Pomazanje je sakrament koji liječi dušu i tijelo. Pomaranje – sakrament koji liječi dušu i tijelo Što je sakrament svećeništva i blagoslov pomazanja

Pomazanje je sakrament očišćenja i oproštenja grijeha, koji obično obavlja više svećenika. Ime dolazi od koncilskog slavlja. Po čemu se ovaj sakrament razlikuje od obične ispovijedi, na kojoj se čovjek također odrješava svojih grijeha? Činjenica je da je ispovijed više svjesne prirode i da se vjernika oslobodi onih grijeha koje on sam u sebi primijeti i koje može ispovjediti duhovniku i Gospodinu. Istodobno, čišćenje se događa i od onih grijeha koje čovjek može počiniti nehotice, a da toga nije ni svjestan.

Moć pomazanja je vrlo velika, nije slučajno da se njime ublažavaju patnje teško bolesnih i umirućih. Naravno, sakrament ne jamči potpuno ozdravljenje, to je volja Gospodnja, ali često se događa da se pacijenti počnu osjećati puno bolje ili čak oporaviti. Ovaj sakrament ne treba doživljavati kao lijek za sve bolesti, jer svaka molitva dopire do Gospodina i on će je sigurno čuti. Snaga pomazanja leži prije svega u vjeri same osobe, a ne u ritualima i pjesmama koje se izvode u hramu.

Prikupiti pomazanje mogu i bolesni i potpuno zdravi, jer čovjek može očistiti svoju dušu i otvoriti se pred Gospodinom ne samo u stanju teške tjelesne bolesti ili na samrti. Obično se okupljaju jednom godišnje, ali ako osjećate potrebu dodatno se podvrgnuti ovom sakramentu, nemojte se zaustavljati. Ne postoje određeni datumi ili kanoni za obavljanje pomazanja, stoga, ako je osoba spremna za to i osjeća hitnu potrebu, potrebno je uzeti pomazanje.

Jedan od obveznih atributa sakramenta je pomazanje uljem kao znak čišćenja tijela od grijeha. Svećenik pomazuje zajednicu dok čita molitve. Ciklus čitanja svetih spisa i pomazanja ponavlja se sedam puta, nakon čega se vjernici obraćaju evanđelju. Ulje koje preostane nakon obreda vjernici mogu ponijeti kući kako bi se njime također pomazali. Prema crkvenoj tradiciji, isto se ulje ulijeva u lijes pokojnika, što simbolizira vječni život.

Teški bolesnici ne trebaju se bojati sakramenta pomazanja. Postoji praznovjerje da je potrebno primati pomazanje samo za umiruće i samo kada se približava osjećaj skorog kraja. Upravo iz tog razloga mnogi vjeruju da će im nakon pomazanja dani biti odbrojani. Ova ideja je potpuno neutemeljena i potpuno lažna. Koliko je čovjeku dodijeljeno na ovom svijetu ne ovisi ni o izvršenju ovog ili onog obreda, već isključivo o volji Gospoda. Ako želi, bolesnik može potpuno ozdraviti ili živjeti dovoljno dugo i nakon pomazanja.

Video na temu

Povezani članak

Izvori:

• kako ide mazanje?
• Sakrament pomazanja

Postoji sedam sakramenata u kršćanskoj pravoslavnoj tradiciji. To su posebni sveti obredi potrebni za zazivanje milosti Duha Svetoga i posvećenje ljudske Osobe. Glavna ideja ljudskog postojanja je želja za svetošću. Stoga je sudjelovanje u sakramentima koji posvećuju ljudsku osobnost jednostavno potrebno.

Što je pomazanje

Postoji sedam crkvenih sakramenata, od kojih je jedan. U teologiji se može naći i drugi naziv za ovaj sveti obred - posveta ulja. Povijest osnivanja vraća nas u vrijeme apostola. Jakovljeva poslanica kaže da ako se netko razboli, neka pozove starješine Crkve da mole nad njim i s uljem (uljem). Time se potvrđuje vjera i nada da će molitva vjere spasiti bolesnika i da će ga Gospodin ozdraviti. Ispostavilo se da je namazanje potrebno čovjeku kao sredstvo za pomoć kod bolesti. Svatko ima jednu ili drugu ozbiljnu ili lakšu bolest, a čovjeku je svojstvena težnja za očuvanjem vlastitog tijela.

Mnogi ljudi pogrešno vjeruju da se pomazanje događa samo prije smrti. Ovo je ozbiljna zabluda. Sakramenti Crkve nisu za smrt, nego za život! Često se mazanje bolesnika daje upravo zato da bi se ublažile muke i patnje.

Potrebno je shvatiti da je pomazanje korisno ne samo za tijelo. Dakle, određeno je da se u ovom sakramentu osobi opraštaju zaboravljeni grijesi. Ali ne one koje je zaboravio iz lijenosti, već one počinjene iz neznanja ili koje su potpuno nestale iz sjećanja. Duša osobe koja pristupa ovom svetištu se čisti i na osobu silazi milost koja vjernika krijepi i daje duhovnu snagu.

U pravoslavnoj crkvi postoji sedam sakramenata, od kojih je jedan jeleosvećenje. U ovom sakramentu od vjernika se traži božanska milost za ozdravljenje raznih tjelesnih i duševnih bolesti. Također se vjeruje da se zaboravljeni grijesi opraštaju u sakramentu pomazanja.

Sakrament pomazanja inače se naziva posveta ulja. Sam naziv posvete ulja ukazuje na to da se osoba posvećuje posebnim uljem (biljnim uljem). Pomazanje osobe svetim uljem glavna je komponenta sakramenta.

Najčešće se pomazanje obavlja u crkvama tijekom posta, ali vrijeme posvećenja ulja može biti različito - vršitelj sakramenta (svećenik) može sam odabrati vrijeme. Povijesno gledano, sakrament pomazanja vršilo je sedam ili više svećenika – odvijala se koncilska služba. Odatle i naziv sakramenta.

Pomazanje počinje uobičajenim obredom - molitvom "Kralju nebeskom", Trisvetom po Oče naš, "Dođite, poklonimo se Kralju Bogu našemu". Zatim se čita psalam 142, nakon čega slijedi mala litanija. Ponekad se psalam i litanije skraćuju.

Nakon toga pjevaju se pojedini tropari, čita se 50. psalam, nakon čega svećenik čita kanon o bolesnicima. Poslije kanona zbor pjeva posebne stihire i tropare za bolesnike. Zatim velika litanija s posebnim molbama za bolesne, svećenikova molitva za bolesne i tropari svetim iscjeliteljima. Zatim se čitaju ulomci iz Svetoga pisma Novoga zavjeta (iz Apostola i Evanđelja). Nakon čitanja svetih tekstova, duhovnik čita određene dvije molitve za bolesnike. Kod pomazanja je običaj čitati odlomke iz Svetog pisma sedam puta. Nakon navještaja tekstova apostola i evanđelja dolazi pomazanje.

Nakon sedmog pomazanja svećenik izgovara posebne litanije, pjevaju se stihire i vrši se otpust.

Također se može primijetiti da je raširena praksa obavljanja sakramenta pomazanja pred krevetom bolesnika. To može biti kod kuće ili u bolnici. U tom slučaju svećenik može skratiti sakrament (strah za smrtnika). Čita se kanon i jedan skup odlomaka Svetoga pisma. Nakon toga nastupa jednokratno pomazanje.

U kršćanskoj pravoslavnoj praksi postoji sedam sakramenata, sudjelovanje u kojima osobi daje posebnu božansku milost. Pomazanje je jedan od tih svetih obreda.

Sakrament pomazanja inače se naziva posveta ulja. Ova formulacija je određena činjenicom da se tijekom svetog obreda osoba maže svetim uljem (uljem) za liječenje duševnih i tjelesnih bolesti. Također se vjeruje da se tijekom pomaza opraštaju zaboravljeni grijesi.

Običaj mazanja bolesnika uljem poznat je još iz biblijskih vremena. Apostol i evanđelist Marko u svojoj radosnoj vijesti govori da je Krist pozvao dvanaest apostola i zapovjedio im da mažu bolesnike uljem za ozdravljenje. To je opisano u 6. poglavlju Evanđelja po Marku. Osim toga, Biblija također sadrži posebne upute za pomazanje bolesnika uljem za ublažavanje tjelesnih bolesti. Koncilsko pismo apostola Jakova kaže da bolesnik treba pozvati crkvene starješine da primi pomazanje uljem. Radi vjere bolesnika i molitve svećenstva, Gospodin je kadar dati ozdravljenje i zdravlje osobi u potrebi (Jak 5, 14-15). Dakle, naznaka sakramenta pomazanja sadržana je izravno u novozavjetnim tekstovima Biblije.

Sam sakrament pomazanja (točnije njegov obred) mijenjao se kroz stoljeća. U biblijsko doba glavni izvršitelji sakramenta bili su sveti apostoli. Kasnije, kada je kršćanska vjera postala raširenija, blagoslov ulja obavljali su svećenici Crkve. Upravo to ističe apostol Jakov u svom saborskom pismu.

