सुकरात - जीवनी, सूचना, व्यक्तिगत जीवन। सुकरात का दर्शन: संक्षिप्त और स्पष्ट। सुकरात: दर्शन के मुख्य विचार जीवनी और दर्शन के मुख्य विचार सुकरात संक्षेप में

सुकरात का जीवन और मृत्यु न केवल इतिहासकारों के लिए, बल्कि उनके कई प्रशंसकों के लिए भी बहुत रुचि का विषय है। इस विचारक के भाग्य की कई परिस्थितियां आज भी रहस्य बनी हुई हैं। सुकरात का जीवन और मृत्यु किंवदंतियों में समाहित है। कोई आश्चर्य नहीं, क्योंकि हम अब तक के सबसे महान विचारकों में से एक के बारे में बात कर रहे हैं।

सुकरात की उत्पत्ति

सुकरात एक प्रसिद्ध एथेनियन दार्शनिक हैं जिन्हें एक महान स्मारक - प्लेटो के संवादों से सम्मानित किया गया था। उनमें वह मुख्य पात्र है।

यह ज्ञात है कि भविष्य के दार्शनिक के पिता एक राजमिस्त्री (या मूर्तिकार) सोफ्रोनिस्क थे, और उनकी मां फेनारेटा थी। शायद उसके पिता काफी धनी व्यक्ति थे। शोधकर्ताओं ने यह निष्कर्ष इस तथ्य के आधार पर निकाला कि सुकरात एक होपलाइट की तरह लड़े, यानी एक भारी सशस्त्र योद्धा की तरह। अपने माता-पिता की संपत्ति के बावजूद, दार्शनिक ने खुद संपत्ति की परवाह नहीं की और अपने जीवन के अंत में बेहद गरीब हो गए।

परस्पर विरोधी स्रोत

सुकरात ने अपने शिक्षण को विशेष रूप से मौखिक रूप से समझाया। हम उनके बारे में कई स्रोतों से जानते हैं, जिनमें से एक अरस्तूफेन्स, पैरोडिक और लाइफटाइम के हास्य में उनका उल्लेख और चित्रण है। ज़ेनोफ़न और प्लेटो द्वारा बनाए गए सुकरात के चित्र मरणोपरांत हैं और प्रशंसनीय भावना से लिखे गए हैं। हालाँकि, ये स्रोत एक दूसरे के साथ काफी हद तक असंगत हैं। जाहिर है, अरस्तू के संदेश प्लेटो पर आधारित हैं। कई अन्य लेखकों, चाहे मित्रवत हों या शत्रुतापूर्ण, ने भी योगदान दिया, जैसा कि सुकरात की किंवदंतियों ने किया था।

दार्शनिक का सामाजिक दायरा, युद्ध में भागीदारी

जब यह फूटा तो दार्शनिक 37 वर्ष के थे। जिन लोगों के साथ उन्होंने संवाद किया, उनमें पेरिकल्स के सर्कल के बुद्धिजीवी थे - सोफिस्ट प्रोटागोरस, वैज्ञानिक आर्केलौस, संगीतकार डेमन और शानदार एस्पासिया भी। इस बात के प्रमाण हैं कि वह प्रसिद्ध दार्शनिक अनैक्सगोरस से परिचित थे। प्लेटो के फीडो में, सुकरात ने एनाक्सागोरस के लेखन को पढ़ने से महसूस किए गए असंतोष के बारे में बताया। हमारे लिए रुचि के दार्शनिक ने एलिया के ज़ेनो के साथ द्वंद्वात्मकता का अध्ययन किया, बाद में सोफिस्ट प्रोडिकस के व्याख्यान में भाग लिया, और थ्रैसिमैचस, गोर्गियास और एंटिफॉन के साथ विवादों में भी भागीदार थे। सुकरात ने पोटिडिया की लड़ाई में युद्ध में खुद को प्रतिष्ठित किया, जो 432 ईसा पूर्व का है। ई।, डेलिया (424 ईसा पूर्व) और एम्फ़िपोलिस (422 ईसा पूर्व) में।

