अरस्तू का दार्शनिक स्कूल। अरस्तू का दार्शनिक स्कूल अरस्तू द्वारा स्थापित दार्शनिक स्कूल का नाम क्या है

अरस्तू एक प्राचीन यूनानी विचारक है, एक छात्र, जो समय के साथ, उसके साथ विवाद में प्रवेश कर गया, पेरिपेटेटिक स्कूल के संस्थापक, एक संरक्षक। विज्ञान के क्षेत्र में उनका योगदान अमूल्य है। 2 सहस्राब्दियों से अधिक समय से, वैज्ञानिक-दार्शनिक उनके द्वारा बनाए गए वैचारिक तंत्र का उपयोग कर रहे हैं, उनके विचारों ने प्राकृतिक विज्ञानों का आधार बनाया है। अरस्तू की विरासत में लगभग 50 पुस्तकें शामिल हैं जो उनके छात्रों और अनुयायियों के प्रयासों की बदौलत हमारे पास आई हैं।

बचपन और जवानी

अरस्तू का जन्म स्टैगिरा शहर में हुआ था, जो थ्रेस के यूनानी उपनिवेश में स्थित है। अपने पैतृक शहर के नाम के कारण, बाद में अरस्तू को अक्सर स्टैगिरस्की कहा जाता था। वह चिकित्सकों के वंश से आया था। उनके पिता निकोमाचस मैसेडोनियन राजा अमीनतास III के दरबारी चिकित्सक थे। थेस्टिस की माँ नेक जन्म की थी।

गैलरी डेल'एकेडेमिया

चूँकि चिकित्सा की कला परिवार में पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही थी, इसलिए निकोमाचस अपने बेटे को भी डॉक्टर बनाने जा रहा था। इसलिए, बचपन से, उन्होंने लड़के को चिकित्सा की मूल बातें, साथ ही दर्शनशास्त्र सिखाया, जिसे यूनानियों ने हर डॉक्टर के लिए एक अनिवार्य विज्ञान माना। लेकिन पिता की योजनाएँ पूरी होना तय नहीं था। अरस्तू जल्दी अनाथ हो गया था और उसे स्टैगिर छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था।

सबसे पहले, 15 वर्षीय युवक एशिया माइनर में संरक्षक प्रोक्सेनस के पास गया, और 367 ईसा पूर्व में। इ। एथेंस में बस गए, जहाँ वे प्लेटो के शिष्य बन गए। अरस्तू ने न केवल राजनीति और दार्शनिक धाराओं का अध्ययन किया, बल्कि जानवरों और पौधों की दुनिया का भी अध्ययन किया। कुल मिलाकर, वह प्लेटो की अकादमी में लगभग 20 वर्षों तक रहे।

एक विचारक के रूप में गठित, अरस्तू ने मौजूद हर चीज के निराकार सार के विचारों के बारे में संरक्षक की शिक्षाओं को खारिज कर दिया। युवा दार्शनिक ने अपने स्वयं के सिद्धांत को सामने रखा - रूप और पदार्थ की प्रधानता और शरीर से आत्मा की अविभाज्यता। बहस करने वाले दो विचारकों के चित्र को एक पुनर्जागरण गुरु ने फ्रेस्को "स्कूल ऑफ एथेंस" में अमर कर दिया था।

प्लेटो और अरस्तू (फ्रेस्को "एथेंस के स्कूल" का टुकड़ा) / वेटिकन संग्रहालय

345 ईसा पूर्व में। अरस्तू अपने मित्र हर्मियास, प्लेटो के एक पूर्व छात्र, जिसने फारसियों के खिलाफ युद्ध शुरू किया था, के वध के कारण, मायटिलीन शहर में लेस्बोस द्वीप के लिए रवाना हुआ।

2 साल बाद, अरस्तू मैसेडोनिया जाता है, जहाँ उसे राजा फिलिप ने अपने उत्तराधिकारी, 13 वर्षीय सिकंदर को पालने के लिए आमंत्रित किया था। विचारक की जीवनी की अवधि, जिसे उन्होंने भविष्य के प्रसिद्ध कमांडर को पढ़ाने के लिए समर्पित किया, लगभग 8 वर्षों तक चली। एथेंस लौटने पर, अरस्तू ने अपने स्वयं के दार्शनिक स्कूल, लिसेयुम की स्थापना की, जिसे पेरिपेटेटिक स्कूल के रूप में भी जाना जाता है।

दार्शनिक सिद्धांत

अरस्तू ने विज्ञान को सैद्धांतिक, व्यावहारिक और रचनात्मक में विभाजित किया। पहले उन्होंने भौतिकी, गणित और तत्वमीमांसा को जिम्मेदार ठहराया। दार्शनिक के अनुसार इन विज्ञानों का अध्ययन उचित ज्ञान के लिए किया जाता है। दूसरे के लिए - राजनीति और नैतिकता, क्योंकि उनके लिए धन्यवाद राज्य का जीवन बनाया गया है। उत्तरार्द्ध के लिए उन्होंने सभी प्रकार की कला, कविता और बयानबाजी को जिम्मेदार ठहराया।

प्राचीन पन्ने

अरस्तू की शिक्षाओं के केंद्रीय मूल को 4 मुख्य सिद्धांत माना जाता है: पदार्थ ("क्या से"), रूप ("क्या"), उत्पादक कारण ("कहाँ से") और उद्देश्य ("क्या के लिए")। इन सिद्धांतों के आधार पर उन्होंने कर्मों और विषयों को अच्छे या बुरे कर्मों के रूप में परिभाषित किया।

विचारक श्रेणियों की पदानुक्रमित प्रणाली का संस्थापक बन गया। उन्होंने उनमें से 10 को अलग किया: सार, मात्रा, गुणवत्ता, दृष्टिकोण, स्थान, समय, अधिकार, स्थिति, क्रिया और पीड़ा। जो कुछ भी मौजूद है वह अकार्बनिक संरचनाओं, पौधों और जीवित प्राणियों की दुनिया, दुनिया में बांटा गया है विभिन्न प्रकारजानवरों और मनुष्यों।

अरस्तू के विचारों से, अंतरिक्ष और समय की मौलिक अवधारणाएं स्वतंत्र संस्थाओं के रूप में और बातचीत के दौरान भौतिक वस्तुओं द्वारा गठित संबंधों की एक प्रणाली के रूप में आकार लेने लगीं।

राजधानी कला का संग्रहालय

अगली कुछ शताब्दियों में, अरस्तू द्वारा वर्णित राज्य संरचनाओं के प्रकार प्रासंगिक बने रहे। दार्शनिक ने "राजनीति" निबंध में एक आदर्श राज्य की छवि प्रस्तुत की। विचारक के सिद्धांत के अनुसार, एक व्यक्ति समाज में महसूस किया जाता है, क्योंकि वह न केवल अपने लिए जीता है।

अन्य व्यक्तियों के साथ, वह रक्त, मित्रता और अन्य संबंधों से जुड़ा होता है। नागरिक समाज का लक्ष्य व्यक्तियों की आर्थिक समृद्धि और लाभ इतना अधिक नहीं है, बल्कि सामान्य अच्छाई, "यूडेमोनिज्म" है। यह नागरिक कानून और नैतिक कानूनों द्वारा जीवन के क्रम से ही संभव है।

उन्होंने सरकार के 3 सकारात्मक और 3 नकारात्मक रूपों को चुना। सही करने के लिए, सामान्य अच्छे के लक्ष्य का पीछा करते हुए, उन्होंने राजशाही, अभिजात वर्ग और राजनीति को जिम्मेदार ठहराया। गलत लोगों के लिए, शासक के निजी लक्ष्यों का पीछा करते हुए, उन्होंने अत्याचार, कुलीनतंत्र और लोकतंत्र को जिम्मेदार ठहराया।

दार्शनिक अरस्तू। कलाकार पाओलो वेरोनीज़ / बिब्लियोटेका नाज़ियोनेल मार्सियाना

दार्शनिक के आविष्कारों ने कला के क्षेत्र को भी छुआ। विचारक ने अपने निबंध पोएटिक्स में नाटक की नाट्य शैली के विकास पर अपने विचार व्यक्त किए। इस काम का केवल पहला भाग आज तक बचा है, दूसरा, संभवतः, प्राचीन ग्रीक कॉमेडी की संरचना के बारे में जानकारी शामिल है। थिएटर और सामान्य रूप से कला के बारे में सोचते हुए, अरस्तू नकल की घटना के अस्तित्व के विचार को सामने रखता है, जो मनुष्य की विशेषता है और उसे आनंद देता है।

