odnos između zeta i tasta već je bio poremećen. Godine 1411. Fotija je zamalo zarobila skupina Tatara na njegovom imanju na Svetom jezeru. U znak zahvalnosti za spas, mitropolit je podigao hram na jezeru Sengi. Fotije je pomogao brak kćeri Vasilija Dmitrijeviča sa najstarijim sinom bizantskog cara Manuela. Vasilij Dmitrijevič se srodio s bizantskim dvorom! Međutim, čini se da je ova kći umrla tri godine kasnije.

Mitropolit Fotije, kao i njegov prethodnik, bio je Moskovljanin. U parnici s Novgorodom i s galičkim knezom Jurijem Dmitrijevičem. Vasilij Dmitrijevič, sin Dimitrija Donskog, umro je 1425. i njegov sin Vasilij Vasiljevič stupio je na prijestolje. Između Vasilija Vasiljeviča i njegovih rođaka započeo je dugi međusobni rat. Taj je rat trajao do 1462., gotovo četrdeset godina. Focije je u ovom ratu podržao Moskvu. Mitropolit je umro 1. srpnja 1431. Ostavio je Rusku Crkvu umirenu i ponovno ujedinjenu pod vlašću jednog jerarha. I sam je morao izdržati borbu s novopostavljenim galičkim mitropolitom Grgurom Camblakom. Ovo je Metropolitanov nećak. Ciprijan. Spomenuli smo već sukobe između Focija i litavskog kneza Vytautasa, koji je želio imati vlastitog metropolita. Litavski knez pronašao je kandidata, opata Grgura, nećaka mitropolita. Ciprijana, kojega je poslao patrijarhu u KP-l, ali je ondje zbog nemira svrgnut i izopćen. Ali to nije smetalo Vitovtu, nego je tražio da sabor južnoruskih biskupa imenuje Grgura. "Ako ne postavite mitropolita u mojoj zemlji, u Kijevu, umrijet ćete zlo." Nije se imalo što učiniti, a 15. studenoga 1415. Grgur je postavljen za metropolita u Novom Grudoku. Ali Focije je odbijen. Na Fotijev zahtjev, patrijarsi su samonametnutom Tsamblaku dali erupciju i prokletstvo. Poznato je da je Tsamblak bio prisutan na Koncilu u Konstanzu 1415. Ovaj sabor je poznat kao pokušaj sklapanja unije. Grgur je odbio ovu uniju. Po čemu je ova katedrala poznata u povijesti zapadne Crkve? Tko zna povijest Gusitskog pokreta? (Jan Hus je spaljen). Kartashev: “Stari udžbenici tvrde da je on (Csamblak) ubrzo umro, ali prema novim istraživanjima (1904.), položio je monaške zavjete i otišao u samostan Nyametsky, gdje je radio na polju knjige više od 30 godina. (Ovaj samostan poznat nam je po Paisiju Veličkovskom. Nakon smrti Fotija, litavski knez Svidrigailo poslao je episkopa Gerasima iz Smolenska u Komunističku partiju da ga postavi za mitropolita. //Tko zna povijest periodizacije prema Filaretu Černigovskom? Naša periodizacija je malo drugačija.A arhiepiskop Filaret je rekao, da prije podjele ruske metropolije na dvije polovice: sjeveroistočnu i jugozapadnu, ovaj trenutak nije došao 1415., nego 1410., kada se Grigorije Camblak pojavio na arena crkvenog života. Dakle, imajte na umu, sadašnja ukrajinska raskolnička podjela ne počinje 1415., nego 1410. Zašto počinjemo od 1415. Da, Grigorij Tsamblak je postigao neovisnost, istina, ali neko vrijeme, ne zadugo. Molim vas, recite mi zašto Dostojevski ima takva prezimena: Svidrigailo? Ovo je znakovito prezime, sam Dostojevski je bio iz Brestovske oblasti, otuda njegova mržnja prema katolicima i davanje takvih prezimena negativnim likovima. // Godine 1433. Gerasim se vratio kao mitropolit, ujedinjeni ili litavski, o tome se ništa ne zna, to je još Slučaj Povjesničari tvrde, ali njegova je sudbina tragična. Umro je na lomači, a Svidrigailo ga je tamo poslao, sumnjajući da mitropolit Gerasim radi za dobrobit Poljske. Iako su, momci, zemlje Litve i Poljske bile ujedinjene (1386?), međutim, bilo je proturječja.

A u Moskvi je Jona, rjazanski episkop, unapređen u mitropolita, ali dugo nije mogao otići u Komunističku partiju, jer... vodila se borba za vlast. Napokon, kad je Jona stigao tamo 1436., izrazili su mu žaljenje što je zakasnio, kažu da je Grk Izidor već bio postavljen na moskovsku katedru. A Jonah bi, ako to stvarno želi, trebao biti za Izidorom. To je jednako odbijanju.

Sveti Fotije, mitropolit kijevski i cijele Rusije

27. svibnja/9. lipnja, 2./15. srpnja, 10./23. listopada u Katedrali Volynskih svetaca, u nedjelju prije 26. kolovoza u Katedrali moskovskih svetaca.