सुकरात - डेल्फी का ओरेकल

इस दार्शनिक के विकास में एक बहुत ही महत्वपूर्ण चरण डेल्फ़िक ऑरेकल द्वारा "सबसे बुद्धिमान व्यक्ति" की घोषणा थी। प्लेटो डेल्फ़िक ऑरेकल में ही इसकी बात करता है, इन शब्दों के बारे में बहुत सोचा। उन्होंने उनकी तुलना विपरीत में अपने विश्वास से की, कि वह "केवल इतना जानता है कि वह कुछ नहीं जानता।" दार्शनिक इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि यही वह है जो उसे सबसे बुद्धिमान बनाता है, क्योंकि बहुत से लोग यह भी नहीं जानते हैं। अपनी अज्ञानता और दूसरों की अज्ञानता दोनों की सीमा को जानना सुकरात के शोध का सामान्य सिद्धांत है। यह उन शब्दों से संकेत मिलता है जो अपोलो के डेल्फ़िक मंदिर के प्रवेश द्वार पर उकेरे गए हैं। ये शब्द हैं: "स्वयं को जानो।"

सुकरात और राजनीति

423 ई.पू. इ। सुकरात पहले से ही काफी प्रमुख व्यक्ति थे, जिसके कारण वे दो प्रसिद्ध एथेनियन कॉमेडियन - अमेप्सिया और अरिस्टोफेन्स द्वारा व्यंग्यात्मक हमलों का उद्देश्य बन गए। दार्शनिक ने राजनीति से किनारा कर लिया, हालाँकि उनके दोस्तों में अल्सीबीएड्स, क्रिटियास, चार्माइड्स और थेरेमेनेस थे। अंतिम तीन तीस अत्याचारियों के नेता थे जिन्होंने एथेंस में लोकतंत्र को उखाड़ फेंका। और Alcibiades राजनीतिक अवसरवाद के कारण अपने मूल शहर को धोखा देने आया था। इस बात के प्रमाण हैं कि इन लोगों के साथ संबंध ने मुकदमे में सुकरात को चोट पहुँचाई।

406 ईसा पूर्व में। इ। जिस दार्शनिक में हम रुचि रखते हैं, उसने एथेनियन बेड़े द्वारा आर्गिनस द्वीप समूह की लड़ाई जीतने के बाद न्याय के लिए लाए गए रणनीतिकारों के गैरकानूनी और जल्दबाजी में तैयार किए गए वाक्य को रोकने की कोशिश की। यह भी ज्ञात है कि 404 ई. पू. दार्शनिक ने सलामियों से लेओन्टेस को पकड़ने के लिए तीस अत्याचारियों के आदेश की अवहेलना की, जो उनकी अभियोग सूची में शामिल थे।

व्यक्तिगत जीवन

सुकरात, पहले से ही बुढ़ापे में, ज़ैंथिप्पे के साथ शादी के बंधन में बंध गए। इस महिला ने दार्शनिक को तीन बच्चे पैदा किए। संभव है कि सुकरात की यह दूसरी शादी थी। दार्शनिक गरीब था। उनकी असामान्य उपस्थिति और सरलता लौकिक है।

और सुकरात की मृत्यु

सुकरात पर "युवाओं को भ्रष्ट करने" और "अधर्म" के आरोप में 399 में मुकदमा चलाया गया। उन्हें बहुमत से दोषी पाया गया। जब विचारक अपराध को स्वीकार नहीं करना चाहता था और निष्पादन को निर्वासन से बदलने के लिए कहने की कोशिश नहीं करता था, तो मुकदमे में उपस्थित लोगों की एक बड़ी संख्या ने सुकरात की मृत्यु के लिए मतदान किया।

दार्शनिक एक महीने तक जेल में रहा, फिर सजा सुनाई गई। विचारक को जहर का कटोरा (हेमलॉक) भेंट किया गया। उसने उसे पी लिया, और परिणाम सुकरात की मृत्यु थी। प्लेटो के लेखन जैसे "फेडो", "क्रिटो" और "सुकरात की माफी", जो इस परीक्षण के बारे में बताते हैं, दार्शनिक के जेल में रहने और उसके निष्पादन के बारे में बताते हैं, उस विचारक के साहस को अमर कर दिया जिसमें हम रुचि रखते हैं, उनके विश्वासों की दृढ़ता .