दार्शनिक के एक अन्य मौलिक कार्य को "ऑन द सोल" कहा जाता है। ग्रंथ में, अरस्तू किसी व्यक्ति, जानवर और पौधे के अस्तित्व के बीच के अंतर को निर्धारित करते हुए, किसी भी प्राणी की आत्मा के जीवन से संबंधित कई आध्यात्मिक मुद्दों को प्रकट करता है। साथ ही यहाँ दार्शनिक 5 इंद्रियों (स्पर्श, गंध, श्रवण, स्वाद और दृष्टि) और आत्मा की 3 क्षमताओं (विकास, संवेदना और प्रतिबिंब) का वर्णन करता है।

इसके अलावा, अरस्तू अपने समय में उपलब्ध सभी विज्ञानों का अध्ययन और चिंतन करने में कामयाब रहे। उन्होंने तर्क, भौतिकी, खगोल विज्ञान, जीव विज्ञान, दर्शन, नैतिकता, द्वंद्वात्मकता, राजनीति, कविता और बयानबाजी पर काम किया। महान दार्शनिक के कार्यों के संग्रह को एरिस्टोटेलियन कॉर्पस कहा जाता है।

व्यक्तिगत जीवन

वैज्ञानिक के चरित्र का अंदाजा उनके समकालीनों के कुछ संस्मरणों से लगाया जा सकता है। प्लेटो के समर्पित अनुयायियों के अनुसार, दार्शनिक विवादों की बात आने पर अरस्तू ने अपनी भावनाओं को वापस नहीं रखा। एक बार विचारक ने गुरु से इतना झगड़ा किया कि प्लेटो छात्र से मिलने से बचने लगा।

कला के इंडियानापोलिस संग्रहालय

विचारक के व्यक्तिगत जीवन के बारे में वंशजों को बहुत कम जानकारी थी। यह ज्ञात है कि अरस्तू की दो पत्नियाँ और दो बच्चे थे। 347 ई. पू. ई।, 37 साल की उम्र में, अरस्तू ने पायथियाड्स से शादी की, जो ट्रोआस में एसोस के अत्याचारी हर्मियास के करीबी दोस्त की गोद ली हुई बेटी थी। अरस्तू और पाइथियाडेस की एक बेटी पाइथियाडेस थी। अपनी पहली पत्नी की मृत्यु के बाद, दार्शनिक ने नौकरानी हर्पेलिस के साथ सहवास करना शुरू किया, जिसने उसे एक वारिस, लड़का निकोमाचस दिया।

मौत

सिकंदर महान की मृत्यु के बाद, एथेंस में मैसेडोनियन वर्चस्व के खिलाफ दंगे बढ़ गए, और सिकंदर के पूर्व शिक्षक के रूप में खुद अरस्तू पर ईश्वरहीनता का आरोप लगाया गया। दार्शनिक एथेंस छोड़ देता है, क्योंकि उसने सुकरात के भाग्य को दोहराने की संभावना मान ली थी - जहर के साथ जहर। उनके द्वारा कहा गया वाक्यांश "मैं एथेनियंस को दर्शन के खिलाफ एक नए अपराध से बचाना चाहता हूं" एक प्रसिद्ध उद्धरण बन गया।

मिज़ / कैरोल रद्दाटो, विकिपीडिया में अरस्तू के लिए स्मारक

थिंकर यूबोआ द्वीप पर चल्किस शहर में जाता है। अरस्तू के लिए अपना समर्थन दिखाने के लिए, उनके पीछे उनके छात्रों की एक बड़ी संख्या है। लेकिन दार्शनिक बहुत लंबे समय तक किसी विदेशी भूमि में नहीं रहे। पुनर्वास के 2 महीने बाद, पेट की गंभीर बीमारी से 62 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई, जिसने हाल ही में उन्हें पीड़ा दी थी।

अपने गुरु की मृत्यु के बाद, उनके लिसेयुम स्कूल का नेतृत्व एक समर्पित छात्र थियोफ्रेस्टस ने किया, जिन्होंने वनस्पति विज्ञान, संगीत और दर्शन के इतिहास पर अरस्तू की शिक्षाओं को विकसित किया। उन्होंने विचारक के कार्यों के संरक्षण का ध्यान रखा।

दार्शनिक रचनाएँ

• "श्रेणियाँ"
• "भौतिक विज्ञान"
• "आकाश के बारे में"
• "जानवरों के अंगों पर"
• "आत्मा के बारे में"
• "तत्वमीमांसा"
• "निकोमाचेन एथिक्स"
• "नीति"
• "कविता"

उद्धरण

कृतज्ञता जल्दी बूढ़ी हो जाती है।

प्लेटो मित्र है, लेकिन सत्य अधिक प्रिय है।

एक बदमाश की अंतरात्मा जगाने के लिए उसके मुंह पर एक तमाचा जड़ना चाहिए।

वाणी का मुख्य गुण स्पष्टता है।

पेरिपेटेटिक्स (अन्य ग्रीक περιπατέω से - चलना, चलना) - उनके दार्शनिक स्कूल अरस्तू के छात्र और अनुयायी। स्कूल का नाम अरिस्टोटल की व्याख्यान के दौरान अपने छात्रों के साथ चलने की आदत से आता है।

स्कूल के लिए एक और नाम लिसेयुम है (प्राचीन ग्रीक Λύκειον; मध्ययुगीन या पारंपरिक लैटिन उच्चारण में - लिसेयुम) - अपोलो ऑफ लिसेयुम के मंदिर के नाम से, व्यायामशाला के पास स्थित है जहां अरस्तू प्राचीन एथेंस के पूर्वी भाग में पढ़ाया जाता था। 335/4 ईसा पूर्व में स्थापित। इ।

मध्य युग में, विद्वानों को पेरिपेटेटिक्स कहा जाता था। 9वीं शताब्दी की शुरुआत में, अरबी बोलने वाले विचारकों के कार्यों में पेरिपेटेटिज्म को अपनाया और विकसित किया गया था।

सबसे प्रसिद्ध पेरिपेटेटिक्स

अरस्तू

ठेओफ्रस्तुस

टैरेंटम का एरिस्टोक्सेनस

एथेनियस द मैकेनिक

एफ़्रोडिसियस का एड्रस्टस

एफ़्रोडिसियस के अलेक्जेंडर

सिडोन के बोथस

एरेस का फेनियस

रोड्स का हिरोनिमस

क्रिटोले

अरस्तू (प्राचीन ग्रीक Ἀριστοτέλης; 384 ईसा पूर्व, स्टैगिर - 2 अक्टूबर [स्रोत 226 दिन निर्दिष्ट नहीं है] 322 ईसा पूर्व, चालकिस, यूबोआ द्वीप) एक प्राचीन यूनानी दार्शनिक है। प्लेटो का छात्र। 343 ईसा पूर्व से इ। - सिकंदर महान के शिक्षक। 335/4 ईसा पूर्व में। इ। लिसेयुम (प्राचीन ग्रीक Λύκειο लिसेयुम, या पेरिपेटेटिक स्कूल) की स्थापना की। शास्त्रीय काल के प्रकृतिवादी। पुरातनता के द्वंद्ववादियों का सबसे प्रभावशाली; औपचारिक तर्क के संस्थापक। उन्होंने एक वैचारिक उपकरण बनाया जो अभी भी दार्शनिक शब्दावली और वैज्ञानिक सोच की शैली में व्याप्त है।

अरस्तू पहला विचारक था जिसने मानव विकास के सभी क्षेत्रों को शामिल करते हुए दर्शन की एक व्यापक प्रणाली बनाई: समाजशास्त्र, दर्शन, राजनीति, तर्कशास्त्र, भौतिकी। ऑन्कोलॉजी पर उनके विचारों का मानव विचार के बाद के विकास पर गंभीर प्रभाव पड़ा। अरस्तू की आध्यात्मिक शिक्षा थॉमस एक्विनास द्वारा अपनाई गई थी और शैक्षिक पद्धति द्वारा विकसित की गई थी।

अरिस्टोटेलियन सिद्धांत के मुख्य प्रावधान क्या हैं?