Rođen u gradu Monemvaziji u Moreji (Peloponez). Osećajući da ga privlači usamljenički život, kao mladić se povukao u manastir starca Akakija. Godine 1397. starac Akakije izabran je za mitropolita Monemvasije, a Fotije je slijedio svog voljenog mentora. Godine 1408. carigradski patrijarh primio je vijest o smrti mitropolita Ciprijana u Rusiji i istodobno zahtjev velikog kneza Vasilija II Dmitrijeviča da imenuje novog mitropolita u Rusiji. U to je vrijeme Fotije, u ime mitropolita Akakija, boravio u Carigradu i, kao ljubimac općeuvaženog mitropolita Monemvasije, privukao je pažnju patrijarha Mateja (1397.-1410.). Suprotno svojoj žarkoj želji da ostane u samostanu, Focije je izabran za patrijarha i mitropolita Kijeva. Dana 2. rujna 1408. obavljena je biskupska posveta s uzdizanjem na stupanj metropolite. Godine 1409. Focije je stigao u Kijev. Budući da je Vitovt želio imati posebnog mitropolita u Litvi, nema sumnje da nije mnogo srdačno pozdravio mitropolita cijele Rusije, koji mu je neočekivano stigao. Međutim, Focije ga je uspio pomiriti sa sobom: Vitovt ga je priznao za metropolita, a Focije je živio u Litvi oko šest mjeseci. Dana 22. ožujka 1410. stigao je Focije u pratnji carskih i patrijaršijskih veleposlanika u Moskvu. Nakon četverogodišnje odsutnosti mitropolita u Moskvi i nakon nedavne edigejske invazije, Focije je zatekao mnogo nemira u svojoj metropoli. Mitropolitova kuća bila je opustošena; njegove su posjede opljačkali jaki ljudi; puno je završilo u blagajni. princ Focije je počeo skupljati ukradenu robu i time uvrijedio mnoge bojare. Sačuvano je Fotijevo pismo Vasiliju Dmitrijeviču, u kojem mitropolit moli cara da sve što su Crkvi Božjoj predali njegovi preci i za nju odobrio, on sa svoje strane odobri svojim pobožnim prepisivanjem. Iz druge sačuvane poruke Vel. Knez može vidjeti da je Focije također podnio zahtjeve protiv samog suverena zbog zadiranja u prihode njegovog odjela. U ovoj poruci mitropolit hitno uvjerava velikog kneza da vrati crkvi neke dužnosti koje je on oduzeo ili prisvojio. Mitropolit Fotije se odmah zauzeo za pitanja crkvene discipline pastve i pastira. Poslanicom od 29. kolovoza 1410. u Novgorod poziva ljude da izbjegavaju pijanstva i gozbe, da obavljaju molitve za pravoslavne kraljeve i knezove, da ne dopuštaju suživot nevjenčanih muževa i žena, da razvrgnu četvrti brak, da odviknu ljude od psovki. , praznovjerja i gatanja, te zabranjuje lihvarskim licima da se bave kamatarenjem. , da se okrune “muške djevojke od dvanaest godina”, sudionici u borbama (“njiva”) naređuje se tretirati kao samoubojice i ubojice. Isto je napisao i u Pskovu, samo je dodao da one koje je krstila svjetovna osoba treba ponovo krstiti svećenik. U ljeto 1411. mitropolit Fotije je krenuo na put u Vladimir i tamo su ga zamalo zarobili tatarski odredi carevića Taliha koji su napali grad 3. srpnja, djelujući zajedno s odredom nižnjenovgorodskog kneza Daniila Borisoviča pod vodstvom guvernera Semjon Karamišev. Mitropolit Fotije slučajno je pobjegao povukavši se uoči napada u mitropolitsku parohiju Senež na Svetom jezeru, a zatim se sakrio od potjere u šumama. Ne uspjevši uhvatiti mitropolita, ogorčeni Tatari opljačkali su Vladimir, a posebno katedralu Uznesenja. Suputnik episkopa Fotija, monah Patrik, mučenički je ubijen u Vladimirskoj katedrali Uznesenja. U uspomenu na spasenje mitropolit Fotije sagradio je na obali šume crkvu Rođenja Djevice Marije. Godine 1411. (ili 1414.) posredovanjem mitropolita Fotija sklopljen je brak između desetogodišnje kćeri moskovskog velikog kneza Ane i nasljednika bizantskog prijestolja, najstarijeg sina cara Manuela Ivana, zahvaljujući g. kojim je uspostavljena dinastička veza između Carigrada i Moskve. Da je Crkva ovoj vezi pridavala veliki značaj, svjedoči vez na jednom od dva sačuvana sakosa mitropolita Fotija (koji se čuvaju u Oružarnici Kremlja). Na svakom od njih na grčkom je izvezen tekst Vjerovanja; ali na jednoj su osim toga prikazani veliki kneževi i princeza s jedne strane - Vasilij Dmitrijevič i Sofija Vitovtovna, s druge - Ivan Paleolog sa svojom prvom ženom, ruskom princezom Anom (sakkos datira prije 1417., kada je Anna umrla u epidemiji), a između njih tri vilenjska mučenika: Antun, Eustacije i Ivan, koje je 1347. ubio knez Olgerd, a kanonizirao 1374. patrijarh Filotej. Na sakosu je i ušivena slika samog mitropolita Fotija. Navodno je posredovanjem mitropolita Fotija 1412. godine sklopljena unija moskovskog, tverskog i litvanskog velikog kneza. Bojari su uspjeli posvađati Focija i Vasilija Dmitrijeviča, a Focijeve sluge, koje su pobjegle od njega u Litvu, klevetali su ga. princ od Litve. Vitautas je bio raspaljen mržnjom prema Fociju i odlučio mu je oduzeti litavsku metropoliju. Focije je odlučio otići u Litvu kako bi se pokušao pomiriti s Vitautom, a ako pokušaj bude neuspješan, otići u Carigrad i zatražiti od patrijarha da spriječi Vitautu postavljanje posebnog mitropolita. Kad se Focije pojavio u Litvi, po naredbi Vytautasa bio je zarobljen, opljačkan i vraćen u Moskvu. Grgur Camblak imenovan je posebnim metropolitom Litve. Focije je slao oblasne poruke u kojima je razotkrivao nezakonitost Grgurova imenovanja i zahtijevao da pravoslavni ne kontaktiraju s njim. Nakon smrti Grgura Camblaka, obje polovice ruske crkve ponovno su se ujedinile pod vladavinom Focija. Za vrijeme vladavine Focija i uz njegovo sudjelovanje i pomoć, sekta Strigolnik koja se tamo pojavila prestala je postojati u Pskovu. Nakon njegove smrti vodio je. knjiga Vasilij Dmitrijevič Fotije čvrsto je stajao za svog mladog sina Vasilija, čime je potvrđen novi moskovski poredak nasljeđivanja prijestolja u silaznoj liniji, a ne u seniorstvu. Svojom duhovnom snagom uspio je spriječiti svađe tijekom cijelog svog svećeništva. Focije je umro 1431. godine. Prije smrti napisao je duhovnu oporuku, u kojoj daje biografske podatke o sebi prije nego što je uzet na mjesto metropolita i uvjerava da je vrijeme na metropolitskoj stolici za njega bilo vrijeme neprestane tuge, suza i jecaji. Focije je pokopan u moskovskoj katedrali Uznesenja; Godine 1472. pronađene su njegove relikvije, ali su bile skrivene.