399 ईसा पूर्व में। इ। सुकरात की मृत्यु हो गई। इसका वर्ष निश्चित रूप से ज्ञात है, लेकिन तिथि का नाम नहीं दिया जा सकता। हम केवल यह कह सकते हैं कि दार्शनिक की मृत्यु जून के अंत या जुलाई की शुरुआत में हुई थी। पुरातनता के तीन लेखकों (एथेंस के अपोलोडोर, फेलर और प्लेटो के डेमेट्रियस) की गवाही के अनुसार, उनकी मृत्यु के समय तक, विचारक 70 वर्ष का था। सुकरात की मृत्यु (अधिकांश प्राचीन लेखक इस पर सहमत हैं) प्राकृतिक कारणों से नहीं हुई थी। ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि उसने जहर पी लिया था। हालाँकि, सुकरात की मृत्यु का कारण अभी भी कुछ इतिहासकारों के बीच संदेह के घेरे में है। बहुत बाद में, प्लेटो ने अपने फेडो संवाद में, एक दार्शनिक की छवि को अमर कर दिया, जो स्वभाव से मृत्यु के लिए पराया है, लेकिन परिस्थितियों में मरना चाहिए। हालाँकि, प्लेटो स्वयं अपने शिक्षक की मृत्यु के समय उपस्थित नहीं थे। उन्होंने व्यक्तिगत रूप से सुकरात की मृत्यु को नहीं देखा। संक्षेप में, प्लेटो ने अपने समकालीनों की गवाही के आधार पर इसका वर्णन किया।

आरोप का पाठ

दार्शनिक के खिलाफ अभियोग का पाठ, जिसे न्यायिक समीक्षा के लिए प्रस्तुत किया गया था, आज तक जीवित है। इसके लिए डायोजनीज लैर्टियस जैसे अल्पज्ञात लेखक का आभार व्यक्त करना चाहिए। उनके पास "ऑन द लाइव्स ऑफ फिलॉसॉफर्स" नामक एक निबंध है, जो तीसरी शताब्दी ईस्वी के पहले भाग का जिक्र करता है। इ। बदले में डायोजनीज लैर्टियस ने इस महत्वपूर्ण जानकारी को अरेलाट के फेवरिनस के कार्यों से उधार लिया था। यह व्यक्ति पुरातनता, दार्शनिक और लेखक का प्रशंसक था। वह केवल एक शताब्दी पहले रहते थे, हालांकि, डायोजनीज के विपरीत, उन्होंने व्यक्तिगत रूप से इस पाठ को एथेनियन मेट्रोन में देखा था।

अधिकांश शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि जहर लेने के परिणामस्वरूप सुकरात की वीरतापूर्ण मृत्यु हुई। हालाँकि, हम ठीक से नहीं जान सकते कि यह सब कैसे हुआ। सुकरात की मृत्यु की परिस्थितियाँ उनकी जीवनी के सबसे दिलचस्प क्षणों में से एक हैं।

सुकरात की शिक्षाएँ

सुकरात, एक शिक्षक के रूप में, एक अत्यधिक विवादास्पद व्यक्ति हैं। आमतौर पर उसे दी गई मौत की सजा को लोकतंत्र के पतन से समझाया जाता है। लेकिन यह कहा जाना चाहिए कि 403 ईसा पूर्व में। इ। एथेंस में, एक शासन बहाल किया गया था जो काफी उदार और मानवीय था। उन्होंने सख्ती से पालन किए गए राजनीतिक माफी के सिद्धांतों पर भरोसा किया। इस मामले में, सब कुछ बताता है कि "युवाओं को भ्रष्ट करने" में सुकरात का आरोप सबसे गंभीर और विशिष्ट था। हालाँकि, कोई केवल अनुमान लगा सकता है कि इसका क्या अर्थ है। प्लेटो का संवाद क्रिटो दार्शनिक को "कानूनों को कम आंकने" के आरोप से बचाने की बात करता है। संभवतः, यह इंगित करता है कि उस समय के युवा लोगों पर सुकरात के प्रभाव को समकालीन समाज की नींव पर हमला माना जाता था।