Od prvih stoljeća promijenio se i obred pomazanja. Otprilike sljedeće, koje se i danas provodi u pravoslavnim crkvama ili kod kuće, oblikovalo se u 15. stoljeću.

U Rusiji se do 19. stoljeća sakrament pomazanja nazivao “posljednje pomazanje”. Međutim, sveti Filaret Drozdov inzistirao je da se ovaj naziv za crkveni sakrament povuče iz upotrebe zbog nedosljednosti s glavnom suštinom svetog obreda. Sakrament pomazanja nije se obavljao samo nad umirućima, nego i jednostavno nad bolesnicima. Upravo je to praksa koje se sada pridržava Ruska pravoslavna crkva.

Jeleosvećenje je jedan od sedam pravoslavnih sakramenata, koji se preporučuje vjerniku da počne liječiti svoju dušu i tijelo. Unatoč velikim dobrobitima posvećenja ulja, među ljudima postoje praznovjerja koja iskrivljuju ideju o samoj biti sakramenta.

Pravoslavna crkvena tradicija, crpeći istinu iz Svetog pisma, definira jeleosvećenje (blagoslov ulja) kao sakrament tijekom kojeg čovjek prima božansku milost koja liječi duševne i tjelesne bolesti. Osim toga, u svetom sakramentu osobi se opraštaju zaboravljeni grijesi. Vjernici vjeruju da u sakramentu pomazanja kršćanin može dobiti ozdravljenje od tjelesnih bolesti, au crkvenoj praksi poznati su slučajevi čudesnih ozdravljenja od raznih bolesti. Često se sakrament izvodi na bolesnim osobama. Iz te prakse mnogi pogrešno izvode zaključak o samoj biti svetog obreda, smatrajući da se pomazanje mora obaviti prije smrti.

Glavno praznovjerje u vezi s blagoslovom ulja je da se sakrament mora obaviti prije tjelesne smrti. Mnogi ljudi pogrešno vjeruju da sama smrt slijedi nakon ovog svetog obreda. Stoga se neki ljudi u relativno zdravom stanju boje započeti mazanje. Ovo tumačenje sakramenta nema nikakve veze s pravoslavnom vjerom. U crkvi nema sakramenata koji se izvode u svrhu neposredne smrti ili koji nanose bilo kakvu štetu osobi. Naprotiv, svi sakramenti su sredstvo pomoći čovjeku tijekom njegova života. Stoga se pomazanje vrši ne samo prije smrti, nego u svako doba s ciljem da se od Boga izmoli milost za ozdravljenje tijela i duše. Blagoslov pomazanja ne vrši se za smrt, nego za života. Naravno, mazanje se može učiniti i nad umirućom osobom, ali to se radi da bi osoba dobila pomoć i olakšanje od svoje teške bolesti.

U moderno doba teško je pronaći potpuno zdravu osobu. Stoga o apsolutnom zdravlju možemo govoriti samo u smislu relativnosti. Iz ovoga proizlazi da svaki vjernik kršćanin ima pravo započeti svete obrede. Osim toga, ne smijemo zaboraviti na duhovnu komponentu - oprost u sakramentu zaboravljenih grijeha. Pod njima mislimo na one grijehe koje je osoba zaboravila u životu ili ih je počinila u neznanju, ali ne i na one radnje koje su bile skrivene tijekom ispovijedi.

Postoje i druga praznovjerja u vezi pomazanja. Stoga se pogrešno vjeruje da je nakon ovog sakramenta potrebno održati djevičanstvo. U Pravoslavnoj crkvi nema zabrane vjenčanja nakon ovog sakramenta.

Drugo praznovjerje je zabrana jedenja mesa nakon pomazanja do kraja života. Ali ni ova izjava nema pravoslavno opravdanje. Vjernici poste u dane koje je ustanovila Crkva, što ni na koji način ne ovisi izravno o blagoslovu ulja. Izvedenica ovog praznovjerja je obavezni post ne samo u srijedu i petak, već iu ponedjeljak.

O sakramentima. Sakrament pomazanja

POJAM SAKRAMENTA

Blagoslov ulja je sakrament u kojem se prilikom mazanja tijela uljem na bolesnika zaziva milost Božja, liječeći duševne i tjelesne nemoći (Katekizam).

Sakrament blagoslova pomazanja također se naziva "sveto ulje", "pomazanje uljem" i "molitveno ulje" (od grčkog euhelaion), ali češće "pomazanje", "pomazanje uljem" - nakon susreta, " vijeće” starješina, kojima je apostol Jakov zapovjedio da se okupe radi obavljanja sakramenta Ulje.

Sakrament jeleosvećenja je glavno blagodatno sredstvo koje Pravoslavna Crkva daje bolesnima i patnicima za olakšanje, iscjeljenje bolesti i pripremu za kršćansku, mirnu i besramnu smrt.

USTANOVLJENJE SAKRAMENTA

Početak pomazanju uljem kao sakramentu položio je sam Gospod, po čijoj zapovesti su Njegovi učenici, lečeći duše ljudi spasonosnom propovedi Evanđelja, isceljivali i tela bolesnih pomazanjem uljem: „ Mnoge sam bolesnike uljem pomazao i ženu ozdravio” (Mk 6,13). A u redu sakramenta kaže se: "Tvoje sveto pomazanje, Čovjekoljupče, milostivo je naredio tvoj apostol da izvrši tvoje nemoćne sluge."

U početku se sakrament izvodio, poput pomazanja, polaganjem ruku onoga koji ga je vršio (Marko 16,18; Djela 28,8-9). Uspomena na ovaj način vršenja sakramenta sačuvala se i u našem Trebniku - u molitvi koja se čita nakon obavljenog sakramenta uz polaganje Evanđelja, poput ruke Gospodnje, na glavu bolesnika. U apostolsko doba polaganje ruku za ozdravljenje zamijenjeno je pomazanjem uljem, kao što je polaganje ruku za udjeljivanje Duha Svetoga novokršteniku zamijenjeno pomazanjem, a priznato je i pravo obavljanja sakramenta. starješinama. Ova praksa vršenja sakramenta u apostolsko vrijeme jasno je predstavljena u poslanici apostola Jakova (5, 14-16).

Nakon apostola, mnogi pisci 1.-5. stoljeća svjedoče o slavlju sakramenta pomazanja u Kristovoj Crkvi, i to: u 2.-3. stoljeću - Dionizije Areopagit, Tertulijan i Origen; Tako je Origen, tumačeći riječi sv. Jakov: “Boluje li tko u tebi”, spominje polaganje ruku starješine na bolesnika; u 4. stoljeću O sakramentu govori Ivan Zlatousti, a u V. govori povjesničar Sozomen. Apostolska tradicija sakramenta pomazanja sačuvala se ne samo kod pravoslavaca i katolika, nego i kod nestorijanaca i monofizita, izopćenih iz Crkve u 5. stoljeću.

BROJ OBAVITELJA SAKRAMENTA

Prema zapovijedi sv. Jakova, sakrament blagoslova pomazanja obavlja starješinstvo. Obično se ovo vijeće sastoji od sedam prezbitera, a tom broju prilagođen je slijed sakramenta u našem Brevijaru. Broj sedam u ovom slučaju, prema blaženiku. Šimuna Solunskog, povezana je ili s brojem darova Duha Svetoga koje spominje prorok. Izaije, ili s brojem šetnji svećenika oko Jerihona, ili s brojem molitava i obožavanja Elizeja pri uskrsnuću dječaka somanske udovice (2 Kr.

4, 35), ili s brojem molitava proroka. Ilije, s kojim se otvorilo nebo i prolila kiša (1 Kr 18,43), ili, konačno, u skladu s brojem Naamanova sedmerostrukog uranjanja u vodu Jordana, nakon čega se očistio.

Povijesnu osnovu sedmobroja možemo vjerovati u običaje starih kršćana, osobito starješina, da posjećuju bolesnike i mole se za njih sedam dana zaredom, a taj je broj, dakle, činio puni krug milosti ispunjen. iscjeljivanje.

Ali Crkva dopušta tri ili dva prezbitera da vrše sakrament pomazanja. U ekstremnim slučajevima dopušteno je da sakrament obavlja jedan svećenik, ali pod uvjetom da on obavlja sakrament u ime svećeničkog vijeća i izmoli sve molitve, koliko ih ima. Nova ploča u tom pogledu kaže: “U krajnjoj potrebi, jedan svećenik koji vrši sakrament pomazanja čini to snagom čitave Crkve, čiji je sluga i koju zastupa: za svu moć Crkve. Crkva je sadržana u jednom svećeniku.”

NAD KIM SE VRŠI SAKRAMENT?