Zatekao je Moskvu opustošenu nedavnom invazijom Edigeja, a gradsko gospodarstvo bilo je zapušteno i opljačkano tri i pol godine nakon Ciprijanove smrti, te je krenuo s njegovom obnovom. Živio je šest mjeseci u Kijevu (rujan 1409. - veljača 1410.), uređujući poslove južnih biskupija Ruske crkve, koje su tada bile dio Kneževine Litve.

Uvidjevši da se prijestolje mitropolita ne može smjestiti u Kijevsku zemlju, koja je sve više ovisila o katoličkoj Poljskoj, po uzoru na prethodne ruske mitropolite koji su svoju rezidenciju premjestili najprije u Vladimir, a zatim u Moskvu, mitropolit Focije stiže u Moskvu na Uskrs 1410. godine. .

U proljeće 1410. Khan Edigei, koji je dvije godine ranije opustošio rusku zemlju, poduzeo je novi pohod. Odredi koje je vodio carević Talycha iznenada su zauzeli Vladimira. Ali Focije nije bio u gradu: dan prije otišao je u samostan Svyatoozersky izvan grada. Kad su Tatari krenuli u potjeru, on se sklonio u malo selo okruženo neprohodnim močvarama na rijeci Sengi. Osvajači su opljačkali Vladimir, a posebno Katedralu Uznesenja. Klirik katedrale Patrikej podnio je strašne muke i podnio mučeničku smrt, ali nije otkrio mjesto gdje je sakrio crkvene svetinje i dragocjenosti.

Focije je uspio obnoviti jedinstvo Ruske crkve: litavska metropolija, uspostavljena na inzistiranje kneza Vitautasa za južne i zapadne ruske pravoslavne biskupije, ukinuta je 1420. godine. Iste je godine Focije posjetio vraćene biskupije i pozdravio stado opširnom učiteljskom porukom.

Kronika sadrži priču o viziji koju je Focije imao godinu i oko četiri mjeseca prije svoje smrti - viziji anđela koji ga je obavijestio da mu je dan "tjedan dana" da razmisli o životu i "vladanju stadom". Nakon toga Fotije je napisao Duhovnu poslanicu, uzevši za uzor - to je zabilježeno i u ljetopisu - Duhovnu poslanicu mitropolita Ciprijana: "... napisavši i pismo o svom prijašnjem upokojenju pred Bogom, na sliku ovog bivšeg mitropolit Ciprijan.”

Fotije je pokopan u katedrali Uznesenja u Kremlju pored mitropolita Ciprijana.

Povijest štovanja

Njegovi posmrtni ostaci izvađeni su iz zemlje 1472. u vezi s rekonstrukcijom katedrale Uznesenja - zajedno s grobovima svetih Jone, Teognosta i Ciprijana; zatim ponovno sahranjen u istoj katedrali. 27. svibnja 1472. smatra se danom pronalaska relikvija četvorice spomenutih svetaca, a 1472. godinom njihova slavljenja; međutim, poznato je da je 1472. godine jedan mitropolit Jona proglašen svetim i da sve do 17. stoljeća nije bilo ni sveruske ni lokalne proslave uspomene na mitropolite Ciprijana, Teognosta i Fotija.

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi spomen na svetog Fotija slavi se 2. srpnja i 27. svibnja (prema julijanskom kalendaru).

Na dan upokojenja, 16. rujna, kao iu Saborima Volinjskih, Galicijskih, Kijevskih i Moskovskih svetaca

Focijeve prve brige po dolasku u metropoliju bile su usmjerene prema pastvi koja je gotovo četiri godine ostala bez mitropolita; Vidjevši širenje raznih poroka kako među laicima tako i među svećenstvom, slao je poruke po gradovima, pisao je pouke za propovijedanje, jer, slabo poznavajući ruski jezik, isprva nije mogao govoriti u crkvama.

Nakon četverogodišnje odsutnosti mitropolita u Moskvi i nakon nedavne invazije Edigejeva, mitropolitova kuća je devastirana; njegove su posjede opljačkali jaki ljudi; puno je završilo i u riznici velikog kneza.

Focije je počeo skupljati ukradenu robu i time uvrijedio mnoge bojare. Sačuvano je Fotijevo pismo Vasiliju Dmitrijeviču, u kojem mitropolit moli cara da sve što su Crkvi Božjoj dali njegovi preci i za nju odobrio, on sa svoje strane odobri svojim pobožnim otkazivanjem. Iz drugog sačuvanog pisma velikom knezu jasno je da je Focije također podnio zahtjeve protiv samog vladara zbog zadiranja u prihode njegova odjela. U ovoj poruci mitropolit hitno uvjerava velikog kneza da vrati crkvi neke dužnosti koje je on oduzeo ili prisvojio.

Bojari su uspjeli posvađati Focija i Vasilija Dmitrijeviča, a Focijeve sluge, koje su pobjegle od njega u Litvu, klevetali su ga. princ od Litve. Vitautas je bio raspaljen mržnjom prema Fociju i odlučio mu je oduzeti litavsku metropoliju. Focije je odlučio otići u Litvu kako bi se pokušao pomiriti s Vitautom, a ako pokušaj bude neuspješan, otići u Carigrad i zatražiti od patrijarha da spriječi Vitautu postavljanje posebnog mitropolita.