सामाजिक पैटर्न बदलना

युवक, जो पहले से ही स्कूली उम्र से बाहर था, होमर के समय से अपने बड़ों के साथ संवाद करके "उच्च शिक्षा" प्राप्त करता था। उन्होंने उनके मौखिक निर्देशों को सुना और आकाओं के व्यवहार का अनुकरण भी किया। इस प्रकार, युवक ने एक वयस्क नागरिक के गुणों को प्राप्त कर लिया। बदले में, राजनीतिक अभिजात वर्ग के बीच, राज्य शक्ति का प्रयोग करने के तरीके पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित किए गए। लेकिन सुकरात के समय में परिवार मंडल ने इन सभी कार्यों को करना बंद कर दिया। उन्हें एक अन्य उदाहरण में स्थानांतरित कर दिया गया, जिसने प्लेटो की अकादमी के इस संगठन का प्रोटोटाइप बनने के बाद विशेष रूप से इस उद्देश्य के लिए स्थापित एक संस्था का रूप ले लिया। इस प्रक्रिया के मुखिया सिर्फ बुद्धिजीवियों का एक समूह था जिससे सुकरात संबंधित थे। यह वे लोग थे जो पश्चिमी ग्रीस और इओनिया से "पेशेवर" शिक्षा की अवधारणा लेकर आए थे।

"युवाओं को भ्रष्ट" करने के आरोप का सार क्या है

सुकरात के पास विशेष रूप से कठिन समय था, क्योंकि उन्हें एथेंस में अभिनय करना था। 423 ईसा पूर्व में। इ। एक साथ दो कॉमेडियन - अरस्तूफेन्स ("क्लाउड्स") और एमीप्सी (असंरक्षित कॉमेडी "कॉन") - ने दार्शनिक को कलंकित किया, क्योंकि उन्होंने फिल्मी अवज्ञा और युवा विद्रोह के पाठ के आधार पर एक नए स्कूल का नेतृत्व किया। विचारक का ऐसा विचार हमारे हित में 399 ई. पू. इ। "युवाओं को भ्रष्ट करने" में सुकरात के प्रसिद्ध आरोप में क्रिस्टलीकृत। यदि हम इस दार्शनिक के शिष्यों के संवादों की ओर मुड़ें, तो हम देखेंगे कि वे अक्सर यह प्रश्न उठाते हैं: क्या वृद्ध और पिता युवा लोगों को सद्गुण दे सकते हैं, या क्या इसे विशेष रूप से सीखने की आवश्यकता है?

अमूर्त विचार के अग्रदूत के रूप में सुकरात

जैसा कि हम युग के सांस्कृतिक संकट में गहराई से उतरते हैं, हम यह समझने के करीब आएंगे कि सुकरात की द्वंद्वात्मकता इतनी शक्तिशाली क्यों थी। पहली नज़र में, यह स्पष्ट नहीं है कि इस तथ्य की व्याख्या कैसे की जाए कि दो पीढ़ियों के जीवन में हमेशा यूनानियों को मोहित किया, जिनकी मृत्यु काफी तार्किक थी। और यह इस तथ्य के बावजूद कि इस विचारक की शिक्षाओं को विनाश के साधन के रूप में देखा गया था।

इसे समझने के लिए यह विचार करना आवश्यक है कि सुकरात के जन्म के समय संचार का कौन-सा माध्यम अपनाया गया और बाद में उसमें किस प्रकार परिवर्तन हुआ। एथेंस मौखिक भाषण से लिखित शब्द में परिवर्तन को पूरा करने की प्रक्रिया में था। यह, बदले में, शब्दावली को प्रभावित करता है, और चेतना के रूपों में होने वाले परिवर्तनों को भी मजबूर करता है। इन परिवर्तनों को छवि से अमूर्तता, कविता से गद्य तक, अंतर्ज्ञान से तर्कसंगत ज्ञान तक संक्रमण के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। उस समय, अमूर्त विचार को एक नई, चौंकाने वाली खोज के रूप में देखा गया। सुकरात दूत थे।