1. अरस्तू ने श्रेणियों के सिद्धांत का निर्माण किया। यह विचारों के प्लेटोनिक सिद्धांत और विभिन्न गुणों के विचारों के बारे में सोचा था। अरस्तू प्रतिष्ठित, सबसे पहले, दो श्रेणियां: निबंध और गुण। इस प्रकार अरस्तू के अनुसार अच्छाई और अच्छाई का विचार ही सार और गुण के रूप में संबंधित है। सार अपने आप में मौजूद है, और कुछ में नहीं। गुणवत्ता (और मात्रा) हमेशा किसी इकाई से मेल खाती है, और अपने आप में मौजूद नहीं होती है। सार विषय है, और गुण विधेय है। "अच्छा", उदाहरण के लिए, गुणवत्ता की एक श्रेणी है, क्योंकि यह अपने आप में मौजूद नहीं है, लेकिन किसी की संपत्ति (अच्छे लोग, अच्छे कर्म) के रूप में। "लालपन" भी गुणवत्ता की एक श्रेणी है, क्योंकि यह अपने आप मौजूद नहीं हो सकता, लेकिन केवल एक संपत्ति (लाल चीजें) के रूप में।

अरस्तू की श्रेणियों "सार" और "गुणवत्ता" (या "संबंधित"), जब लैटिन में अनुवाद किया गया, तो उन्हें "पदार्थ" और "दुर्घटना" शब्दों द्वारा निर्दिष्ट किया गया (वे अभी भी दार्शनिक भाषा में उपयोग किए जाते हैं)।

2. अरस्तू के पदार्थ और रूप के सिद्धांत का अर्थ था प्रत्येक वस्तु के दो सिद्धांतों का सिद्धांत। अरस्तू पदार्थ की अवधारणा को पेश करने वाला पहला दार्शनिक था, जिसके लिए उसने सामान्य भाषा और "सामग्री" (उदाहरण के लिए, लकड़ी, निर्माण सामग्री) की अवधारणा का इस्तेमाल किया। अरस्तू के लिए, रूप किसी वस्तु का आभास नहीं है, बल्कि एक सक्रिय सिद्धांत है जो पदार्थ को एक निश्चित वस्तु बनाता है। इस प्रकार, अरस्तू के लिए मुख्य, सक्रिय, श्रेणी रूप थी, पदार्थ नहीं। रूप प्राथमिक है, पदार्थ गौण है। इसके बाद, यह वह दृष्टिकोण था जिसने धर्मशास्त्र, धार्मिक औपचारिकता और विद्वतावाद का आधार बनाया।

3. पदार्थ और रूप की समस्या उनके काम "तत्वमीमांसा" के लिए समर्पित है। तत्वमीमांसा अरस्तू ने दर्शनशास्त्र को उचित (या "पहला दर्शन") कहा। चौथी शताब्दी से ईसा पूर्व। इसलिए उन्होंने दर्शनशास्त्र कहा। "प्रथम दर्शन" का क्या अर्थ है, और क्या अरस्तू के अनुसार अन्य दर्शन हैं? अरस्तू के अनुसार पहला दर्शन दर्शन उचित है। यह उच्चतम का सिद्धांत है, अर्थात, होने का सबसे सामान्य, कारण या सिद्धांत। अन्य विज्ञान, या "अन्य दर्शन", उसके विपरीत, केवल विशेष कारणों या सिद्धांतों का अध्ययन करते हैं। दर्शनशास्त्र एक सैद्धांतिक विज्ञान है जो अस्तित्व का अध्ययन करता है, गतिविधि का नहीं। अरस्तू के अनुसार पहला दर्शन, सामान्य रूप से होने का अध्ययन करता है, जबकि "दूसरा दर्शन" (उदाहरण के लिए, भौतिकी या गणित) अस्तित्व के केवल कुछ पहलुओं का अध्ययन करता है।

4. तर्क की मदद से ही अस्तित्व का अध्ययन संभव है, अरस्तू का मानना ​​था। उन्होंने तर्क को "जैविक" विज्ञान कहा। यह होने के अध्ययन के लिए एक उपकरण ("ऑर्गन") है (बाद में, अरस्तू के छात्रों ने उनके शिक्षण के इस हिस्से को "ऑर्गनॉन" कहा)। अरस्तू के अनुसार, तर्क का ज्ञान के लिए एक पद्धतिगत महत्व है। यह सामान्य को विशेष से, सत्य को झूठे ज्ञान से अलग करने में मदद करता है। सामान्य को प्राप्त करने की विधि, जिसकी सहायता से व्यक्तिगत कारकों की व्याख्या की जा सकती है, अरस्तू ने प्रेरण (विशेष से सामान्य को प्राप्त करना) कहा। न्यायवाक्य से प्रमाण की विधि, अर्थात् सामान्य निष्कर्षों से - व्युत्पन्न निर्णय प्राप्त करना, निजी वाले, उन्होंने कटौती कहा।

5. अरस्तू की सबसे महत्वपूर्ण शिक्षा मानव आत्मा के बारे में है। अरिस्टोटेलियन नैतिकता इस पर आधारित है। मनुष्य का मुख्य लाभ उसका मन है, जो पशु के पास नहीं है। कारण सामान्य सोचने की क्षमता है (अर्थात, सामान्य सिद्धांतों को जानने की क्षमता और इस ज्ञान के आधार पर विशेष, व्यक्ति की व्याख्या करना)। यह किसी व्यक्ति में भाषण की उपस्थिति का आधार है (यह भाषण में है कि सामान्य विचार प्रकट होता है) और जानवर में इसकी अनुपस्थिति। इसके अलावा, मनुष्य के पास विज्ञान है (यानी, सामान्य सिद्धांतों का ज्ञान), और जानवर के पास नहीं है। मन व्यक्ति की क्रिया को निर्धारित करता है, उसकी इच्छा बनाता है। इच्छाशक्ति आकांक्षाओं से बनी होती है और एक नैतिक विकल्प के लिए एक व्यक्ति की तत्परता का अनुमान लगाती है (जो बदले में, सामान्य के ज्ञान पर आधारित है)।

अरस्तू ने तर्क को विशेष अर्थ दिया, उन्होंने इसे बाहर से पशु आत्मा में पेश किया और बाद को विकसित किया। अरस्तू के अनुसार, मानव आत्मा में दो पूरी तरह से अलग हिस्से होते हैं: जानवर और मन। कारण व्यक्ति के लिए कुछ अलग है, यह कुछ सामान्य, अपरिवर्तनीय और शाश्वत है। मन सभी के लिए समान है, यह व्यक्तिगत मतभेदों के लिए पराया है। यह शारीरिक प्रक्रियाओं से जुड़ा नहीं है, और इसलिए आत्मा केवल अपने तर्कसंगत हिस्से में अमर है।

महान ग्रीक अरस्तू का नाम हर स्कूली बच्चे और छात्र जानते हैं। यह गणित, दर्शन, इतिहास, ज्यामिति की पाठ्यपुस्तकों के पन्नों पर पाया जाता है। अरस्तू अपने लेखन, अपनी स्वयं की दार्शनिक प्रणाली और प्रगतिशील विचारों के साथ-साथ सिकंदर महान के साथ अपने व्यक्तिगत परिचय के लिए भी प्रसिद्ध है।

बचपन और जवानी

अरस्तू का जन्म मैसेडोनियन शहर स्टैगिरा में 384 या 383 ईसा पूर्व में चिकित्सक निकोमाचस के परिवार में हुआ था, जिन्होंने राजा अमिंटास द थर्ड के दरबार में सेवा की थी। पिता एंड्रोस द्वीप से थे, और भविष्य के दार्शनिक की मां - फ़ेस्टिडा - चल्किस यूबोआ से। पिता का परिवार नर्क में सबसे प्राचीन में से एक था। निकोमाचस ने जोर देकर कहा कि अरस्तू और बाकी बच्चों को कम उम्र से ही पढ़ाया जाना चाहिए, जो उस समय के कुलीन परिवारों के लिए सामान्य माना जाता था। 369 ईसा पूर्व में उनके माता-पिता की मृत्यु हो जाने पर उनके पिता के महान जन्म और उच्च स्थिति ने उनकी अच्छी सेवा की। अरस्तू को उसकी बड़ी बहन के पति ने गोद लिया था, जिसका नाम प्रोक्सेनस था। यह वह था जिसने जोर देकर कहा कि उसका भतीजा अपनी पढ़ाई जारी रखे, और इसमें हर संभव तरीके से योगदान दिया। अपने पिता से, अरस्तू को चिकित्सा, जीव विज्ञान और प्राकृतिक विज्ञान में रुचि विरासत में मिली। Amyntas III के दरबार में बहुत समय बिताते हुए, लड़के ने अपने बेटे फिलिप के साथ संवाद किया, जो बाद में फिलिप II के नाम से नया मैसेडोनियन राजा बन गया।

पिता ने अपने बेटे को एक अच्छी रकम दी, जो अरस्तू की शिक्षा के लिए गई थी। प्रॉक्सेन ने दुर्लभ पुस्तकों सहित लड़कों की किताबें खरीदीं। अभिभावक और शिष्य बहुत करीब थे, और अरस्तू ने इस दोस्ती को अपने पूरे जीवन में निभाया। अभिभावक की मृत्यु के बाद, उसने सब कुछ किया ताकि प्रॉक्सेना परिवार को किसी चीज़ की आवश्यकता न हो।