Kad se Focije pojavio u Litvi, po naredbi Vytautasa bio je zarobljen, opljačkan i vraćen u Moskvu. Grgur (Tsamblak) imenovan je posebnim metropolitom Litve godine.

Focije je poslao okružne poruke u kojima je razotkrio nezakonitost Grgurova postavljenja i zahtijevao da pravoslavni ne komuniciraju s njim.

Podjela sveruske metropolije, općenito, sasvim prirodna u to vrijeme zbog političkih pogleda Vitautasa, ne može se ne smatrati dijelom posljedicom Focijevih pogrešaka; njegova ovisnost o samostanskom životu i samotnjačkom životu, sklonost Moskvi prema Kijevu, zanemarivanje litavskih regija (gdje je bio tek godinama), upravljanje njima preko namjesnika donekle opravdavaju Vytautasa.

Nakon smrti Grgura Camblaka, obje polovice Ruske crkve ponovno su se ujedinile pod vladavinom Focija.

Za vrijeme vladavine Focija i uz njegovo sudjelovanje i pomoć, sekta Strigolnik koja se tamo pojavila prestala je postojati u Pskovu.

Bliska osoba moskovskom knezu, Focije je obično aktivno sudjelovao u teškim političkim prilikama svoje kneževine, kojoj je i dalje gravitirao, iako je nakon godine češće posjećivao svoje zapadne krajeve. Osobito je veliku uslugu učinio novom velikom knezu moskovskom, 13-godišnjem sinu Vasilija Dimitrijeviča (+ 1425), koji je kasnije dobio nadimak Mračni, kada je zaprijetila nova svađa od njegovog strica Jurija Dmitrijeviča. Focije je uspio umiriti kneza Jurija zahvaljujući činjenici da se njegov odlazak iz Galiča, gdje se pojavio kao veleposlanik kod Jurija, podudarao s početkom kuge u ovom gradu; preplašeni Jurij pojuri za Focijem, vrati ga u grad i obeća da će se pomiriti s njegovim nećakom; a u međuvremenu je kuga počela slabiti; to je bio novi dokaz Focijeve čudesne moći i ispravnosti njegova cilja.

Po drugom preuzimanju vodstva litavske metropolije, nakon Camblakove smrti, Focije je uputio poučnu poruku cijelom stanovništvu ove metropolije.

Poznat i kao

Focijeva poruka pskovskom kleru o obavljanju crkvenih službi kasnije je dobila posebnu važnost za Crkvu, koja je, između ostalog, riješila pitanje tri puta izgovaranja "aleluja" (g.).

Focijeve crkvene riječi i poučne poruke nisu neovisne i jednostavne su kompilacije iz djela bizantskih pisaca, ponekad samo prijevod (na primjer, riječ o nedostatku kiše, čiji je drugi dio doslovni prijevod riječi Bazilije Veliki). Iz životopisa Focijeva ne vidi se da je on igdje stekao sustavnu naobrazbu; posjedovao je samo opsežno teološko štivo. U učenju Focija citiraju se Bazilije Veliki, Grgur Bogoslov, Ivan Zlatousti, Ivan Klimak, Dionizije Areopagit i drugi.

Književnost

prot. Gorski, “Fotije, mitropolit kijevski i cijele Rusije” (“Dodaci izdanju djela svetih otaca u ruskom prijevodu”, dio XI, M., 1852.);
A. Vadkovski (Episkop Antonije), “O učenju Fotija, mitropolita kijevskog i cijele Rusije” (“Pravoslavni sagovornik”, dio I i III, i u njegovoj knjizi “Iz povijesti kršćanske propovijedi” Sankt Peterburg, 1892);
Episkop Orlovski Makarije, “O djelima sv. F., mitropolita kijevskog i cijele Rusije” (“Duhovni razgovor”, 1870, br. 18-20, 23-27);
Golubinski, “Povijest ruske crkve” (sv. II, M., 1900.).

Korišteni materijali

Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona.

mitropolit Fotije

Mitropolit Kijeva i cijele Rusije - 1408. - 1431.

Rođen u Grčkoj u gradu Monemvasia. „Izmlada“, prema njegovoj duhovnoj povelji, napustio je svjetovni put života i stavio se pod duhovno vodstvo starca Akakija (kasnije mitropolita Monemvasije).
Godine 1408., kada je Focije bio u Carigradu s patrijarhom po nalogu mitropolita, postavilo se pitanje o zamjeni ruske stolice nakon smrti svetog Ciprijana. Izbor patrijarha Mateja pao je na Focija. Dana 2. rujna 1408. Focije je posvećen.
1. rujna 1409. stigao je u Kijev.
Živio je šest mjeseci u Kijevu (rujan 1409. - veljača 1410.), uređujući poslove južnih biskupija Ruske crkve, koje su tada bile dio Kneževine Litve. Uvidjevši da se prijestolje mitropolita ne može smjestiti u Kijevsku zemlju, koja je sve više ovisila o katoličkoj Poljskoj, po uzoru na prethodne ruske mitropolite koji su svoju rezidenciju premjestili najprije u Vladimir, a zatim u Moskvu, mitropolit Focije stiže u Moskvu na Uskrs 1410. godine. . Zatekao je Moskvu opustošenu nedavnom invazijom Edigeja, a gradsko gospodarstvo bilo je zapušteno i opljačkano tri i pol godine nakon Ciprijanove smrti, te je krenuo s njegovom obnovom.

Veliki sakos metropolita Fotija, Oružarna komora

U proljeće 1411., Khan Edigei, koji je dvije godine ranije opustošio rusku zemlju, poduzeo je novi pohod. Odredi koje je vodio carević Talycha iznenada su zauzeli Vladimira. Ali Focije nije bio u gradu: dan prije otišao je u samostan Svyatoozersky izvan grada. Kad su Tatari krenuli u potjeru, on se sklonio u malo selo okruženo neprohodnim močvarama na rijeci Sengi. Osvajači su opljačkali Vladimir, a posebno Katedralu Uznesenja. Ključar katedrale podnio je strašne muke i podnio mučeničku smrt, ali nije otkrio mjesto gdje je sakrio crkvene svetinje i dragocjenosti.