Sakrament pomazanja vrši se nad bolesnicima kod kuće ili u crkvi. U davna vremena u hram su dovođeni ili dovođeni bolesnici koji su uz pomoć drugih mogli ustati iz kreveta i hodati kako bi na svetom mjestu dobili utjehu za napaćenu dušu i povratili zdravlje tijelu putem sakrament. Ponekad su i sami ostajali po nekoliko dana u crkvenom predvorju i ondje provodili dane i noći, očekujući blagoslovljenu pomoć pomazanja svetim uljem. Bilo je slučajeva da su oni koji su bili zdravi među prisutnima, “da dobiju duhovni blagoslov ili da ublaže neku manju bolest, započinjali ovo duhovno liječenje”.

U davna vremena, u Rusiji, pridavali smo veliku važnost sakramentu, smatrajući ga jednim od najučinkovitijih lijekova protiv svake bolesti, posebno protiv bilo koje vrste opsjednutosti.

Sakrament se može obaviti ne samo nad teško bolesnima, nego i nad općenito nemoćnima i iscrpljenima (oronuli starci i sl.). Ali sakrament se, u pravilu, ne izvodi na zdravim ljudima. U sinodskom razdoblju, samo iznimno, na Veliki četvrtak, prema drevnom crkvenom običaju Grčke i Ruske Crkve, episkopi su vršili blagoslov ulja na zdravima u Trojice-Sergijevoj Lavri, u moskovskoj Katedrali Uznesenja i druga mjesta; “Na Veliki četvrtak”, kaže sveti Dimitrije Rostovski, “na večeri je Krist uspostavio Novi savez svoga Tijela i Krvi: zbog toga i zbog tog otajstva nije nepristojno pričešćivati ​​se, čak ni ako se radi o zdravom čovjeku. osoba koja ne zna dan i sat svoje smrti.” S druge strane, kada se vrši posveta ulja na Veliki četvrtak nad zdravim tijelima, riječi sv. Jakov: “Boluje li tko od vas” (Jak 5,14) - uzimaju se u širem smislu, odnosno ovdje ne mislimo samo na one koji su fizički bolesni, nego i na one koji pate duševno - imaju tugu, malodušnost, težinu. od grješnih strasti itd. Imajući u vidu tako široko shvaćanje sakramenta blagoslova pomazanja, u Optinskoj pustinji i Sergijevom skitu u Kaluškoj oblasti ono se obavljalo za hodočasnike dva do tri puta tjedno.

Bolesnik koji prima sakrament mora se ispovijedi pripremiti za primanje, a nakon ili prije posvećenja ulja bolesnik prima sveta otajstva. U slučaju smrtne opasnosti bolesnik se prije blagoslova ulja mora ispovjediti i pričestiti (pravoslavna ispovijed. 118 pitanja).

SVRHA I DUHOVNI ZNAČAJ SAKRAMENTA POMAZANJA

Blagoslov ulja, kao što i sam naziv pokazuje (grč. elaioa - ulje; eleos - milosrđe), je sakrament ulja, ustanovljen radi izbavljenja čovjeka od bolesti i oproštenja grijeha. Ova dvostruka svrha nalazi svoje opravdanje u kršćanskom pogledu na prirodu tjelesne bolesti.

Izvor tjelesnih bolesti, prema ovom gledištu, leži u grijehu, a prva predviđanja o bolestima u ljudskom rodu pojavila su se nakon pada prvih ljudi. Kad su Spasitelju doveli uzetog za ozdravljenje od bolesti, On izravno skreće pozornost na izvor bolesti i kaže: "Sinko, opraštaju ti se grijesi tvoji" (Mk 2,3-11). Grijeh i tjelesna slabost stavljaju se u potpuno isti odnos u sv. Jakov, koji, govoreći o ozdravljenju bolesnika pomazanjem uljem i molitvom, napominje da se iscjeljeniku ujedno opraštaju i grijesi (Jak 5,15).

Ne može se bezuvjetno tvrditi da su sve bolesti bez iznimke izravna posljedica grijeha; Postoje bolesti poslane od Providnosti Božje radi ispitivanja ili poboljšanja vjere i nade u Boga, poboljšanja pobožnosti i čestitog života itd.; takva je bila, na primjer, Jobova bolest, bolest slijepca kojemu je Spasitelj rekao: "Ni on ni njegovi roditelji nisu sagriješili, nego da se na njemu očituju djela Božja" (Ivan 9: 3). Međutim, većina bolesti se u kršćanstvu prepoznaje kao posljedica grijeha, kao što vidimo na mnogim mjestima u Evanđelju (Matej 9,2; Ivan 5,14).

Ideja o ovoj vezi između grijeha i bolesti jasno je vidljiva u pravoslavnom sakramentu pomazanja. U obredu blagoslova ulja čitaju se molitve i za ozdravljenje bolesnika i za oslobođenje od grijeha, “od strasti, od nečistote tijela i duha i svakoga zla”.

U molitvama kanona uzrok bolesti također je naznačen demonskim utjecajem na osobu, djelovanjem demona na tijelo, kako izravnim tako i kroz grijehe.

Ova širina svrhe ("liječenje duše i tijela", kao i priprava za vječnost) razlikuje posvetu ulja pravoslavne crkve od katoličke. Prema učenju katolicizma, jedina svrha posvete ulja je oslobađanje od grijeha i priprava za mirnu smrt, ali nikako ozdravljenje od bolesti; stoga se kod katolika provodi samo na ljudima koji su beznadno bolesni i nadomak smrti. O neispravnosti takvog katoličkog shvaćanja sakramenta, Bl. Šimuna Solunskog, ističući da katolici “misle suprotno od Spasitelja i njegovih apostola”, netočno tumačeći relevantne dijelove Svetoga pisma (Jak 5,14-15; usp. Iv 5,14; Marko 6,13). Takvo nerazumijevanje sakramenta ponekad se susreće među našim vjernicima, koji smatraju da se tim sakramentom trebaju voditi samo umirući.

Ovdje je potrebno napraviti rezervu, naime u smislu da se sakrament ne može shvatiti i kao nešto što zamjenjuje "stablo života" i mora nužno dati oporavak.

Pacijent može imati različita stanja:

Kada je već duhovno sazrio za vječnost, ili kada mu nastavak života više nije od koristi sa gledišta njegova vječnog spasenja, a Gospodin svojom nedokučivom dobrom Providnošću i sveznanjem dovede čovjeka do prijelaza do vječnosti.

Ali može postojati i drugo stanje bolesnika, kada još nije duhovno sazrio, još je daleko od kršćanske duhovnosti. Za takvu osobu potrebno je nastaviti žalosni put zemaljskog života u uvjetima ove egzistencije, trpjeti i boriti se ovdje na zemlji sa svojom grešnošću, što nije mogao i nije imao vremena učiniti. I u odnosu na takvog bolesnika posebno je primjenjiva i djelotvorna molitva Crkve za njegovo duševno zdravlje i tjelesno ozdravljenje. A sama bolest trebala bi poslužiti kao prekretnica za dušu, poticaj za unutarnju duhovnu revoluciju kroz pokajanje. A po vjeri Crkve, duševni oporavak je usko povezan sa samim tjelesnim oporavkom.

Bolest mogu poslati Bog i ljudi visokog duhovnog života za svoju duhovnu korist, za svoje spasenje i poboljšanje.

Blagoslovu pomazanja obično prethodi ispovijed. Dakle, u duhovnom smislu, posveta ulja je usko povezana s pokajanjem. To ne znači da je pokajanje samo po sebi nedostatan sakrament, nego samo bolestan čovjek zbog slabosti ne može ispuniti sve uvjete istinskog pokajanja. Kod sakramenta blagoslova pomazanja cijelo vijeće Njegovih slugu staje pred Gospodina za iznemogloga bolesnika i molitvom vjere u ime cijele Crkve moli Boga da bolesniku udijeli i tjelesno zdravlje. , oproštenje grijeha.

U isto vrijeme, radi molitava Crkve, bolesnik se odrješuje posebnih grijeha, čije razrješenje nije mogao primiti u sakramentu pokajanja, naime:

stari grijesi, zaboravljeni i neispovjedani, međutim, pod uvjetom da je bolesnik u općem pokajničkom raspoloženju;

grijesi "zbunjenosti" i grijesi neznanja;

grijesi koji su bili uzrok bolesti, a bolesnik za njih nije znao;

grijehe koje bolesnik zbog svoje teške slabosti trenutno ne može kazati ispovjedniku ili ih sada ne može dobrim djelima iskupiti.

Svi ti i slični grijesi, kako piše bl. Šimuna Solunskog, Božjom milošću bolesnici se odrješuju sakramentom pomazanja.

obredi sakramenta pomazanja

Za obavljanje sakramenta predviđen je stol, a na njemu posuda sa žitom, križ i evanđelje. Zrna pšenice simbolično ukazuju na novi život – nakon ozdravljenja, i nakon općeg uskrsnuća (Iv 12,24; 1 Kor 15,36-38), a križ i Evanđelje – na prisutnost samoga Isusa Krista.