विश्वदृष्टि और दार्शनिक विचारों का गठन

अरस्तू के पिता ने चिकित्सा पर कई रचनाएँ लिखीं, जिन्हें लड़के ने अपनी युवावस्था में पढ़ा। निकोमाचस की विरासत में कार्बनिक और अकार्बनिक प्रकृति का वर्णन करने वाली उनकी व्यक्तिगत टिप्पणियां भी थीं। इन लेखनों ने लड़के की विश्वदृष्टि के निर्माण में योगदान दिया, जो निम्नलिखित कारकों के प्रभाव में विकसित होता रहा:

• अरस्तू लगातार अदालत में और परिवार में एथेंस के और अन्य संतों के बारे में कहानियाँ सुनता था।
• प्रॉक्सेन ने लड़के को प्राकृतिक विज्ञान पर बहुत सारी किताबें पढ़ने को दी और अपने व्यक्तिगत ज्ञान और ज्ञान को उस तक पहुँचाया।
• 367 ईसा पूर्व में एथेंस जाने के बाद, अरस्तू ने प्लेटो के कार्यों का अध्ययन करना शुरू किया।
• वह अन्य यूनानी दार्शनिकों और संतों के दार्शनिक लेखन से भी परिचित हुआ।
• अपनी शिक्षा को जारी रखते हुए, अरस्तू ने एथेंस में अध्ययन किया - प्राचीन नर्क के राजनीतिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और वैज्ञानिक जीवन का केंद्र।

अरस्तू के पास एक तेज दिमाग और एक उत्कृष्ट स्मृति थी और वह प्लेटो की दार्शनिक अवधारणाओं और विचारों के प्रति शंकालु था। युवक ने पुराने ग्रीक के आकर्षण के आगे नहीं झुके, इस तथ्य के बावजूद कि बचपन में उन्होंने प्लेटो की प्रशंसा की और उन्हें अपना शिक्षक माना।

अरस्तू उस वातावरण से बहुत प्रभावित था जिसमें वह बड़ा हुआ। छोटी उम्र से ही, अरस्तू खूबसूरती से जीते थे, खुद को कुछ भी नकारे बिना। इसलिए, उनकी आचार संहिता प्राचीन यूनानी दार्शनिकों और इतिहासकारों के जीवन के तरीके से भिन्न थी।

सबसे पहले, अरस्तू ने बिना किसी प्रतिबंध को सहन किए, जो कुछ भी वह चाहता था, किया। वह जो चाहता था वह खाता और पीता था, अन्य यूनानियों से पूरी तरह से अलग कपड़े पहनता था, महिलाओं का शौकीन था, उन पर बहुत पैसा खर्च करता था। साथ ही उन्होंने महिलाओं को बहुत अधिक महत्व नहीं दिया और इस तथ्य को बिल्कुल भी नहीं छिपाया।

दार्शनिक की तपस्वी जीवन शैली की अस्वीकृति, जिसके लिए एथेनियन इतने आदी थे, ने एथेंस के निवासियों को अरस्तू से दूर कर दिया। उन्होंने उसे प्लेटो के बराबर न मानते हुए एक वास्तविक दार्शनिक के रूप में पहचानने से इनकार कर दिया। हालाँकि, बाद वाले ने, सब कुछ के बावजूद, अरस्तू के तेज दिमाग और विचारों को श्रद्धांजलि दी।

इस तरह के जीवन ने ग्रीक को अपने पिता से छोड़े गए भाग्य को खर्च करने के लिए प्रेरित किया। अरस्तू के जीवनीकारों का कहना है कि दार्शनिक ने ड्रगिस्ट बनने का फैसला किया। यानी औषधीय जड़ी-बूटियों को इकट्ठा करना और बिक्री के लिए औषधि बनाना। एक अन्य संस्करण के अनुसार, अरस्तू ने एक भाग्य खर्च नहीं किया, लेकिन वह दवा और औषधि में लगा हुआ था, क्योंकि वह बीमारों की मदद करना चाहता था। सबसे अधिक संभावना है, इसने अफवाहों के उभरने का कारण बना दिया कि अरस्तू ने अपना सारा पैसा खर्च और महिलाओं पर खर्च किया।

प्लेटोनिक काल

दो महान यूनानी पहले से ही मिले थे जब अरस्तू ने अपनी दार्शनिक अवधारणा बनाई थी, और प्लेटो पहले से ही हेलेनिक दुनिया में प्रसिद्ध था। उसका अधिकार अकाट्य था, लेकिन इसने अरस्तू को अपने शिक्षक की आलोचना करने, उससे बहस करने और उससे प्यार करने से नहीं रोका। प्लेटो के बाद अरस्तू 17 वर्ष का था, जो विभिन्न घटनाओं से भरा हुआ था। प्लेटो के प्रति कृतज्ञता के लिए छात्र को अक्सर फटकार लगाई जाती थी, लेकिन अरस्तू ने खुद कहा था कि उसे अपने शिक्षक का विरोध करने के लिए मजबूर किया गया था। जीवनीकारों को इस संस्करण की पुष्टि उनकी कविताओं और लेखन में मिलती है।

अपने एक लेख में, अरस्तू ने कहा कि सत्य के लिए वह प्लेटो की आलोचना करने और उनके सिद्धांतों को चुनौती देने के लिए बाध्य है। वहीं, हर विवाद में छात्र हमेशा शिक्षक के साथ सम्मान से पेश आता था। दूसरों का उपहास उड़ाया गया। उदाहरण के लिए, पुराने सोफिस्ट आइसोक्रेट्स, जिनके व्यक्ति में अरस्तू ने सभी सोफिस्टों की निंदा की और उनका मजाक उड़ाया।

लगभग बीस वर्षों तक छात्र प्लेटो की अकादमी में रहा। इस समय, एथेंस के राजनीतिक जीवन में उनकी बहुत कम या कोई दिलचस्पी नहीं थी। 347 ईसा पूर्व में प्लेटो की मृत्यु के बाद, अरस्तू और ज़ेनोक्रेट्स ने शहर छोड़ने का फैसला किया, क्योंकि अकादमी की संपत्ति और प्रबंधन स्पूसिपस के हाथों में चला गया।

एथेंस के बाहर

यूनानी एशिया माइनर गए, जहाँ वे अतर्निया शहर में रुके, जिस पर अत्याचारी हर्मियास का शासन था। वह अरस्तू के छात्र थे, उनके विचारों और दर्शन पर पले-बढ़े। हर्मियास, अपने शिक्षक की तरह, फारस के प्रभुत्व से एशिया माइनर में ग्रीक नीतियों से छुटकारा पाने की मांग की। अरस्तू के कुछ समकालीनों का मानना ​​\u200b\u200bहै कि दार्शनिक अत्याचारी के पास व्यक्तिगत यात्रा पर नहीं, बल्कि एक राजनयिक मिशन पर आए थे।

फारसी राजा अर्तक्षत्र के आदेश पर अत्याचारी हर्मियास को जल्द ही मार दिया गया था। हर्मियास की हत्या अरस्तू के लिए एक झटका थी, जिसने न केवल एक दोस्त और छात्र को खो दिया, बल्कि नीतियों की स्वतंत्रता के संघर्ष में एक सहयोगी भी। इसके बाद, उन्होंने उन्हें दो कविताएँ समर्पित कीं, जिसमें उन्होंने हर्मियास के गुण गाए।

अटारनी में, अरस्तू ने तीन साल बिताए, हर्मियास की दत्तक बेटी - पायथियाड्स से शादी की, जो उसके पिता की मृत्यु के बाद उसके करीब हो गई। उसके साथ, फारसियों से भागकर, अरस्तू अटारनिया से मायटिलीन शहर के लेस्बोस द्वीप पर भाग गया। शादी में, दार्शनिक ने अपना पूरा जीवन पाइथियाड्स के साथ गुजारा, जिससे वह कई वर्षों तक जीवित रहा। दंपति की एक बेटी थी जिसका नाम उसकी मां के नाम पर रखा गया था। अरस्तू के मित्र ज़ेनोक्रेट्स इस समय एथेंस लौट आए। लेस्बोस में रहना अधिक समय तक नहीं रहा। दार्शनिक को जल्द ही फिलिप II का एक पत्र मिला, जो अपने पिता की मृत्यु के बाद मैसेडोनिया का प्रमुख बन गया। फिलिप ने अरस्तू को अपने पुत्र सिकंदर का शिक्षक बनने के लिए आमंत्रित किया।