Fotije je pokopan u katedrali Uznesenja u Kremlju pored mitropolita Ciprijana.

poštovanje

Sveti Focije, Teognost i Ciprijan

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi spomen na svetog Fotija slavi se 2. srpnja i 27. svibnja (prema julijanskom kalendaru).

Mitropolit kijevski Gerasim

Mitropolit Kijeva i cijele Rusije - 1433. - 1435.

U postskriptumu zbirke “Riječi posta” navodi se da je Gerasim bio “rodom Moskovljanin, Titov sin, Bolvanovljev unuk”.

Godine 1414. kijevski mitropolit Fotije, sa „sveštenim sabranjem presvetih arhiepiskopa i episkopa“, izdaje jeromonahu Gerasimu povelju za Vladimirsku i Berestejsku katedru.

Ranije 1428. Gerasim je, na Vytautasovu molbu i blagoslov mitropolita Fotija, premješten s Vladimirsko-Volinske stolice na Smolensku.
Od 1417. do 1433. - biskup Smolenska.

Iste godine, u Velikom Novgorodu, izabrani episkop Jevtimije otišao je da bude postavljen sa mitropolitom Gerasimom u Smolensk 26. maja. Zatim, nakon upokojenja Fotija, mitropolita kijevskog i cijele Rusije, nije bilo mitropolita u Moskvi.

Iskoristivši činjenicu da nakon smrti mitropolita Fotija nije bilo mitropolita u Rusiji, Gerasim je, bilo svojom voljom, bilo voljom litavskog kneza Svidrigaila, pod čijom je vlašću tada bio Smolensk, u jesen otišao u Carigrad. iz 1433. zamoliti za metropolitanski čin.

U jesen iduće godine vratio se na metropolitanski čin. Kao što je spomenuto, postavljen je ne samo za Litvu, već “na ruskom tlu” i pripisan mu je naslov mitropolita Kijeva i sve Rusije, a kasnije čak i Moskovskog i sve Rusije.

Novi metropolit zaustavio se u Smolensku, ne usuđujući se otići u Moskvu, jer su se kneževski građanski sukobi tamo nastavili. Od njegova arhijerejskog djelovanja poznato je samo da je 1434. godine postavio arhipastira u Novgorodu.

U početku je episkop Gerasim uživao naklonost kneza Svidrigaila, s kojim je planirao sudjelovati u uspostavljanju unije koja je tada bila u početku. Knez je s osobitim pohvalama govorio o svome metropoliti pred papom Eugenom IV., te je istaknuo njegovu revnost u planiranoj zadaći. Ali nakon nekog vremena knez Svidrigailo se naljutio na mitropolita Gerasima, osumnjičivši ga za tajnu i neprijateljsku korespondenciju s drugim litavskim princem Sigismundom. Zbog toga je Gerasim okovan u teške lance i prognan u Vitebsk, gdje je četiri mjeseca kasnije, 26. srpnja 1435., spaljen.

Izidor mitropolit kijevski

Mitropolit Kijeva i cijele Rusije - cca. 1436 - 1439 (prikaz, stručni).

Izidor (1380/1390?, Monemvasia) bio je podrijetlom Grk. U početku. XV stoljeće studirao u Carigradu, bio upoznat s Manuelom Chrysolorom, Guarinom da Veronom, susreo se s Nikolom Kuzanskim. Prepisivao je knjige i pravio izvatke iz djela antičkih autora, zanimali su ga različiti aspekti humanističkih i prirodnih znanosti: djela antičkih filozofa i povjesničara, retorika, priručnici o starogrčkom jeziku i gramatici, radovi iz astronomije, primijenjene kemije i lijek. Pisano je zahvalio Manuelu II. Paleologu na povratku s putovanja Europom, na ponovnom pokretanju rada škola zatvorenih tijekom prve turske opsade Carigrada (1396.-1402.), te izvijestio o nedostatku učitelja.

U REDU. Godine 1410. otišao je iz Carigrada u Monemvaziju i zamonašio se u samostanu Arkanđela Mihaela i Svih Anđela.
U Mistri je upoznao izvanrednog znanstvenika tog vremena Georgea Gemista Pliphona. S Peloponeza je pisao pisma caru Manuelu II. Paleologu, despotu Teodoru II.
Godine 1420 držao govore u čast mladog cara Ivana Paleologa.
Na temelju povijesnih dokaza sastavio je 2 bilješke o biti spora između Monemvazijske metropolije i Korinta. Ove bilješke pomogle su carskom dvoru da okonča spor i potvrdi prijašnje privilegije Monemvasije.

Isidore

Godine 1429. u Carigradu je predao svoj poznati panegirik caru Ivanu VIII Paleologu.
U jesen 1429. bio je u Sirakuzi na Siciliji.
U travnju 1430. ponovno je bio na Peloponezu, zatim se preselio u Carigrad. Postao je jedan od članova kruga dvorskih političara, 1433. godine nazvan je kafigumenom carskog samostana Velikomučenika Dimitrija Solunskog. Smatrali su ga jednim od najučenijih predstavnika prijestolničkog klera.

Dana 15. listopada 1433. imenovan je članom diplomatske misije Ivana VIII Paleologa na saboru u Baselu, kamo je u siječnju 1434. prošao kroz Vlašku i Ugarsku. Nedaleko od Tise opljačkali su veleposlanike naoružani ljudi bana Janosa Marotija. U ljeto 1434. stigao je u Budim i posjetio nadbiskupa Esztergoma. Dana 24. lipnja stigao je u Ulm, predao dva pisma bizantskog cara caru Svetog rimskog carstva Sigismundu i održao pozdravni govor u kojem je pozvao Sigismunda da učini sve kako bi ujedinio kršćane protiv muslimanske agresije.