Na žito se stavlja prazna posuda ("prazno kandilo", tj. prazna svjetiljka) u koju se ulije ulje koje služi kao vidljivi znak milosti ozdravljenja (Mk 6,13), u kombinaciji s vinom , oponašajući korišteni lijek spomenut u evanđeoskoj prispodobi o Samaritancu (Luka 10,34). Oko posude se u pšenicu stavi sedam mahuna ("mahuna", ili štapića upletenih u vatu ili vatu) za pomazanje. Obično se ovdje oko posude umeće sedam upaljenih svijeća, prikazujući tako sedmerostruki broj izvršitelja sakramenta.

Sljedeće sveto ulje uključuje tri dijela: molitveno pjevanje, blagoslov ulja i samo mazanje uljem.

Prvi dio(prije velikih litanija) je molitvena pjesma i skraćenica je Jutrenja, koja se izvodi u dane posta i kajanja.

Svećenici u felonima stoje blizu stola; oni, kao i svi prisutni za vrijeme sakramenta, imaju upaljene svijeće. Prvi od sveštenika, polivši sto (i ulje na njemu), ikone i sav narod, okrenut prema istoku ili prema ikonama, izgovara vozglas: „Blagosloven Bog naš...“.

Nakon uobičajenog početka - Trisagiona i Gospodnje molitve - čita se 142. psalam, koji je skraćenica Šestopsalma, i izgovaraju se male litanije koje se javljaju na Jutrenji.

Zatim se peva Aleluja u 6. glasu (umesto „Bog je Gospod“), kao u vreme pokajanja, i pokajnički tropari: „Pomiluj nas, Gospode, pomiluj nas“.

Posle ovoga čita se 50. psalam i peva kanon: „More crne dubine“ - Arsenije, episkop krfski (IX vek). Pripjev troparima kanona nije naznačen u Trebniku. U drevnim Trebnicima moskovskog izdanja pripjev je naznačen:

“Milosrdni Gospodaru, usliši molitvu slugu Svojih koji Ti se mole.”

Ponekad se koristi nešto izmijenjeni refren iz Brevijara Petra Mogile:

“Premilostivi Gospodine, usliši nas grešnike koji Ti se molimo.”

U južnoruskim Trebnicima postoji još jedan refren:

“Usliši nas, Gospodine, usliši nas, Učitelju, usliši nas, Sveti.”

(Ovaj pripjev, slijedeći upute Lavovskog trebnika1695. pjevaju i u Kijevu uz svako bolesničko pomazanje.)

Nakon 3., 6. i 9. pjesme kanona je mala litanija.

Nakon kanona pjeva se “Dostojno jest”, čita se eksapostilarij, a zatim se pjevaju stihire. U kanonu i stihiri, bolesnik moli Gospodina za iscjeljenje od bolesti i bolesti duše i tijela.

Iza stihira se čita: Trisveto po Oče naš - i peva se tropar: „Jedini je brz na zagovor Hristos“. Zatim slijedi drugi dio obreda sakramenta – posveta ulja.

Drugi dio.Đakon (ili prvosvećenik) izgovara litaniju: "U miru se Gospodinu pomolimo", u kojoj su priložene prošnje za blagoslov ulja snagom i djelovanjem i utjecajem Duha Svetoga.

Nakon litanija prvi svećenik čita “Molitvu nad kandilom s uljem” u kojoj moli Boga da posveti ulje i učini ga ljekovitim za pomazanika. I ostali svećenici tiho čitaju ovu molitvu, kao i kod zaziva Duha Svetoga u sakramentu euharistije tijekom katedralnog bogoslužja.

Za vrijeme čitanja ove molitve ("molitva od svećenika je velika molitva") pjevaju se tropari - Kristu Spasitelju, apostolu Jakovu, svetom Nikoli, Dimitriju Mirotočivom, iscjelitelju Pantelejmonu, svetim neplaćenicima. , apostola Ivana Bogoslova i Presvete Bogorodice. Slijedi treći dio – izvođenje samog sakramenta pomazanja.

Treći dio Blagoslovi se sastoje od sedam čitanja evanđelja, sedam molitava i sedam pomazanja svetim uljem, s istom završnom molitvom.

Zamislimo ovaj sedam puta ponovljeni dio slijeda sakramenta u obliku dijagrama.

Đakon: Prisjetimo se.

Drugi svećenik: Mir svima.

Refren: I vašem duhu.

Đakon: Mudrost, da čujemo.

Čitač (i zbor): Prokimenon.

Đakon: Mudrost.

Čitač: Naslov apostola.

Đakon: Prisjetimo se.

Svećenik (nakon čitanja apostola): Mir s vama.

Čitač: I vašem duhu.

Refren: Aleluja (tri puta).

Svećenik: Mudrosti, oprosti nam, čujmo sveto evanđelje, mir svima.

Refren: I vašem duhu.

Svećenik: Od... Sveto evanđelje čitanje.

Refren: Slava Tebi Gospode...

Poslije evanđelja litanije su iste svih sedam puta: “Pomiluj nas, Bože...”.

A nakon vozglasa, svaki put sljedeći svećenik čita posebnu molitvu u sluhu svih za davanje ozdravljenja i oproštenja grijeha bolesniku.

Zatim se bolesnik maže uljem uz čitanje (završne) molitve:

“Sveti Oče, Liječniče duša i tijela...” (Pomazanje dolazi nakon riječi: “Ozdravi slugu svoga...”). Budući da se pomazanje obavlja dok se čita ova molitva, svećenik je treba znati napamet.

Ova se posljednja molitva izgovara sedam puta pri svakom od sedam pomazanja.

Čitajući ovu molitvu, svećenik uzme mahunu, i namočivši (ju) u sveto ulje, maže bolesnika u obliku križa - na čelu, na nosnicama, na obrazima, na usne, na peres, na ruke na obje zemlje« (Trebnik), sv. e. pomazuje one dijelove tijela, preko kojih grijeh najzgodnije ulazi u dušu čovječju. Nakon svakog pomazanja, prema uputama starih Trebnika, potrebno je papirom ili vatom obrisati dijelove tijela pomazane svetim uljem.

Taj se red, prema broju vršitelja sakramenta, ponavlja sedam puta, a svaki put nakon posebnih litanija čitaju se drugi prokiimni, Apostol, Evanđelje i njima prilagođena molitva. (Nakon svakog pomazanja običaj je ugasiti jednu od sedam svijeća zabodenih u žito.)

Nakon sedmog pomazanja, Evanđelje se stavlja na glavu bolesnika, ispisano prema dolje, kao rukom samoga Gospodina. Svećenici podupiru Evanđelje (lijevom rukom), a vodeći svećenik za to vrijeme (bez polaganja ruku) čita molitvu dopuštenja da svi čuju, koja kaže:

“Sveti Kralju... Ne polažem svoju grešnu ruku na glavu onoga koji je došao k Tebi u grijesima... nego Tvoju snažnu i jaku ruku, čak i u ovom svetom Evanđelju, koje moji susluge drže na glavi Tvojoj. sluga..."

Tako i drugi svećenici sudjeluju u ovoj molitvi koju čita predvoditelj i u svetom obredu.

Obično, dok čita molitvu, pacijent ponavlja: "Gospodine, smiluj se." Evanđelje uzeto s bolesnikove glave daje mu se da ga poljubi.

Zatim đakon proiznosi skraćenu posebnu jekteniju: "Pomiluj nas, Bože", i pevaju se tropari svetim nemirnicima i Presvetoj Bogorodici.

I tu je otpust, pri kojem se spominje svetog apostola Jakova, koji je oporučno ostavio blagoslov ulja za bolesnike (vidi Brevijar).

Na kraju obreda onaj koji je primio sakrament moli svećenike za blagoslov i oprost.

SMANJENI OBRED SAKRAMENTA POMAZANJA U SLUČAJU OPASNOSTI NEPOSREDNE SMRTI BOLESNIKA.

Ako je svećenik pozvan obaviti sakrament pomazanja nad bolesnikom koji je u životnoj opasnosti, tada mora bolesnika najprije ispovjediti i odmah nakon ispovijedi podijeliti mu Sveta otajstva, a tek nakon toga obaviti sv. Blagoslov pomazanja na njemu. Za opasno bolesnu osobu svećenik može skratiti obred blagoslova ulja, "ali radi molitava Božjih, milost koju daje ovo otajstvo je lišena, pokoj" (Trebnik Petra Mogile).

U ovom slučaju, prema uputama Trebnika Petra Mogile, svećenik nakon uobičajenog početka, ostavljajući psalme, kanon i tropare, započinje sakrament mirnom jektenijom, zatim čita:

molitva nad uljem,

Apostol i Evanđelje

prva molitva (skraćena) iza evanđelja

i pomazuje bolesnike prema običaju

uz učenje završne molitve.