मैसेडोनियन काल

मैसेडोनिया की राजधानी पेला में अरस्तू के आगमन की सही तारीख अज्ञात है। सबसे अधिक संभावना है, यह 340 के अंत में हुआ था। ईसा पूर्व। यहां दार्शनिक आठ साल तक रहे, जिनमें से तीन साल उन्होंने सिंहासन के उत्तराधिकारी की शिक्षा के लिए समर्पित किए। अलेक्जेंडर को पढ़ाने में अरस्तू ने उस समय के वीर महाकाव्यों और कविता को प्राथमिकता दी। मैसेडोनियन राजकुमार को विशेष रूप से इलियड पसंद आया, जिसमें अकिलिस सिकंदर के लिए आदर्श नायक बन गया। शिक्षा और प्रशिक्षण की प्रक्रिया उस समय समाप्त हो गई जब फिलिप द्वितीय की मृत्यु हो गई और सिकंदर मैसेडोनिया का नया शासक बन गया।

साथ ही अपनी पढ़ाई के साथ, अरिस्टोटल विज्ञान में लगे हुए थे, अपने विचारों को विकसित किया, प्रकृति को देखा। फिलिप और सिकंदर दोनों ने बहुत सारा पैसा आवंटित किया ताकि ग्रीक को किसी चीज की जरूरत न पड़े। शासक बनने के बाद, सिकंदर ने आदेश दिया कि दरबारी दुर्लभ प्रजातियों के जानवरों, पौधों, जड़ी-बूटियों और पेड़ों को वैज्ञानिक तक पहुँचाएँ। अरस्तू मैसेडोनियन राजा के दरबार में तब तक रहा जब तक कि देश का शासक एशिया के अभियान पर नहीं चला गया। उसके बाद, दार्शनिक ने अपनी चीजें एकत्र कीं और एथेंस चला गया। राजधानी में, ग्रीक के बजाय, उनके भतीजे कैलिसथेन बने रहे, जिन्हें अरस्तू के दर्शन और विश्वदृष्टि की भावना में लाया गया था।

अरस्तू से जुड़ी हर चीज की तरह, मैसेडोनिया में रहना अफवाहों और रहस्यों में उलझा हुआ है। दार्शनिक के समकालीनों ने कहा कि जब उसने दुनिया को जीतना शुरू किया तो उसने सिकंदर के साथ अभियानों पर बहुत समय बिताया। हालाँकि, जीवनीकारों का तर्क है कि ऐसी कोई यात्राएँ नहीं थीं, और अरस्तू ने मैसेडोनियन अदालत में रहने के दौरान दुर्लभ जानवरों, अन्य लोगों के जीवन के सभी अवलोकन किए।

एथेंस को लौटें

मैसेडोनिया के बाद, अरस्तू, 50 वर्ष की आयु में, अपनी पत्नी, बेटी और शिष्य निनिकोर के साथ, अपने पैतृक शहर स्टैगीर लौट आया। ग्रीको-मैसेडोनियन युद्धों के दौरान यह पूरी तरह से नष्ट हो गया था। अलेक्जेंडर द ग्रेट के पैसे से स्टैगीर को बहाल किया गया था, जिसके पिता ने स्टैगिर को जमीन पर गिराने का आदेश दिया था। इसके लिए, शहर के निवासियों ने अरस्तू के लिए एक इमारत का निर्माण किया, ताकि वह यहाँ अपने समर्थकों को पढ़ा सके। लेकिन अरस्तू आगे चला गया - एथेंस के लिए। यहाँ दार्शनिक ने अपना स्वयं का दार्शनिक विद्यालय खोला, जो शहर के बाहर स्थित था, क्योंकि अरस्तू इस यूनानी नीति का पूर्ण नागरिक नहीं था। स्कूल लाइका में स्थित था, जहाँ एथेनियन जिमनास्ट लगे हुए थे। स्कूल एक ग्रोव और एक बगीचे के क्षेत्र में स्थित था, जिसमें चलने के लिए विशेष कवर दीर्घाएँ बनाई गई थीं। ऐसी संरचना में प्राचीन ग्रीसइसे पेरिपेटोस कहा जाता था, इसलिए, सबसे अधिक संभावना है, अरस्तू के स्कूल का नाम उत्पन्न हुआ - पेरिपैथिक।

एथेंस में, इस कदम के तुरंत बाद, पाइथियाड्स की मृत्यु हो गई, जो दार्शनिक के लिए एक झटका था। उसके सम्मान में, उसने एक मकबरा बनवाया, जहाँ वह अपनी मृत पत्नी का शोक मनाने आया था। दो साल बाद, उन्होंने गुलाम हार्पीमाइड्स से दोबारा शादी की, जिसके साथ उनका एक बेटा निकोमाचस था।

अरस्तू ने दिन में दो बार स्कूल में कक्षाएं आयोजित कीं - सुबह में, छात्रों के साथ सबसे कठिन विषयों और दार्शनिक समस्याओं के बारे में बात करते हुए, और शाम को उन लोगों को पढ़ाते थे जो केवल दार्शनिक ज्ञान की शुरुआत में थे। स्कूल में भोज का आयोजन किया गया, जहां छात्र साफ-सुथरे कपड़ों में ही आए।

एथेंस में ही अरस्तू की मुख्य रचनाएँ और रचनाएँ लिखी गईं, जिन्हें अपने विचारों को अपने छात्रों के सामने प्रस्तुत करने का अच्छा अवसर मिला।

सिकंदर महान के शासन के अंत में, अरस्तू के साथ उसके संबंधों में एक ठंडापन आया। मैसेडोनियन राजा ने खुद को भगवान घोषित किया और अपने करीबी लोगों से उचित सम्मान की मांग की। हर कोई ऐसा करने के लिए सहमत नहीं हुआ और सिकंदर ने उन्हें मार डाला। सिकंदर के गौरव के पीड़ितों में कैलिसथेनेस भी था, जो अपने चाचा के एथेंस जाने के बाद राजा का निजी इतिहासकार बन गया।

सिकंदर महान की मृत्यु ने एथेंस में विद्रोह कर दिया, दार्शनिक पर ग्रीक देवताओं के प्रति अनादर का आरोप लगाया गया। ग्रीक पर एक परीक्षण होना था, लेकिन अरस्तू ने इसकी प्रतीक्षा नहीं की और चाल्किस के लिए रवाना हो गए। यहां आने के दो महीने बाद 322 में उनकी मृत्यु हो गई। यात्रा से पहले, दार्शनिक ने एथेंस में स्कूल का प्रबंधन करने के लिए थियोफ्रेस्टस को छोड़ दिया।

अरस्तू की मृत्यु के लगभग तुरंत बाद, यह अफवाह उड़ी कि यूनानियों ने आत्महत्या कर ली है। इस अकल्पनीय संस्करण ने दार्शनिक के छात्रों को नाराज कर दिया, जो जानते थे कि अरस्तू ने जीवन भर आत्महत्या का विरोध किया था।

दार्शनिक को स्टैगिरा में दफनाया गया था, जहाँ स्थानीय निवासियों ने एक उत्कृष्ट साथी देशवासी के लिए एक ठाठ मकबरा बनाया था। दुर्भाग्य से, इमारत आज तक नहीं बची है। निकोमाचस - अरस्तू के पुत्र - ने प्रकाशन के लिए अपने पिता के कामों को तैयार किया, लेकिन कम उम्र में ही उनकी मृत्यु हो गई। पाइथियाडेस की तीन बार शादी हुई थी, उन्होंने तीन बेटे पैदा किए, जिनमें से सबसे छोटे का नाम अरस्तू था। यह वह था जिसने लंबे समय तक अपने प्रसिद्ध दादा के स्कूल का नेतृत्व किया, अरस्तू सीनियर के छात्रों, समर्थकों और लेखन का ध्यान रखा।

दार्शनिक की विरासत

ग्रीक ने बहुत सी रचनाएँ लिखीं, जैसा कि प्राचीन कैटलॉग में प्रविष्टियों से पता चलता है। दार्शनिक के कार्यों का एक बहुत छोटा हिस्सा आज तक बचा हुआ है। इसमे शामिल है:

• "नीति"।
• "कानून"।
• "राज्य उपकरण"।
• "द एथिक्स ऑफ निकोमैचस"।
• "दर्शनशास्त्र पर"।
• "ऑन जस्टिस" और अन्य।

अरस्तू के दार्शनिक विचार

उन्हें एक सार्वभौमिक वैज्ञानिक माना जाता है, विश्वकोशीय ज्ञान का एक व्यक्ति जिसने तर्क, नैतिकता, मनोविज्ञान, भौतिकी, जीव विज्ञान और गणित का अध्ययन किया। उन्होंने उस स्थान का अध्ययन किया जो दर्शनशास्त्र विज्ञानों में व्याप्त है। अरस्तू ने दर्शनशास्त्र को वास्तविकता के बारे में वैज्ञानिक और सैद्धांतिक ज्ञान के एक जटिल के रूप में समझा। अरस्तू ने अपने शिक्षण में जिन मुख्य विचारों को विकसित किया, उनमें यह ध्यान देने योग्य है:

• मानव सोच और दुनिया जटिल, बहुआयामी घटनाएँ हैं।
• मानव सोच का सार विज्ञान के रूप में दर्शन का सबसे महत्वपूर्ण विषय है।
• "पहले दर्शन" की अवधारणाएँ हैं, जिसके द्वारा अरस्तू ने तत्वमीमांसा को समझा, और "दूसरा दर्शन", जो बाद में भौतिकी बन गया। तत्वमीमांसा केवल उसी में रुचि रखता है जो हमेशा और हर जगह मौजूद है। यह उत्सुक है कि तत्वमीमांसा "भौतिकी" के काम के बाद अरस्तू द्वारा लिखी गई सभी रचनाएँ हैं। "तत्वमीमांसा" शब्द का प्रयोग स्वयं दार्शनिक द्वारा नहीं किया गया था, बल्कि उनके छात्र एंड्रोनिकस द्वारा किया गया था, जिसका शाब्दिक अर्थ "भौतिकी के बाद" है।
• जो कुछ भी अस्तित्व में है वह दो सिद्धांतों से बना है - पदार्थ और रूप, जो सक्रिय और प्रमुख तत्व है।
• ईश्वर सभी रचनात्मक और सक्रिय सभी चीजों का स्रोत है। ईश्वर वह लक्ष्य भी है जिसकी ओर सभी चीजें हर समय प्रयास करती हैं।
• लोग, और पौधे, और जानवर, जिसमें आत्मा की भावनाएँ होती हैं, एक आत्मा होती है। पौधों में, आत्मा विकास को उत्तेजित करती है। मनुष्यों में आत्मा का मन होता है।
• आत्मा निराकार है, यह एक जीवित शरीर का रूप है, लेकिन इसका बाहरी रूप नहीं, बल्कि इसका आंतरिक रूप है। आत्मा शरीर से अविभाज्य है, यही कारण है कि आत्माओं का कोई स्थानान्तरण नहीं होता है।
• ईश्वर और प्राथमिक पदार्थ दुनिया की सीमाओं को निर्धारित करते हैं और उन्हें निर्धारित भी करते हैं।

अरस्तू ने राजनीतिक क्षेत्र में मनुष्य को एक सामाजिक प्राणी के रूप में समझा। उसके जीवन का क्षेत्र राज्य, समाज और परिवार द्वारा बनता है। दार्शनिक का राज्य एक राजनेता है जो लोगों को उनके आध्यात्मिक, नैतिक और शारीरिक विकास की देखभाल करते हुए परिस्थितियों की आवश्यकता के अनुसार प्रबंधित करता है। राज्य के लिए, सर्वोत्तम रूप केवल हो सकते हैं:

• अभिजात वर्ग।
• राजशाही।
• उदार लोकतंत्र।

ओक्लोक्रेसी, अत्याचार और कुलीनतंत्र को ऐसे राज्य रूपों के विपरीत नकारात्मक पक्ष माना जाता है।

अरस्तू ने मौजूदा विज्ञानों को तीन समूहों में विभाजित किया:

• काव्यात्मक, व्यक्ति के जीवन में सौंदर्य लाने में सक्षम।
• सैद्धांतिक, शिक्षण ज्ञान। यह गणित, भौतिकी और पहला दर्शन है।
• व्यावहारिक, मानव व्यवहार के लिए जिम्मेदार।

अरस्तू के लिए धन्यवाद, "श्रेणी" की अवधारणा विज्ञान में दिखाई दी। दार्शनिक ने पदार्थ के रूप में ऐसी श्रेणियों की पहचान की, जो प्राथमिक तत्वों से उत्पन्न होती है; प्रपत्र; समय; लक्ष्य; समय है; कटौती और प्रेरण।

अरस्तू का मानना ​​था कि व्यक्ति अपनी भावनाओं, अनुभव और कौशल के आधार पर ज्ञान प्राप्त करता है। इन सभी श्रेणियों का विश्लेषण किया जा सकता है और फिर निष्कर्ष (अनुमान) निकाले जा सकते हैं। एक व्यक्ति ज्ञान तभी प्राप्त करता है जब वह इसे व्यवहार में ला सकता है। यदि ऐसा न हो तो ऐसे ज्ञान को मत कहना चाहिए।

मास्को क्षेत्र के शिक्षा मंत्रालय

मास्को राज्य क्षेत्रीय विश्वविद्यालय

संकाय- कानूनी

स्पेशलिटी- न्यायशास्र सा

परीक्षा

अनुशासन से: दर्शन

के विषय पर:अरस्तू का दर्शन

प्रदर्शन किया:प्रथम वर्ष का छात्र

लोबोडेडोवा यू.ई.

वैज्ञानिक सलाहकार:गोर्बुनोव ए.एस.

अरस्तू का जीवन

विज्ञान वर्गीकरण

तत्वमीमांसा, या "प्रथम दर्शन"

रूप और पदार्थ

होने के कारण

मुख्य प्रस्तावकर्ता

आत्मा के बारे में पढ़ाना

नैतिकता और राजनीति

ग्रंथ सूची

अरस्तू का जीवन

अरस्तू का जन्म 384 ईसा पूर्व में प्रसिद्ध चिकित्सक निकोमैचस के परिवार में स्टैगिरा की नीति में हुआ था। उनके पिता मैसेडोनियन राजा के दरबारी चिकित्सक थे। प्राचीन ग्रीस में एक डॉक्टर होने का मतलब एक उच्च सामाजिक स्थिति पर कब्जा करना था, और निकोमाचस पूरे मैसेडोनिया में जाना जाता था। शायद यह ठीक अपने पिता के पेशे के कारण था कि अरस्तू ने बाद में इतना समय प्राकृतिक-वैज्ञानिक अध्ययन के लिए समर्पित किया।

सत्रह वर्ष की आयु में, अरस्तू एथेंस पहुंचे और प्लेटो की अकादमी के छात्र बन गए। वह शिक्षक की मृत्यु तक वहाँ रहे - बीस वर्ष, पहले एक छात्र के रूप में, और फिर एक शिक्षक के रूप में। अकादमी में, वह जल्दी से अन्य शिक्षाविदों के बीच आगे बढ़ा, और, अपनी प्रतिभा के कारण, वह प्लेटोनिक विचारों का एक साधारण उत्तराधिकारी नहीं बना। शिक्षक के साथ उनकी सैद्धांतिक असहमति थी, प्लेटो के जीवन के दौरान भी, उन्होंने स्वतंत्र विचार सामने रखे जिससे प्लेटो सहमत नहीं थे। अंत में, अरस्तू ने अपनी मूल दार्शनिक प्रणाली बनाई, जो प्लेटोनिक की तरह बिल्कुल नहीं थी। यह अरस्तू था जिसने प्रसिद्ध वाक्यांश कहा: "प्लेटो मेरा मित्र है, लेकिन सत्य अधिक प्रिय है।"

प्लेटो की मृत्यु के बाद, अरस्तू ने एथेंस छोड़ दिया, विभिन्न यूनानी नीतियों में रहते थे, और 343 ईसा पूर्व में। मैसेडोन के फिलिप ने उन्हें अपने तेरह वर्षीय बेटे अलेक्जेंडर, भविष्य के शानदार सेनापति के लिए अपना ट्यूटर बनने के लिए आमंत्रित किया, जिसकी शक्ति भारत तक फैल जाएगी। जब सिकंदर मैसेडोनिया का राजा बना, तो अरस्तू फिर से एथेंस लौट आया।

इस समय तक, अरस्तू ने विभिन्न विषयों पर कई ग्रंथ लिखे: "ऑन फिलॉसफी" (यह संवाद हम तक नहीं पहुंचा है), "प्रोट्रेप्टिक" (इस काम का साहित्यिक रूप क्या था, अज्ञात है), "पद्धति" (8 में यह निबंध) किताबें हम तक नहीं पहुंचीं), "तत्वमीमांसा", "आत्मा पर", "श्रेणियाँ", "भौतिकी", "रेटोरिक", "राजनीति", "स्वर्ग पर", आदि। अरस्तू की सोच की शैली बिल्कुल पसंद नहीं थी प्लेटोनिक। वह सपने देखने वाले नहीं थे, कवि नहीं थे, मिथकों के निर्माता नहीं थे, वे एक व्यवस्थित मानसिकता वाले व्यक्ति थे, एक प्रकृतिवादी थे। वह विभिन्न विज्ञानों में लगे हुए थे, जीवित प्राणियों का पहला वर्गीकरण बनाया, जीव विज्ञान की नींव रखी, मानवीय भावनाओं का अध्ययन किया और मनोविज्ञान के संस्थापक बने, तर्क के बुनियादी नियम तैयार किए, जो अभी भी स्कूलों और विश्वविद्यालयों में पढ़ाए जाते हैं, आदि। अरस्तू की रचनाओं की केवल एक सूची उनकी शिक्षाओं की विश्वकोशीय प्रकृति को दर्शाती है। यह न केवल उस समय के ज्ञान के सभी क्षेत्रों को शामिल करता है, बल्कि इसे वर्गीकृत भी करता है - पहली बार, विशेष विज्ञानों को दर्शन से अलग किया गया था। अरस्तू ने विज्ञान को एकल प्रणाली के रूप में निर्मित किया।

इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उसने अपने शिक्षक के उदाहरण का अनुसरण किया। उन्होंने एथेंस में एक स्कूल भी स्थापित किया, जिसे लिसेयुम कहा जाता है। सभी आधुनिक गीत अपने इतिहास को अरस्तू के स्कूल से खोजते हैं, जो लिसेयुम के अपोलो को समर्पित है (इसलिए नाम)। स्कूल बगीचे में स्थित था और अरस्तू रास्तों पर चलते हुए छात्रों से बात करता था। इसलिए, लिसेयुम को पेरिपेटेटिक स्कूल और छात्रों को कहा जाता था

अरस्तू - पेरिपेटेटिक्स, जिसका ग्रीक में अर्थ है "वॉकर"।

सिकंदर महान की अचानक मृत्यु से कई ग्रीक शहरों में मैसेडोनियन विरोधी अशांति फैल गई। अरस्तू, जिसका मैसेडोनियन अदालत के साथ संबंध स्पष्ट था, पर ईशनिंदा का आरोप लगाया गया था। मुकदमे की प्रतीक्षा किए बिना, उसने अपने एक अनुयायी को लिसेयुम का प्रबंधन सौंप दिया, एथेंस छोड़ दिया और 322 ईसा पूर्व में। मृत।

विज्ञान वर्गीकरण

अरस्तू ने विज्ञान को तीन भागों में विभाजित किया - सैद्धांतिक, व्यावहारिक और रचनात्मक, और उपकरण जिसके साथ आचरण करना है वैज्ञानिक अनुसंधानउसने तर्क पर विचार किया। सैद्धांतिक विज्ञानों का लक्ष्य अपने आप में सत्य है, ज्ञान के लिए ज्ञान, इसलिए वे व्यावहारिक विज्ञानों के विपरीत स्वतंत्र और उदासीन हैं। रचनात्मक विज्ञान का लक्ष्य सुंदरता बनाना है।

सैद्धांतिक गतिविधि को तीन विषयों द्वारा दर्शाया गया है: भौतिकी, गणित और पहला दर्शन (या तत्वमीमांसा)।

तत्वमीमांसा या "पहला दर्शन"

पुरातनता में दर्शनशास्त्र को कोई सैद्धांतिक ज्ञान कहा जाता था, लेकिन अरस्तू ने पहली बार दर्शनशास्त्र के विषय को उचित रूप से अलग करने की कोशिश की। उन्होंने इसे "पहला दर्शन" कहा। भौतिकी के विपरीत, जो देखने योग्य वस्तुओं की वास्तविक दुनिया का अध्ययन करता है, और गणित, जो मानव सोच में सार से संबंधित है, "पहला दर्शन" होने के सिद्धांतों से संबंधित है। आखिरकार, अरस्तू अभी भी प्लेटो का एक छात्र है, इसलिए यह भी उसके लिए स्पष्ट था कि दृश्य घटनाएं और वस्तुएं अपरिवर्तनीय आध्यात्मिक निबंधों की अभिव्यक्ति हैं, कि "सतह" के अलावा, दुनिया में "अस्तर" है, और इसके द्वारा इस "अस्तर" का अध्ययन करने के लिए अपने विचारों को "पहले दर्शन" से निपटना चाहिए।

और "तत्वमीमांसा" शब्द का इससे क्या लेना-देना है? तथ्य यह है कि पहली शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। अलेक्जेंड्रिया शहर में, रोड्स के विद्वान एंड्रोनिकस ने जीवित अरस्तू के लेखन को संपादित किया और उन्हें पुस्तकों में एकत्र किया। ऐसा हुआ कि उन्होंने विषय-वस्तु के करीब कई अंशों को संयोजित किया और उन्हें "भौतिकी" खंड के बाद पुस्तक में रखा। इस तरह "तत्वमीमांसा" शब्द प्रकट हुआ - ग्रीक में इसका अर्थ है "वह जो भौतिकी का अनुसरण करता है।" लेकिन चूंकि ये एकत्रित मार्ग "प्रथम दर्शन" के विषय के बारे में बात करते थे, इसलिए "तत्वमीमांसा" शब्द को निरूपित करना शुरू किया शाश्वत सिद्धांतों और होने के सिद्धांतों का सिद्धांत, कामुक रूप से कथित वस्तुओं की दुनिया से परे झूठ बोलना और केवल कारण की मदद से समझा जाना।

रूप और पदार्थ

अरस्तू का मानना ​​था कि दो दुनियाओं के अस्तित्व का कोई सबूत नहीं है, दुनिया एक है, लेकिन इसमें सामान्य और व्यक्ति दोनों के लिए जगह है।

हमारे आस-पास की चीजें भौतिक हैं। लेकिन चीजों का मामला बनता है, और फॉर्म के लिए धन्यवाद हम तांबे की मूर्ति से तांबे की गेंद को अलग करते हैं, हालांकि वे एक ही पदार्थ से बने होते हैं। इसके अलावा, रूप शाश्वत है, और विषय में इसके विशिष्ट अवतार पर निर्भर नहीं करता है।

अरस्तू को यकीन था कि विचारों की कोई प्लेटोनिक दुनिया नहीं है, किसी वस्तु का विचार अपने आप में एक रूप है. रूप अपरिवर्तनीय और शाश्वत है, वह वह है जो वस्तु को बनाती है, और इसके विपरीत नहीं। अरस्तू के लिए, प्रपत्र ने सामान्य के रूप में कार्य किया, और इसके ठोस अवतार, चीजें - एक व्यक्ति के रूप में।सुकरात और प्लेटो की तरह अरस्तू ने इस बात से इंकार नहीं किया कि वैज्ञानिक ज्ञान को व्यक्तिगत वस्तुओं का ज्ञान नहीं होना चाहिए, बल्कि सामान्य का ज्ञान होना चाहिए, लेकिन यह सामान्य उनके लिए बाहरी चीजों (प्लेटो की तरह) नहीं था, बल्कि खुद चीजों में था: ज्ञान को चीजों के रूप के अध्ययन के लिए निर्देशित किया जाना चाहिए .

यदि प्लेटो के लिए हमारी पूरी दुनिया केवल विचारों की दुनिया की छाया लगती थी, तो अरस्तू के लिए, वास्तव में, विचार नहीं थे, लेकिन अलग-अलग चीजें थीं - "घोड़े के विचार" नहीं, बल्कि यह जीवित घोड़ा सामने खड़ा था हम "शेरनी" नहीं हैं, और एक शेर हैं।

होने के कारण

अरस्तू ने हमारी दुनिया, उसमें वस्तुओं के अस्तित्व के लिए चार शर्तें बताईं:

1) सामग्री;

2) अभिनय;

3) लक्ष्य;

4) औपचारिक।

उनके रिश्ते को एक उदाहरण से समझना आसान है। उदाहरण के लिए, मिट्टी का घड़ा कैसे अस्तित्व में आ सकता है? पहले मिट्टी की आवश्यकता होती है जिससे घड़ा (भौतिक कारण) बनता है। दूसरे, एक कुम्हार चाहिए जो इस मिट्टी (सक्रिय कारण) से एक बर्तन तैयार करे। तीसरा, कुम्हार के पास एक लक्ष्य होना चाहिए जिसके लिए वह काम करेगा, उदाहरण के लिए, बर्तन बेचना या उसमें खाना पकाना (लक्ष्य कारण)। लेकिन मिट्टी भी हो, कुम्हार हो, लक्ष्य भी हो, तो भी इतना ही काफी नहीं है। कुम्हार बर्तन बनाने में सक्षम नहीं होगा यदि वह नहीं जानता कि यह कैसा दिखता है, बर्तन का आकार क्या है (औपचारिक कारण)।