Vatikanski misal Izidor

12. srpnja 1434. stigao je u Basel, 24. srpnja na službeni prijem bizantskih veleposlanika, nakon što je saslušao govor kardinala Giuliana Cesarinija, održao je odgovorni govor, u kojem se također dotaknuo niz problema u odnosima među crkvama, podsjetio na jedinstvo „svetog Tijela Crkve” i govorio o mogućnosti očuvanja zdravlja ovog tijela, koje još nema tako duboku ranu da članovi otpadaju od tijela.

Vodstvo Kijevske metropolije

Vasilij II Mračni prima Izidora u Moskvi

Nakon povratka s Baselskog sabora i primanja vijesti o smrti mitropolita Gerasima (1435.), zaređen je za episkopa i postavljen na kijevsko prijestolje da predvodi episkope Černigova, Polocka, Vladimira, Turovo-Pinska, Smolenska, Galicije, Przemysla. , Holmska, Lutska i Brjanska biskupija (u Poljskoj i Litvi), Novgorodska, Tverska i Rjazanjska biskupija (u Novgorodskoj republici, Velikom kneževstvu Tverskom i Velikom kneževstvu Rjazanskom), biskupije Rostov, Vladimir-Suzdalj, Kolomna, Perm ( u Velikoj Moskovskoj kneževini).
Dana 2. travnja 1437. sa svojim najbližim pomoćnikom monahom Grgurom i dvadeset i devet rođaka, u pratnji Nikolaja Gudelisa (carskog veleposlanika i veleposlanika velikog kneza) i rjazanskog biskupa Jone, stigao je u Moskvu.

Kandidat za mitropolita, rjazanski episkop Jona, kojeg je izabrao moskovski knez, bio je prisiljen zadovoljiti se obećanjem da će biti postavljen na prijestolje nakon Izidora. Razlog za užurbano postavljanje Izidora bila je potreba da se osigura potpora kijevskoj metropoli i moskovskom knezu za održavanje Firentinskog sabora.

U Moskvi ga je veliki moskovski knez dočekao neprijateljski, kao da je postavljen protiv svoje volje. Kao iskusan diplomat, uspio je uvjeriti velikog kneza u potrebu sazivanja novog ekumenskog sabora, na kojem bi pravoslavci uvjerili katolike (Latine) da odustanu od dogmatskih novotarija, što bi poslužilo za spas Bizanta i Grčke Crkve.

Dobivši novac i 100 pratnje od Vasilija II., 8. rujna 1437. napustio je Moskvu za Vijeće u zapadnoj Europi.
Od 14. do 23. rujna bio je u Tveru (gdje su ga časno dočekali knez Boris Aleksandrovič i episkop Ilija).
7.-14. listopada u Novgorodu (još prije Novgoroda dočekao ga je s velikom čašću nadbiskup Euthymius i gradonačelnici).
6. prosinca - 24. siječnja u Pskovu (gdje mu je odana počast i služio misu u katedrali Trojstva), zatim u Jurjevu (gdje su uz katoličke crkve bile i dvije pravoslavne crkve), Volodimeru (gdje se susreo s nadbiskupom Timotejem i arhimandritom Zaharijom). ).
Dana 4. veljače 1438. stigao je u Rigu.
Dana 7. svibnja otplovio je brodom u Lubeck zajedno s suzdalskim biskupom Abrahamom, tverskim veleposlanikom Fomom Matvejevičem, arhimandritom Vassianom i nepoznatim autorom Šetnje do Firentinskog sabora (metropolitanski konjski vlak putovao je iz Rige u Lubeck kroz kurska, žemoitska, pruska, pomeranska, stralsundska i vismarska zemlja). Grčko izaslanstvo boravilo je u Veneciji 20 dana i krajem veljače je odlučilo da se Ekumenski sabor ne održi u Baselu (500 km od Venecije), već u Ferrari (100 km od Venecije).
Dana 6. lipnja Izidor je na čelu ruske delegacije napustio Lubeck i stigao u Ferraru 18. kolovoza. Dao je Eugenu IV sakos s prizorima iz bizantske ikonografije (čuva se u riznici sv. Petra u Vatikanu).

Sakkos Isidora, dar papi Eugenu IV

Na Ferraro-Firentinskom saboru aktivno je promicao sklapanje unije s Rimom. Dana 5. srpnja 1439. stavio je svoj potpis kao mitropolit Kijeva i cijele Rusije i locum tenens Apostolske Stolice, presveti patrijarh Antiohije, pod koncilsku odluku nakon autokrata Rimljana Ivana Paleologa i dva predstavnika aleksandrijskog patrijarha.

Grčko svećenstvo priznavalo je primat pape i temeljne latinske dogme, koje su se car i svećenstvo nadali sa Zapada, zadržalo je pravo na autonomnu samoupravu i vršenje službi po bizantskom obredu. Mitropolit Izidor bio je jedan od glavnih sudionika sabora i pristaša unije, koja se kasnije pokazala neučinkovitom: obični puk i svećenstvo je nisu prihvatili. U Bizantu su samo carev dvor i od njega postavljeni patrijarh ostali pristaše unije, iz političkih razloga.

Drugi razlog neučinkovitosti unije bio je taj što ju je proglasio Firentinski sabor pod vodstvom pape Eugena IV., čiju moć nisu priznavali mnogi europski suvereni, pristaše Baselskog sabora i protupape Feliksa V. kojeg je on izabrao. Vlast Eugena nije bila priznata u Poljsko-Litavskoj zajednici, koja je uključivala zapadni dio Kijevske metropolije.

Djelovanje u Katoličkoj Crkvi

Dana 6. rujna 1439. na čelu ruskog izaslanstva napustio je Firencu, 15. rujna bio je u Veneciji, 16. rujna imenovan je legatom Eugena IV za Poljsku, Litvu i Livoniju.