Sakrament se smatra potpunim ako svećenik, nakon posvećenja ulja, uspije barem jednom pročitati završnu molitvu nad bolesnikom i izvršiti pomazanje svetim uljem.

Ako bolesnik ne umre nakon prvoga pomazanja, onda mora najprije nadoknaditi izgubljeno (psalme, kanon, tropare itd.), a zatim pročitati drugi apostol, drugo evanđelje, molitve i drugo pomazanje i dovršiti. obred sakramenta.

Ako bolesnik za vrijeme sakramenta umre, svećenik mora odmah prekinuti s posvetom ulja.

Ulje koje ostane od pomazanja ne može se upotrijebiti ni za kakvo drugo pomazanje, nego se mora spaliti (obično u hramu u svjetiljkama ili u kadionici), ili, ako bolesnik umre, svećenik ga križno izlijeva na njega prilikom ukopa. Mahune i žitarice također se spaljuju u peći ili kadionici.

O obavljanju sakramenta blagoslova pomazanja na Uskrs i Svijetli tjedan upute su dane u Bulgakovu, “Priručnik za svećenike i crkvene službenike”.

POVIJEST OBREDA SAKRAMENTA POMAZANJA

Posveta ulja dobiva svoj oblik i sastav postupno, kao i sve druge vrste crkvenih službi. Isprva, u prvim stoljećima, nije bila vrlo komplicirana, sastojala se od nekoliko psalama i nekoliko molitvi tijekom posvećenja ulja i prilikom mazanja tijela uljem. To je vjerojatno dopunjeno čitanjima iz apostola i evanđelja te, na kraju, molitvom s polaganjem ruku na glavu bolesnika namazanu uljem.

U IV i V stoljeću. Djela svetih Bazilija Velikog i Ivana Zlatoustog o organizaciji bogoslužja također su se dotakla sakramenta pomazanja. Barem nema sumnje da jedna molitva koja se sada čita pri pomazanju bolesnika svetim uljem: “Zahvaljujemo ti, Gospodine Bože naš”, pripada Vasiliju Velikom (6.), a druga: “Gospodine Bože naš” ( 5.).opći račun) – pripada Ivanu Zlatoustom.

U nastavku Grgura Velikog dano je šest molitvi.

Otprilike u 7. stoljeću počinje se upotrebljavati čitanje sedam molitava, odnosno pjevanje sedam pokorničkih psalama, koje priliči sakramentu. I općenito, u ovom trenutku postaje primjetan utjecaj sedmogodišnjeg broja na izgradnju obreda posvete ulja. U 9. stoljeću krfski biskup Arsenije sastavio je kanon, a već je bilo sedam molitvi koje se izgovaralo tijekom pomazanja, iako su neke od njih kraće od sadašnjih.

Od molitava koje postoje u trenutnom nasljeđu svetog ulja, najstarije su:

Naša prva molitva nakon posvećenja ulja je “Gospodine, po milosti i dobroti...”;

Treća molitva kod bolesničkog pomazanja: “Vladiko svemogući, sveti kralju...”

i, na kraju, završna molitva: “OČE SVETI, ISCJELITELJU DUŠA I TIJELA...”, koja se prvi put nalazi u obredu 9. stoljeća. Prema Simeonu Solunskom, još u 15.st. tajno se čitalo za vrijeme blagoslova ulja. Čitanje ove molitve tijekom svih sedam pomazanja postalo je dio crkvene prakse u kasnijim vremenima - u 14.-16. stoljeću.

Pomazanje posvećenim uljem pravoslavni kršćani koriste u mnogim okolnostima. Uči se i prije krštenja i od svjetiljki užarenih pred sv. relikvije i ikone, te s blagoslovom na cjelonoćnim bdijenjima pred velike praznike, te za iscjeljenje zala i bolesti (sv. Efrem Sirin, Homilija 148). Ali ova vrsta pomazanja nije sakrament.

U zapadnim krajevima koriste refren: “Smiluj mi se (nam), Gospodine, jer sam slab (slabi smo).” Ovaj refren korišten je u davna vremena, u 13.-16. stoljeću, u “Molitvenom kanonu za bolesnike”.

U Brevijaru Petra Mogile nakon svake pjesme naznačeno je pjevati sljedeću zabunu: „Ustani iz bolesti sluge svoga, Milosrdni, dok Tebi marljivo pribjegavamo, Milosrdnom Izbavitelju, Gospodaru svega, Gospodinu Isus."

Ako se blagoslov ulja vrši ne na jednom, nego na više bolesnika, tada se prilikom pomazanja sv. pjeva se stihira gl s uljem. 8 (trening u Kijevu):

“Gospodine, Tvoj križ dao nam je oružje protiv đavla, jer dršće i trese se, ne može podnijeti pogled na njegovu moć, kako uskrisuje mrtve i dokida smrt. Zbog toga obožavamo Tvoj ukop i proživljenje.”

Ili se pjeva pripjev: “Usliši nas, Gospodine, usliši nas, Učitelju, usliši nas, Sveti”.

Ako blagoslov ulja vrši jedan svećenik, onda posljednje riječi treba zamijeniti ovako: "... i u ovom svetom Evanđelju, koje leži na glavi sluge Tvoga."

Prema Brevijaru Petra Mogile, nakon što bolesnik zamoli blagoslov i oprost od izvršitelja sakramenta, primas i s njim svi ostali svećenici odgovaraju: “Milosrdni Bog neka oprosti sve tvoje grijehe, blagoslovi i smiluje se. na tebe Svojim blagodatima i podigne te iz postelje tvoje bolesti, i On će te učiniti zdravim, On koji je blagoslovljen zauvijek, amin.” I "vodeći svećenik" govori kratku pouku pacijentu.

Liturgika: sakramenti i obredi.

17 / 03 / 2006

Među sedam sakramenata koje izvodi Ruska pravoslavna crkva postoji jedan koji često izaziva potpuno pogrešna tumačenja i povezan je s nizom predrasuda. To se zove pomazanje. Što je to i zašto se to radi, pokušat ćemo saznati okrećući se njegovoj povijesti i razmatrajući redoslijed ceremonija. Ovdje ćemo započeti priču.

Što je mazanje i kako se provodi?

Sakrament se može obaviti kako u crkvi nad većim brojem župljana, tako i kod kuće, nad jednom jedinom osobom koja zbog zdravstvenih razloga ne može izlaziti. Red obreda zahtijeva da u njemu sudjeluje sedam svećenika, ali ako ih je manje, pa makar i samo jedan, sakrament pomazanja smatra se valjanim. Praksa pokazuje da je i u gradskim uvjetima vrlo rijetko moguće okupiti veći broj svećenika.

Kako se odvija pomazanje potanko pokazuje sam obred ovoga sakramenta. Prije početka čitaju se pripremne molitve i kanon. Nakon toga slijede odlomci iz Novog zavjeta. Slijedi litanija. Tijekom njegova čitanja đakon naglas izgovara imena svih nad kojima se vrši sakrament. Nakon litanija obavlja se obred posvete ulja (ulja) i pomazanja. U to vrijeme svećenik izgovara posebnu drevnu molitvu, koja se čita samo u tim slučajevima. Na kraju molitve stavlja evanđelje na glave prisutnih i čita završnu molitvu.

Kada jedan svećenik završi svoje radnje, drugi dolazi na njegovo mjesto i cijeli se ciklus ponavlja. Obred sakramenta propisuje njegovo sedmerostruko ponavljanje, što zahtijeva sudjelovanje sedam svećenika, ali, kao što je gore spomenuto, dopušten je manji broj.

Povijesni podaci o vršenju sakramenta

Pomazanje ili, kako se drugačije naziva, posveta ulja, vuče korijene iz biblijskih vremena. Da bismo se u to uvjerili, dovoljno je otvoriti Evanđelje po Marku. Opisuje kako Krist šalje svete apostole da navijeste dolazak Kraljevstva Božjega, da pozovu sve na obraćenje te da liječe tjelesne i duševne bolesti.

U tu svrhu Njegovi su učenici mazali patnike uljem, tj. uljem. Takvo njihovo djelovanje, koje je blagoslovio sam Isus Krist, prototip je sadašnjeg sakramenta koji nazivamo pomazanjem. Nema ni najmanje sumnje da je to upravo tako. Osim toga, sveti apostol Jakov u svojoj poslanici spominje pomazanje uljem. On piše o potrebi obavljanja ove radnje u slučaju bolesti jednog od braće. Prema njegovim riječima, milošću Božjom patnik dobiva ozdravljenje od bolesti i oproštenje grijeha.

Pomazanje je put do ozdravljenja duše i tijela

Navedene dvije novozavjetne epizode nepobitno pokazuju zabludu raširenog mišljenja o pomazanju - da se taj sakrament vrši isključivo na umirućima i da je to takoreći oproštaj s drugim svijetom. Apostoli su je izvodili za ozdravljenje, a apostol Jakov u svojoj poslanici preporuča da se to radi upravo radi oslobađanja od bolesti. Stoga nema razloga brkati ga s bilo kakvim ritualima smrti.