ऊपर सूचीबद्ध कारणों में से दो शाश्वत हैं: औपचारिक और भौतिक। कोई वस्तु रूप और पदार्थ की अविच्छेद्य एकता है. न केवल रूप शाश्वत है और अलग-अलग बर्तनों के नष्ट होने से नहीं बदलता है, बल्कि पदार्थ भी शाश्वत है, यह केवल एक अवस्था से दूसरी अवस्था में, एक रूप से दूसरे रूप में जाता है, अन्यथा कुछ भी बनने के लिए नहीं होता। अरस्तू ने औपचारिक कारण को प्राथमिकता दी। आखिरकार, मामला, उनके दृष्टिकोण से, एक अनिश्चित, निराकार सब्सट्रेट, डिजाइन के लिए एक निष्क्रिय सामग्री है। इसलिए, होने का औपचारिक कारण सबसे महत्वपूर्ण है, क्योंकि रूप चीजों के अस्तित्व, उनके सार के लिए एक शर्त है। जो कुछ भी उत्पन्न होता है वह तभी तक उत्पन्न होता है जब तक वह निश्चित हो जाता है, आकार ले लेता है। पदार्थ केवल एक संभावना है, जैसे तांबा एक तांबे की गेंद के लिए एक संभावना है, और एक सिक्के के लिए, और एक मूर्ति के लिए। पंजीकरण पर ही वास्तविकता (एक गेंद, सिक्का, मूर्ति) में बदलने की क्षमता।

इस प्रकार, अरस्तू के तत्वमीमांसा की मुख्य समस्या रूप और पदार्थ के बीच संबंध की समस्या थी।

मुख्य प्रस्तावकर्ता

अरस्तू ने अपनी प्रणाली में प्रमुख प्रेरक का परिचय दिया, जो ब्रह्मांड में गति लाता है। इसके अलावा, मुख्य प्रस्तावक स्वयं गतिहीन है (अन्यथा किसी को यह बताना होगा कि प्रमुख प्रस्तावक में गति कहाँ से आई है)। वास्तव में, अरस्तू के लिए यह प्रमुख प्रेरक ईश्वर है, और साथ ही "सभी रूपों का रूप" है। यह वह विचार था जिसने तब इस तथ्य को जन्म दिया कि अरस्तू के दर्शन को कैथोलिक चर्च के "आधिकारिक" दर्शन के रूप में स्वीकार किया गया था, और स्वयं अरस्तू को ईसाई धर्म का अग्रदूत घोषित किया गया था। कैथोलिक चर्च द्वारा अरस्तू को संत घोषित भी किया गया था।

भौतिक विज्ञान

अरस्तू ने भौतिकी के सभी प्राकृतिक विज्ञान के मुद्दों को संदर्भित किया - तत्वों और गति के सिद्धांत से, ब्रह्मांड की संरचना से जीव विज्ञान और मनोविज्ञान तक। पृथ्वी, अरस्तू के अनुसार, गोलाकार है, यह ब्रह्मांड का केंद्र है, अंतरिक्ष में सीमित है और समय में अनंत है; आकाशीय गोले पृथ्वी के चारों ओर घूमते हैं, जिसमें तारों वाले ग्रह स्थिर होते हैं। वे गोले जो चंद्रमा की तुलना में पृथ्वी के अधिक निकट हैं, वे सबलूनर दुनिया हैं, आगे - सुपरलूनर दुनिया। ब्रह्मांड की इस अरिस्टोटेलियन तस्वीर को बाद में ईसाई वैज्ञानिकों ने अपनाया और पूरे मध्य युग में हावी रहा।

अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व) का जन्म स्टैगिरा (मैसेडोनिया) में हुआ था।उनके पिता निकोमाचस मैसेडोनियन राजा अमीनतास II के दरबारी चिकित्सक थे। परिवार में, अरस्तू ने निश्चित ज्ञान और प्राकृतिक विज्ञान में गहरी रुचि प्राप्त की। सबसे पहले, वह प्लेटो के दर्शन, विशेष रूप से, विचारों के सिद्धांत से विशेष रूप से प्रभावित थे। हालांकि, दस साल से भी कम समय में उन्होंने "आत्मनिर्णय" लिया और प्लेटो के शिक्षाविदों के दर्शन के संबंध में एक महत्वपूर्ण स्थिति ले ली। कुछ समय के लिए वह मैसेडोनियन पेला में बस गए, मैसेडोनियाई राजा फिलिप द्वितीय के पुत्र अलेक्जेंडर के शिक्षक के रूप में कार्य किया। फिर उन्होंने बहुत यात्रा की और केवल तीस साल बाद वे एथेंस लौट आए, यहाँ एथेनियन लिसेयुम (लिसेयुम) में अपना स्कूल स्थापित किया। स्कूल में कवर्ड वॉकवे वाला एक बगीचा था। अरस्तू व्याख्यान देते समय अपने श्रोताओं के साथ इन दीर्घाओं में घूमता था। इसलिए, स्कूल को पेरिपेटेटिक कहा जाने लगा (ग्रीक से। पेरिपेटेओ - आई वॉक), और इसके छात्र - पेरिपेटेटिक्स।

अरस्तू ने 150 से अधिक वैज्ञानिक कार्य और ग्रंथ लिखे। उनके लेखन को दो समूहों में विभाजित किया गया है: "विदेशी"(ग्रीक एक्सो से - बाहर, बाहर), एक संवाद के रूप में बना है और स्कूल के बाहर आम जनता के लिए अभिप्रेत है, और "गूढ़"(ग्रीक एसो से - अंदर), - शिक्षण अवधि के दौरान अरस्तू की रचनात्मक गतिविधि का एक उत्पाद, जिसका उद्देश्य जनता के लिए नहीं, बल्कि केवल स्कूल के छात्रों के लिए है।

उनके "पहले दर्शन" में("तत्वमीमांसा") अरस्तू ने प्लेटो के विचारों के सिद्धांत की आलोचना की और सामान्य और व्यक्ति के अस्तित्व में संबंध के प्रश्न का समाधान दिया। अकेला- जो केवल "कहीं" और "अभी" मौजूद है, वह कामुक रूप से माना जाता है। आम- वह जो किसी भी स्थान पर और किसी भी समय ("हर जगह" और "हमेशा") मौजूद है, व्यक्ति में कुछ शर्तों के तहत खुद को प्रकट करता है, जिसके माध्यम से यह जाना जाता है। सामान्य विज्ञान का विषय है और मन द्वारा समझा जाता है।

हालाँकि अरस्तू ने पदार्थ को पहले कारणों में से एक माना और इसे किसी प्रकार का सार माना, लेकिन उसने इसमें केवल एक निष्क्रिय शुरुआत (कुछ बनने की क्षमता) देखी। अरस्तू का रूप का सिद्धांत वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद का सिद्धांत है।

आंदोलन, अरस्तू के अनुसार, संभावना से वास्तविकता तक कुछ का संक्रमण है। उन्होंने 4 प्रकार की गतियों की पहचान की: उच्च गुणवत्ता, या परिवर्तन; मात्रात्मक- बढ़ा या घटा; चलती- स्थानिक आंदोलन; उद्भव और विनाश, पहले दो प्रकारों के लिए कम करने योग्य।

अनुभूति और उसके प्रकारों के सिद्धांत में, अरस्तू ने "द्वंद्वात्मक" और "एपोडिक्टिक" (ग्रीक एपोडिकटिकोस से - प्रदर्शनकारी, आश्वस्त) अनुभूति के बीच अंतर किया। पहले का क्षेत्र - "राय" अनुभव से प्राप्त, दूसरा - विश्वसनीय ज्ञान।

अरस्तू ने मानव प्रकृति और राज्य के सिद्धांत पर बहुत ध्यान दिया। उन्होंने मनुष्य को एक "राजनीतिक प्राणी" के रूप में समझा, अर्थात्। शानदार ढंग से मनुष्य में सामाजिकता का पूर्वाभास किया। अरस्तू ने अपनी क्षमता में मनुष्य और पशु के बीच अंतर देखा बौद्धिक गतिविधि. उन्होंने एक व्यक्ति की सामाजिकता को मुख्य रूप से परिवार से जोड़ा, क्योंकि उन्होंने राज्य की "प्राकृतिक" उत्पत्ति और संरचना का बचाव किया: ऐतिहासिक रूप से, समाज का विकास, उनकी शिक्षाओं के अनुसार, परिवार से समुदाय (गाँव) तक जाता है, और इससे राज्य (शहर, नीति) तक।

अरस्तू ने प्लेटो के सट्टा "आदर्श राज्य" को खारिज कर दिया। वह राज्य के मुख्य कार्यों पर विचार करता हैनागरिकों की संपत्ति के अत्यधिक संचय को रोकना, व्यक्ति की राजनीतिक शक्ति की अत्यधिक वृद्धि और दासों को आज्ञाकारिता में रखना। अरस्तू की शिक्षाओं के अनुसार, दासता "स्वभाव से" मौजूद है, क्योंकि कुछ लोगों को आज्ञा देना और दूसरों को पहले के निर्देशों का पालन करना और उनका पालन करना है।