Za njegove zasluge u cilju unije, papa Eugen IV., 18. prosinca 1439., uzdigao je Izidora u rang kardinala Rimske crkve s naslovom svetih Marcelina i Petra, s naslovom legata za provincije Litvu, Livoniju. , Sva Rus' i Poljska (Galicija).

Dne 22. prosinca, uz siguran provod Eugena IV., otplovi iz Venecije u Polu.
Dana 8. siječnja 1440. dobio je kardinalski naslov svetih Marcelina i Petra. Iz Pola je jahao na konju kroz Hrvatsku i u rano proljeće 1440. stigao u Budim, gdje je 5. ožujka napisao okružnu poslanicu kršćanima Poljske, Litve i Livonije, u kojoj je najavio obnovu jedinstva Crkve. te ravnopravnost katoličkog i pravoslavnog obreda. Krajem ožujka stigao je u Krakov. Susreo se sa sinovima Sofije Golšanske - poljskim kraljem Vladislavom III i njegovim bratom Kazimirom (nakon tog sastanka 12-godišnji Kazimir proglašen je 29. lipnja velikim knezom Litve, a 15-godišnji Vladislav postao je mađarski kralj 17. srpnja ubrzo krenuvši u borbu protiv Osmanskog Carstva). Ljubazno ga je primio biskup Zbigniew Olesnicki, koji je 18. prosinca 1439. uzdignut u kardinalski čin, poput Izidora. Na Sveučilištu u Krakovu slušao sam govor Jana Elgota (pouzdanog predstavnika Zbigniewa Olesnickog), koji je pozdravio savez sklopljen s Grcima. Iz Krakowa preko Przemysla i Lvova došao je u Galich, zatim se vratio u Lvov i preko Belza stigao u Kholm, gdje je napisao Pismo vladarima zapadnoruskoga grada Kholma u obranu zemljišnih interesa svećenika Vavile. Iz Kholma preko Bresta, Volkovyska i Trakaja stigao je 14. kolovoza u Vilnu, gdje je pokušao poduprijeti pravoslavne, ali katolički biskup Vilne Matei nije dopustio legatu pape Eugena IV da poduzme bilo kakve akcije u njegovoj biskupiji.

Dana 19. ožujka 1441. stigao je u Moskvu i prenio Vasiliju II poruku Eugena IV, koja je sadržavala molbu da pomogne mitropolitu u ponovnom ujedinjenju Katoličke i Ruske crkve. Za vrijeme arhijerejskog bogoslužja u Katedrali Uznesenja, mitropolit je po poretku crkvene pentarhije služio pomen prvostojateljima – papi rimskom Eugenu, patrijarhu carigradskom Mitrofanu, papi aleksandrijskom Filoteju, patrijarsima antiohijskom Doroteju i jeruzalemskom Joakimu. Zatim je Izidor s propovjedaonice pročitao koncilsku definiciju ferraro-firentinske katedrale.

Tri dana kasnije odveden je u pritvor po nalogu velikog kneza i zatvoren u samostan Chudov. Osuđen na saboru ruskog svećenstva, odbio se pokajati i odreći unije.
U rujnu 1441., očito uz znanje Vasilija II., pobjegao je u Tver, početkom 1442. stigao je u Litvu, do 22. ožujka 1443. preselio se u Budim, gdje je 23. ožujka mladi poljsko-ugarski kralj Vladislav III. Varnenčik je izdao privilegij s potvrdom jednakosti prava i sloboda pravoslavne i katoličke crkve u kraljevskim područjima.

Na kraju Godine 1445. bio je u Rimu, 22. prosinca otišao je u Bizant, u svibnju-listopadu 1446. bio je u Carigradu, gdje je kao mitropolit kijevski i cijele Rusije postavio Daniela za vladimirskog episkopa.
12. veljače 1448. vratio se u Rim. Godinu dana (1450.-1451.) upravljao je svom imovinom, pristojbama, fondovima i prihodima Svetog kardinalskog zbora.

Dana 7. veljače 1451. uzdignut je na stupanj kardinala-biskupa Sabine. Od lipnja 1451. bio je apostolski upravitelj biskupije Cervia. 27. listopada 1451. sudjelovao je na tajnom konzistoriju. U svibnju 1452. kao legat pape Nikole V. odlazi u Carigrad. Na čelu odreda od 200 vojnika stigao je u studenome u grad opkoljen od Turaka, a 12. prosinca u Aja Sofiji podsjetio je na sjedinjenje Rimokatoličke i Pravoslavne crkve.
U svibnju 1453. sudjelovao je u obrani Carigrada, bio zarobljen, ali je izbjegao smrt, budući da su ostaci tuđeg leša u kardinalskom ornatu predani sultanu. Ostavši neidentificiran, poslan je u Malu Aziju s mnogo beznačajnih zarobljenika. Uspio je pobjeći, stigao je do Peloponeza iu studenom 1454. stigao u Veneciju, zatim u Rim.
Godine 1455. sudjelovao je u izborima pape. U ožujku 1455. dao je ostavku na mjesto apostolskog upravitelja Cervije, a u svibnju 1456. postao je nadbiskup Nikozije na Cipru. Dana 20. travnja 1458. primio je naslovni rang carigradskog patrijarha. U kolovozu 1458. ponovno je sudjelovao u izborima pape, au listopadu je prenio vlast nad metropolijom Kijeva i cijele Rusije na svog učenika Grgura (Bugarina), koji se potom odrekao unije i vratio u podređenost patrijarhu. carigradskog.
Dana 8. listopada 1461. postao je dekan Svetoga zbora kardinala.

Izidorove radnje, usmjerene na odobravanje Firentinske unije, neprihvatljive za Moskovsku kneževinu, postale su jedan od glavnih razloga za stvarno proglašenje autokefalnosti Moskovske metropolije 1448..