Pogrešnost ovog shvaćanja objašnjava se činjenicom da je u srednjovjekovnoj zapadnoj crkvi ovaj sakrament zapravo bio oproštajna riječ za umiruće i nazivan je “posljednje pomazanje”. U 15.-17. stoljeću migrirao je u Rusiju i ovdje se uspostavio u sličnom statusu. Ali već sredinom 19. stoljeća moskovski mitropolit Filaret poduzeo je najodlučnije korake kako bi mu dao upravo ono značenje koje ima sada.

Umiruće pomazanje. Što je to i zašto se radi?

Sveta Crkva, međutim, naglašava potrebu pomazanja za ljude blizu smrti. To je za njih apsolutno neophodna radnja, jer često u takvom stanju osoba fizički nije u stanju ispovjediti se i očistiti svoju dušu prije ulaska na drugi svijet. U ovom slučaju pomazanje vam omogućuje da to učinite čak i bez svjesnog sudjelovanja umiruće osobe. Ali i ako je pri svijesti, treba se ispovjediti, pričestiti i pomazati. Mazanje umiruće osobe je upravo slučaj kada se ne izvodi u hramu, već kod kuće ili u bolnici.

Uzaludnost sakramenta bez iskrene vjere

Valja se također zadržati na još jednoj važnoj zabludi, koje imaju mnogi na kojima se pomazanje vrši prvi put. Možda svi znaju da ovaj sakrament ima blagotvoran učinak na ljudsko zdravlje. Ali mnogi to, nažalost, doživljavaju kao neku vrstu magične radnje, čiji rezultat ovisi isključivo o pravilno izvedenim ritualnim radnjama. Ovo je duboko pogrešno mišljenje.

Ulje kojim se vrši pomazanje nije lijek za sve bolesti, i ne donosi ozdravljenje, nego Svemilosni Gospod. Naše su molitve upućene Njemu i On ima moć poslati iscjeljenje. Doista je u našoj moći da postanemo dostojni ove Božje milosti. Zbog toga se daju sakramenti. Oni nam pomažu da se uz pomoć Božje milosti očistimo od grijeha. Bolesti su njihova kreacija. Stoga, da biste izliječili tijelo, prvo morate očistiti svoju dušu i pokajati se za svoje grijehe.

Razlika između oproštenja grijeha kod ispovijedi i kod pomazanja

No, u tu svrhu vjernici se redovito ispovijedaju. Koju onda zadaću pomazanje obavlja u tom pogledu? Što je ovo, oblik produbljenog pokajanja ili nešto treće? Ne, to je nešto drugo. Tijekom ispovijedi dobivamo oproštenje onih grijeha koje smo naveli. Ali u svakodnevnom životu stalno, htjeli ili ne htjeli, kršimo Božje zapovijedi i često se, idući na ispovijed, većine njih ne možemo sjetiti.

Čak i ako zapišete svoje grijehe, čak i tada ćete ih teško moći do kraja navesti, jer ponekad griješimo, a da toga nismo ni svjesni. Da bismo bili očišćeni od svih grijeha, svjesnih ili nesvjesnih, imenovanih u ispovijedi ili zaboravljenih, daje nam se sakrament pomazanja. Pomazanje posvećenim uljem donosi ozdravljenje naših duša od grijeha.

Iskreno pokajanje je uvjet za oprost grijeha

Bilo bi pogrešno vjerovati da pomazanje, čisteći nas od svih grijeha, omogućuje nekažnjeno kršenje Božjih zapovijedi. Misliti: “Danas ću sagriješiti, ali na pomazanju će mi sve biti oprošteno”, najveća je neozbiljnost. Grijesi se opraštaju samo uz uvjet iskrenog pokajanja, a u ovom slučaju to ne može biti.

Priprava za sakrament

Postoji još nekoliko pitanja koja se često javljaju među onima koji se odluče podvrgnuti mazanju. Na primjer, trebate li postiti prije njega ili se ne možete ograničiti na hranu? Odgovor je potpuno jasan: ne, ne morate postiti. Jedini sakrament koji se obavlja natašte je pričest svetim darovima. Osim toga, potrebna je snaga da izdrži dva sata tijekom kojih se odvija pomazanje.

Kako se pripremiti za to, što ponijeti sa sobom u crkvu, ponekad također izaziva pitanja. Obično se preporuča ispovjediti se i pričestiti prije pomazanja, ali ako se to ne učini, nema veze, možete to učiniti i kasnije. Za vrijeme pomazanja uobičajeno je držati upaljene svijeće u rukama, ali ih možete kupiti u svjećarnici i ne morate ih nositi sa sobom. Ali vrlo je preporučljivo imati tekst obreda sa sobom, jer je u ovom slučaju moguće bolje i temeljitije razumjeti značenje molitvi koje se čitaju.

Nakon što smo saznali što je pomazanje i kako se provodi, treba dodati sljedeće. Vrlo često se javlja situacija kada osoba koja želi sudjelovati u njemu, iz ovog ili onog razloga, ne stigne na vrijeme za početak sakramenta. Kao što je gore navedeno, sastoji se od sedam ciklusa koji se ponavljaju. Da je zakasnio i došao na drugu ili treću, bi li takvo pomazanje bilo valjano za njega? Na ovo se pitanje uvijek nedvosmisleno odgovara: da, hoće. Čak i ako zakašnjeli primi samo jedno pomazanje, to se smatra dovoljnim. Ipak, uvijek se preporuča doći na vrijeme.

- Oče Maksime, šta je jeleosvećenje?

Pomazanje, ili kako se još naziva i blagoslov pomazanja, crkveni je sakrament u kojem se mazanjem tijela posebno posvećenim uljem (uljem) na čovjeka zaziva milost Božja, liječeći duševne i tjelesne bolesti. Uspostava sakramenta seže u apostolsko doba. Pismo apostola Jakova kaže: „Boluje li tko od vas, neka pozove starješine crkvene i neka mole nad njim, pomažući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će ozdraviti bolesnika, i Gospodin će ga podići; a ako je počinio grijehe, bit će mu oprošteni.”(Jakovljeva 5:14-15)

Osim tjelesnog ozdravljenja, sakrament traži i oproštenje grijeha - jer većina bolesti je posljedica grijeha, dok je sam grijeh duhovna bolest. Prema tumačenju crkvenih naučitelja, tijekom blagoslova pomazanja opraštaju se grijesi koji su zaboravljeni (ali nisu namjerno skriveni u ispovijedi!), na primjer, zbog njihove beznačajnosti za čovjeka. No, ukupnost tih grijeha može teško opteretiti dušu i uzrokovati ne samo poremećaj duhovnog zdravlja, nego kao posljedicu i tjelesne bolesti.

Blagoslov pomazanja naziva se pomazanje jer ga, prema statutu Crkve, treba obaviti sedam svećenika (vijeće svećenstva). Broj sedam simbolički je znak Crkve i njezine punine; Zato se samo slijeđenje sakramenta sastoji od čitanja, nakon određenih molitvi, sedam različitih odlomaka iz apostola i evanđelja, koji govore o pokajanju, ozdravljenju, potrebi vjere i pouzdanja u Boga, suosjećanju i milosrđu. Nakon svakog takvog čitanja i molitvenog obraćanja Bogu za oproštenje grijeha bolesnika, on se pomazuje posvećenim uljem (uljem) pomiješanim s vinom - odnosno, pomazanje se također vrši sedam puta. No Crkva dopušta da sakramenat obavljaju tri, dva, pa čak i jedan svećenik - tako da ga on obavlja u ime Svećeničkog vijeća, izgovara sve molitve, čita čitanja i sedam puta pomazuje bolesnika.

— U kojim slučajevima osoba treba primiti pomazanje? Još uvijek je prilično rašireno mišljenje da se mazanje vrši samo prije smrti.

— Jeleosvećenje se vrši nad pravoslavnim vjernicima starijim od sedam godina koji boluju od tjelesnih i duševnih bolesti. Potonje se također može shvatiti kao teško duhovno stanje (malodušnost, tuga, očaj) - jer njegov uzrok mogu biti (i, u pravilu, jesu) nepokajani grijesi, koje osoba možda čak i ne shvaća. Prema tome, sakrament se može obavljati ne samo na onima koji pate od teških tjelesnih bolesti ili umiru. Osim toga, malo tko od onih koji žive u naše vrijeme može se smatrati apsolutno fizički zdravim, čak i ako nema teških bolesti... Blagoslov pomazanja se ne vrši na bolesnicima koji su u besvjesnom stanju, kao ni na nasilnim psihičkim bolesnicima. .

Sakrament se može održati iu hramu iu drugim uvjetima. Prema ustaljenoj tradiciji, opće mazanje se u mnogim crkvama obavlja u danima Velike korizme, ponajprije na bogoslužje ili Veliki tjedan navečer uoči Velikog četvrtka ili Velike subote.

— Kako se treba pripremiti za pomazanje?

— Nema potrebe za posebnom pripravom prije sakramenta, ali će biti korisno i razumno spojiti je s ispovijedi i s prihvaćanjem svetih Kristovih otajstava, jer po vjeri Crkve pomazanje daje i oprost od zaboravljenih. grijehe, i naravno, osoba koja se ispovjedila je iskreno očistila svoju dušu pokajanjem, on će primiti pomazanje s većom koristi za sebe. Kao poseban slučaj možemo reći da, osim vrlo posebnih situacija, žene u razdobljima redovite slabosti ne pristupaju pomazanju, kao ni bilo kojem drugom sakramentu. Blagoslov pomazanja, osim ako nije u pitanju osobito teška bolest ili teška situacija, ne smije se obavljati više od jednom godišnje.

— Znače li riječi apostola Jakova koje ste citirali: "ako se tko razboli, neka pozove starješine..." da pravoslavnim kršćanima uopće nije potrebna liječnička pomoć? Je li iscjeljenje moguće samo duhovnim sredstvima kao što je pomazanje?

- Ne, naravno, blagoslov pomazanja kao duhovno ozdravljenje ne uklanja zakone i sile fizičke prirode. Ona duhovno podupire čovjeka, pruža mu blagodatnu pomoć u onoj mjeri u kojoj je, prema Božjem viđenju, potrebno za spas duše bolesnika. Stoga Uction ne otkazuje upotrebu lijekova.

- Kako pravilno koristiti ulje uzeto iz hrama nakon pomazanja i što učiniti sa zrnima pšenice?

- Možete dodati ulje u hranu koju pripremate ili, u slučaju određenih tegoba, nakon molitve namazati se njime u obliku križa. Pšenična zrna, koja se i danas koriste na Pomazanju da se u njih zabadaju svijeće na središnjem stolu, možete koristiti apsolutno po vlastitom nahođenju. Ako želite, proklijajte ih, ako želite ispecite ih u pitu, ako ih ima dovoljno, ovdje nema uputa iz crkvene povelje.

Pomazanje (blagoslov pomazanja) često se brka s krizmom i pomazanjem tijekom cjelonoćnog bdijenja. Koje su njihove razlike?

— Potvrda i blagoslov pomazanja dva su potpuno različita sakramenta. Potvrda se u pravilu obavlja odmah nakon krštenja. I u njemu se daju darovi Duha Svetoga koji nam pomažu rasti i jačati u tom novom duhovnom životu u koji smo upravo rođeni u krštenju. U nekim posebnim slučajevima potvrda se izvodi zasebno; Pretpostavimo da primimo u pravoslavlje osobu iz heterodoksne denominacije (na primjer, iz redova tradicionalnih protestanata ili iz većine starovjerskih pokreta), čije valjanost krštenja priznajemo, ali druge sakramente ne smatramo valjanima.
Naravno, od oba sakramenta treba razlikovati pomazanje posvećenim uljem, koje se obavlja tijekom cjelonoćnog bdijenja, a koje ljudi koji se tek približavaju crkvenoj ogradi ili su nedavno u nju ušli ponekad zamijene za kakav sveti obred. Riječ je samo o pomazanju svetim uljem, koje je bilo blagoslovljeno na prethodnom cjelonoćnom bdijenju, kada se služila litija - dio bogoslužja tijekom kojeg se obavlja blagoslov pšenice, vina, ulja i kruha. Upravo tim posvećenim uljem obavlja se pomazanje na cjelonoćnom bdijenju. Ponavljamo, ovo nije crkveni sakrament.

Ako imate pitanje: "Što je mazanje i kako se provodi?", preporučujemo da odvojite malo vremena i pročitate naš članak: ovdje možete pronaći potpuni odgovor. Saznat ćete i što Evanđelje kaže o blagoslovu ulja, kako se za njega pripremiti i što treba učiniti s uljem i žitom nakon njega.

Obred pomazanja. Njegova namjena

U kršćanskoj tradiciji postoje neki sakramenti koji su vrlo važni za vjernike. Jedan od njih može se smatrati pomazanjem ili posvetom ulja. Porijeklo ovog rituala seže još u evanđeosko doba, ali je sam ritual u današnjoj interpretaciji znatno izmijenjen.

Da biste razumjeli što je pomazanje i kako se provodi, trebali biste saznati koja je njegova svrha. Glavna svrha sakramenta je ozdravljenje. Štoviše, liječeći ne samo fizičke bolesti, već i duševne. Također tijekom obreda dolazi do oprosta od grijeha koje je osoba možda zaboravila i nije ispovjedila. Čak se vjeruje da je pomazanje donekle slično ispovijedi.

Ovaj se sakrament naziva drugačije. U početku je to bila posveta ulja, budući da se u obredu koristilo ulje, kojim se mazala osoba. Kasnije su to počeli nazivati ​​samo sakramentom pomazanja. A cijela stvar je u tome što ritual izvodi nekoliko svećenika (sedam), odnosno vijeće.

Evanđelja i povijesne reference o podrijetlu obreda

Što je bit pomazanja? Da biste razumjeli, morate zaroniti u povijest. Kao što je već spomenuto, podrijetlo sakramenta treba tražiti u evanđeoskom vremenu, posebice je riječ o razdoblju kada je živio Isus Krist. Njegovo djelovanje u liječenju bolesnika ogledalo se u obredu pomazanja, odnosno posvete ulja. Poslije su takva čudesna djela nastavili njegovi apostoli.

Prvi obredi ozdravljenja odvijali su se polaganjem ruku, no nakon nekog vremena u poruci koju je napisao apostol Jakov moglo se pročitati da bolesnik može pozvati crkvene službenike da se mole i pomazati ga uljem u ime Gospodnjeg. Ako patnik ima vjere, ozdravit će i bit će mu oprošteni svi grijesi (misli se na one koje je zaboravio). U suvremenoj verziji sakramenta polaganje ruku zamijenjeno je pomazanjem uljem, a u spomen na stari obred na čelo bolesnika stavlja se Evanđelje.

Prvi postupci posvećenja ulja u Rusiji nisu bili nimalo komplicirani, čitali su se samo psalmi i nekoliko molitvi. Osim toga, rituali su se provodili uglavnom kod kuće. Tek od šestog stoljeća ovaj je sakrament počeo poprimati oblik koji ima sada.

Kada se vrši mazanje?

Što još trebate znati o takvom obredu kao što je pomazanje? Kako ga proći. Kada se točno provodi? Za bolesne župljane koji ne mogu posjetiti hram i prisustvovati službi, dopušteno je provoditi obred kod kuće u bilo koji od dana dogovorenih sa svećenstvom.

Tu su i tradicionalni dani pomazanja. Padaju u vrijeme korizme ili Božića. Obično to nije jedan dan, već nekoliko, jer ima mnogo ljudi voljnih. O svemu tome trebate saznati u odabranom hramu, jer ne izvode svi takve sakramente. Usput, unaprijed saznajte da se prije pomazanja ne provodi lektura opsjednutih, jer to nije nimalo dobrodošlo.

Tko može primiti pomazanje?

Da bismo razumjeli što je pomazanje i kako se ono provodi, treba razumjeti i pitanje tko se može podvrgnuti ovom ritualu. Svaki kršćanin koji je navršio sedam godina može pristupiti pomazanju. Mlađa djeca ne smiju se podvrgnuti ovom ritualu. Međutim, neki svećenici smatraju da je to u iznimnim slučajevima kada je dijete bolesno sasvim primjereno.

Također, žene se ne bi trebale podvrgavati mazanju tijekom menstruacije. Stoga, ako se to dogodi, bolje je suzdržati se od ovog rituala.

Mnogi ljudi su sigurni da se ovom sakramentu pribjegava kada je osoba na smrtnoj postelji. Zapravo to nije istina. Ritual se izvodi ne samo na osobi koja je bolesna ili će uskoro napustiti ovaj smrtni svijet. Uostalom, što je pomazanje (o tome kako proći kroz ovaj ritual raspravljat ćemo malo niže)? Ovo nije posljednja ispovijed i odrješenje prije odlaska na drugi svijet, a pogotovo ne dženaza, Bože sačuvaj! Da, prije svega, bolesnici se podvrgavaju ovom sakramentu, ali kada obavljaju obred kod kuće, svetim uljem pomazuju ne samo onoga kome je to posebno potrebno, nego i sve ukućane, blagoslivljajući ih. Stoga se ne treba izlagati strahu od neposredne smrti. Mnogi su bolesnici ozdravili ili im je bilo mnogo bolje nakon pomazanja. Kršćani koji su već umrli i oni koji su u nesvijesti ne smiju sudjelovati u sakramentu.