Historiografija

Izidorov životopis opisan je u znanstvenim i publicističkim djelima. „U ruskoj historiografskoj literaturi mitropolit Izidor nije počašćen ni u smislu javne popularnosti ni u smislu pozitivne ocjene njegovog kratkog djelovanja u Moskovskoj državi. Većina tekstova o njemu je pristrana i napisali su ga njegovi protivnici.” Procjene Izidora i rezultati njegovih aktivnosti povezani su s ispovjednim odnosom prema ferraro-firentinskoj katedrali. Pristaše Katoličke crkve priznaju ovaj sabor kao ekumenski, dok ga pristaše Pravoslavne crkve pogrdno nazivaju unijatskim.

„Priče o Izidorovu boravku u Rusiji, sastavljene pod njegovim nasljednikom, mitropolitom Jonom, odražavaju trendove kasnijeg razdoblja, kada je ruska crkva prekinula veze s Carigradom. Sudeći prema novgorodskim, pskovskim i najranijim sveruskim kronikama, imenovanje Izidora u početku nije izazvalo nikakve primjedbe kod Vasilija II i drugih ruskih kneževa.

Mnogo je istraživanja posvećeno Izidorovoj knjižnici. Do danas je sačuvano oko 160 rukopisnih zbirki koje je Izidor čitao: 74 od njih bile su dio njegove osobne knjižnice, 5 rukopisa nabavio je u Moskvi, 52 grčka rukopisa uzeo je za osobnu upotrebu 1455. iz knjižnice pape Kaliksta III., oko 30 više rukopisa poznatih iz njegovih spominjanja u njegovim spisima.

Eseji

Štednja cara Manuela II Paleologa. Izd.: Polemis I. D. Dvije pohvale cara Manuela II Paleologa. Problemi autorstva // BZ. 2010. Bd. 103. S. 707-710.
14 pisama Izidora iz peloponeskog razdoblja (caru Manuelu II. Paleologu, talijanskom humanistu Guarinu iz Verone, Ivanu Hortasmenu, kijevskom mitropolitu Fociju, medijskom mitropolitu Neofitu, despotu Teodoru II. Paleologu, Manuelu Chrysolorusu (ili Nikoli Eudaimonioanu), sacellarius Michaelu) . Izdavač: Ep. 1-6: Analecta Byzantino-Russica / Ed. W. Regel. Petropoli, 1891. P. 59-71 (predgovor V. E. Regela publikaciji - str. XLI-L); Ep. 7-10: Ziegler A. W. Vier bisher nicht veröffentlichte griechische Briefe Isidors von Kijev // BZ. 1951. sv. 4. S. 570-577; Ep. 11-14: Ziegler A. W. Die restlichen vier unveröffentlichten Briefe Isidors von Kijev // Orientalia Christiana Periodica. 1952. sv. 18. S. 138-142. Hvalospjev. 1429. Izd.: Άνωνύμου πανηγυρικòς εἰς Μανουήλ καὶ Ίωάννην Η΄ Παλαιολόγους // Λαμπρός Σ. Παλαιολόγεια καὶ Πελοποννησιακά. Άθήναι, 1926. T. 3. Σ. 132-199 (prikaz, ostalo).
Pozdravni govor na dočeku cara Sigismunda 24. lipnja 1434. godine. Izd.: Hunger H., Vurm H. Isidoros von Kiev, Begrüsungsansprache an Kaiser Sigismund (Ulm, 24. lipnja 1434.) // Römische historische Mitteilungen. Bd. 38. 1996. S. 143-180.
Govor na saboru u Baselu 24. srpnja 1434. godine. Izdavač: Λαμπρός Σ. Παλαιολόγεια καὶ Πελοποννησιακά. Τ. 1. Άθήναι, 1913. Σ. 3-14; latinski prijevod vidi: Cecconi E. Studi storici sul concilio di Firenze. Firenze, 1869. Bd. I. broj XXIX. P. LXXX-LXXXVII.
Okružna poruka mitropolita Isidora. Budim, 5. ožujka 1440. Izdavač: RGADA. F. 196. Zbirka F.F. Mazurina. Op. 1. br. 1530. Uskrsna kronika (2. pol. XVI. st.). L. 536-537 (opis rukopisa: Levina S.A. Popisi kronike uskrsnuća // Kronike i kronike 1984. M., 1984. P. 57-58).
Poruka vladarima zapadnoruskog grada Kholma u obranu zemljišnih interesa svećenika Vavile. 1440 Izdavač: Bodyansky O.M. O potrazi za rukopisima u Poznanskoj knjižnici // Čitanja u Društvu ruske povijesti i starina. - M., 1846, siječanj, br. 1, odjel. 1, str. 12-16 (prikaz, ostalo).
Povijest dodavanja simbolu. // Sermones inter Concilium florentinum conscripti / Izidor. Memoria de additone ad symbolum / Iuliani Cesarini. - Roma, 1971.‏
Dokumenti (Scripti. Isidorus, Thessalonicensis Metropolita). Izd.: Patrologiæ Græcæ Cursus Completus 139. Tomus prior. 1865. S. 9-164.
Pisma (Epistolæ historicæ Isidorus, S.R.E. Cardinalis, Ruthenorum Episcopus). Publ.: Patrologiæ Græcæ Cursus Completus 159. 1866.S. 943-956 (prikaz, ostalo).
Djela Izidora kardinala ruskog. Ed.: Scritti d’Isidoro il cardinale Ruteno: e codici a lui appartenuti che si conservano nella Biblioteca apostolica vaticana / Giovanni Mercati / Roma: Biblioteca apostolica vaticana, 1926. Kijevski mitropoliti: , Focije, Gerasim, Izidor Kijevski,
Moskovski mitropoliti:
, Danijel, Josip, Makarije, Atanazije, Filip II (Količev), .
Patrijarsi cijele Rusije:
, JOASAF I, JOSIF, NIKON, JOASAF II, JOAKIM, ADRIAN, mitropolit jaroslavski STEFAN, Sveti sinod, sv. TIHON, SERGIJE, ALEKSIJE I, PIMENI, ALEKSIJE II, KIRIL.

Pogledi