Dakle, kao što je već spomenuto, mazanje se ne smije uzimati apsolutno više nego jednom godišnje (obično tijekom korizme). Ovaj sakrament oslobađa ljude od zaboravljenih grijeha i također liječi duševne bolesti. Ali treba imati na umu da pomazanje samo po sebi neće zamijeniti

Priprema za obred

Neki vjernici prije pomazanja imaju pitanje: kako se pripremiti za ovaj obred? Nisu potrebne posebne pripreme. Međutim, vjernik se mora pričestiti i ispovjediti prije sakramenta. Isto se mora učiniti nakon završetka obreda. Kao što vidimo, ispovijed je sastavni postupak. Ako ste odjednom odlučili da će vam svi grijesi biti oprošteni ako se samo podvrgnete pomazanju, onda to nije tako. Zapravo, čovjek se treba iskreno pokajati ako je ikad učinio nešto nesvjesno.

Također, prije pomazanja, svećenstvo priprema posebne predmete koji će biti potrebni tijekom sakramenta. Osoba koja dolazi u hram treba kupiti svijeću. Nije obvezan postiti (osim prilikom mazanja u korizmi).

Što je potrebno za izvođenje rituala

Obično su za izvođenje obreda kod kuće i u hramu potrebni sljedeći predmeti:

• stol prekriven čistim platnom (stolnjakom) (u crkvi se koristi govornica);
• zrna pšenice (dopuštena su i druga zrna) stavljena na pladanj (simboliziraju sam život, kao i obnovu, fizičku i duhovnu);
• posuda za blagoslov ulja;
• sedam svijeća;
• sedam štapića koje je potrebno umotati u vatu;
• biljno ulje (obično maslinovo, koje je bilo od posebne vrijednosti za stare);
• malo crnog vina (simbolizira krv Gospodnju).

Osim toga, duhovnik se služi Evanđeljem i križem. Kao što vidite, još je potrebno pripremiti neke stvari kako bi se izvršilo pomazanje. Gore je napisano kako se pripremiti za osobu koja želi pristupiti ovom sakramentu.

Vođenje obreda u crkvi

Sakrament pomazanja tradicionalno se obavlja u hramu (osim slabih vjernika koji zbog bolesti ne mogu doći). Ceremoniju obavlja sedam svećenika, ali je u posebnim slučajevima dopušten jedan. Zašto sedam? Cijela stvar je u tome što se tijekom obreda tekstovi iz apostola, evanđelja, a također i molitve čitaju točno toliko puta. Osoba koja prima pomazanje pomazuje se svetim uljem sedam puta.

Prije početka obreda svi župljani moraju zapaliti svijeće. Samo pomazanje u hramu podijeljeno je u tri dijela (uvjetno):

• molitveno pjevanje;
• blagoslov ulja;
• pomazanje uljem.

Prvi dio sadrži napjeve i molitve, a također poimence nabraja one koji su došli na pomazanje. Sakrament počinje riječima “Blagoslovljen Bog naš...”, zatim slijedi skraćena jutarnja služba, koja se obavlja dok traje post. Usput, moderni misali nisu nimalo slični drevnim, a neke molitve su bitno drugačije (kao i sam ritual). Možda su zato nastale neke uporne predrasude.

U drugom dijelu se posvećuje ulje za pomazanje. Da biste to učinili, pomiješajte vino i biljno ulje u zasebnoj posudi. Vino je bitna komponenta jer simbolizira krv Gospodnju koju je Isus Krist prolio za spas čovječanstva. Zatim treba zapaliti sedam svijeća, a duhovnik treba pročitati posebnu molitvu za posvetu ulja.

I konačno, zajednica je pomazana. Ujedno se čitaju apostoli, evanđelje, kratke litanije, kao i posebna molitva koja govori o oprostu i ozdravljenju.

Posljednji dio izvodi se sedam puta, ali se svaki put čitaju potpuno drugi odlomci iz Evanđelja i apostola. Na samom kraju, nakon sedmerostrukog pomazanja, svi župljani okružuju kler. Potonji izgovaraju molitvu i svakome stavljaju otvoreno Evanđelje. Zatim slijedi ljubljenje ove svete knjige, a nakon toga slijede litanije i nakloni župljana. Time je sakrament dovršen.

Provođenje rituala kod kuće

Obično se izvodi u crkvi čak i na bolesnicima. Međutim, ako nije moguće doći u hram i tamo obaviti obred, tada svećenici mogu posjetiti bolesnika kod kuće. Ceremonija se odvija gotovo isto kao u hramu. Svi rođaci mogu biti prisutni na sakramentu; tijekom obreda također su pomazani svetim uljem.

Što učiniti nakon pomazanja

Nakon pomazanja vjernik se mora pričestiti, a može ponijeti kući i žitarice koje su korištene pri sakramentu i sveto ulje. Kod kuće se sve to može dodati u malim količinama hrani. Bolna mjesta mažu se uljem u križnom uzorku.

Bilješka! Ako vam je ostalo ulja i žitarica prije idućeg pomazanja, onda ih trebate spaliti, a pepeo zakopati na mjestu gdje gotovo nitko ne hoda. Ostatke možete dati i u hram da ih tamo spale (neke imaju posebne peći za uništavanje starih obrednih predmeta). Valja napomenuti da se u davna vremena sve što je ostalo od pomazanja nije davalo župljanima, nego je spaljivano. I sada se u nekim crkvama može davati ulje i žito samo ako to izričito zatraži onaj koji prima pomazanje.

Župljani koji su bili podvrgnuti obredu

Oni župljani koji su svjesno, s dubokom vjerom i pokajanjem, prošli sakrament pomazanja, bilježe značajno duhovno olakšanje. Što se tiče fizičkog iscjeljenja, napominjemo da se ono ne mora nužno dogoditi odmah nakon obreda. Međutim, u budućnosti, ako vjerujete riječima župljana koji su svjedočili čudu, osoba bi mogla biti izliječena, pogotovo ako se redovito moli. Ovdje je glavna stvar ne zaboraviti na Gospodina, na svoje grijehe, koji su doveli do fizičke slabosti.

Nakon sakramenta, mnogi, osobito oni koji su psihički bolesni, osjećaju smirenje i zagovor Svevišnjeg. Ako je nekome bilo suđeno da napusti ovaj svijet nakon rituala, imao je vremena blagosloviti svoju rodbinu (osim u vrlo teškim slučajevima) i otići mirne duše.

Razlika između potvrde i pomazanja (blagoslov ulja)

Nadamo se da sada razumijete kako se pomazanje odvija. No, postoji sakrament vrlo sličan posveti ulja – pomazanje. Bit obaju obreda je pomazanje svetim uljem, ali se mazanje češće obavlja nad bolesnim vjernicima (duhovno ili tjelesno). Krizma se obavlja jednom u životu, odmah nakon krštenja ili ako je osoba prešla na pravoslavlje iz druge vjeroispovijesti.

Župljani se također pomazuju svetim uljem tijekom cjelonoćnog bdijenja, ali to se ne smatra zasebnim sakramentom, već samo dijelom službe.

Mitovi o pomazanju

Ako već razumijete kako pomazanje djeluje, razgovarajmo o nekim aspektima ovog sakramenta koji mogu ostaviti pogrešan dojam. Na primjer, kao što je već spomenuto, neki vjeruju da se ovaj ritual izvodi samo na umirućima, dakle, na neki način ubrzava smrt oboljelih. Naravno, to zapravo nije istina.

Ovo nije posljednji sakrament, ali zdrava osoba ne bi trebala primati pomazanje najviše jednom godišnje. Za nekoga na samrtnoj postelji imperativ su tri sakramenta - ispovijed (ako je u mogućnosti), pričest i pomazanje. Možda je zato i nastao ovaj mit, ali nitko ne kaže da je ispovijed samo za umiruće? Stoga se ne treba bojati pomazanja, jer osim tjelesnih postoje i duševne bolesti, koje se također liječe. Također postoji oproštenje grijeha koji nisu bili ispričani ili zaboravljeni.

Zaključak

Dakle, sada znate što je pomazanje i kako se provodi. Zaključno, možemo reći da je ovo vrlo važan obred za vjernike, jer postoji potpuni oprost svih zaboravljenih grijeha, kao i duhovno i tjelesno ozdravljenje. Naravno, to je moguće samo uz uvjet iskrenog pokajanja i vjere u moć i svemoć Svevišnjeg.

Što se tiče stvarnog oprosta grijeha, postoji upozorenje. Ako ste tijekom ispovijedi nešto sakrili (a vijeće se održava tek nakon nje), tada neće biti oprosta za takve postupke ili misli. Grijehe čovjek zaista mora zaboraviti – svojevoljno ili nenamjerno. Svatko tko se redovito ispovijeda, podvrgava sakramentu pomazanja (i ne samo) može pomoći ne samo sebi, nego i drugim osobama koje su mu u rodu. Dakle, obraćanje Gospodinu u molitvi i nada u njegovu milost, posjećivanje crkve i analiza svog života i djela pomoći će vam da se spasite i očistite od grijeha.