एरिस्टोफेन्स क्लाउड्स में, दार्शनिक को एक अमूर्त विचारक के रूप में उपहास किया जाता है, जो "सोचने वाले कमरे" में जाता है, "विचारों" की तलाश करता है। उन्हें बादलों की तरह आकाश में तैरती अवधारणाओं के पुजारी के रूप में भी दर्शाया गया था। उस समय के "विचार" केवल इसलिए हँसी का कारण बने क्योंकि वे ऐसे थे। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि अरस्तूफेन्स में, सुकरात बातचीत में एक नई भाषा का उपयोग करता है, एक अमूर्त शब्दजाल में बोलता है जिसमें विचार आकार लेते हैं।

विचारक के छात्रों के लिए हम रुचि रखते हैं, अरिस्टोफेंस द्वारा उपहासित विचारों के साथ व्यस्तता, "न्यायसंगत" और "अच्छा" जैसी अमूर्त अवधारणाओं के साथ-साथ प्रक्रियाओं की प्रक्रिया के लिए परिभाषाओं की खोज के रूप में प्रस्तुत की जाती है। एक सटीक भाषा का निर्माण करना जिसके साथ कोई गैर-ठोस अनुभव व्यक्त कर सकता है, लेकिन वैचारिक ज्ञान।

सुकरात का जीवन, शिक्षण, मृत्यु - हमने इस सब के बारे में बात की। इस उत्कृष्ट दार्शनिक के बारे में लंबे समय तक बात करना संभव था। हमें उम्मीद है कि इस लेख ने इसमें आपकी रुचि जगाई है।

जिनकी शिक्षा दर्शन में एक मोड़ का प्रतीक है - प्रकृति और दुनिया के विचार से लेकर मनुष्य के विचार तक। उनका काम प्राचीन दर्शन में एक महत्वपूर्ण मोड़ है। अवधारणाओं (मैय्यूटिक्स, डायलेक्टिक्स) का विश्लेषण करने और अपने ज्ञान के साथ किसी व्यक्ति के सकारात्मक गुणों की पहचान करने की अपनी पद्धति के साथ, उन्होंने दार्शनिकों का ध्यान मानव व्यक्तित्व के महत्व की ओर निर्देशित किया। सही अर्थों में सुकरात को प्रथम दार्शनिक कहा जाता है। सुकरात के व्यक्ति में, दार्शनिक सोच पहली बार खुद की ओर मुड़ती है, अपने स्वयं के सिद्धांतों और तरीकों की खोज करती है। देशभक्तों की यूनानी शाखा के प्रतिनिधियों ने सुकरात और ईसा के बीच प्रत्यक्ष सादृश्य बनाया।

सुकरात एक राजमिस्त्री (मूर्तिकार) सोफ्रोनिस्कस और दाई फेनारेटा के पुत्र थे, उनका एक मामा पेट्रोक्लस था। उनका विवाह ज़ैंथिप्पे नाम की एक महिला से हुआ था।

"सुकरात के वार्ताकारों ने उनकी कंपनी की मांग की कि वे वक्ता न बनें ... बल्कि कुलीन लोग बनें और परिवार, नौकर (नौकर गुलाम थे), रिश्तेदार, दोस्त, पितृभूमि, साथी नागरिक के संबंध में अपने कर्तव्यों का अच्छी तरह से पालन करें" (ज़ेनोफोन, " सुकरात के बारे में संस्मरण)।

सुकरात का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि महान लोग दार्शनिकों की भागीदारी के बिना राज्य पर शासन करने में सक्षम होंगे, लेकिन सच्चाई का बचाव करते हुए, उन्हें अक्सर एथेंस के सार्वजनिक जीवन में सक्रिय भाग लेने के लिए मजबूर किया जाता था। पेलोपोनेसियन युद्ध में भाग लिया - एम्फिपोलिस में डेलिया में पोटिडिया में लड़े।

आरोप लगाने वालों के अनुसार, वह एथेनियन राजनेता और कमांडर अलसीबेड्स के गुरु थे, जो उनके दोस्त पेरिकल्स के शिष्य थे, जिन्होंने युद्ध में उनकी जान बचाई, लेकिन आरोप लगाने वालों के अनुसार, सार्वजनिक रूप से युवकों को भ्रष्ट करते हुए, अल्सीबेड्स के प्यार को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। "देवताओं द्वारा धन्य" पुरुष प्रेम "सुअर"।

अल्सीबेड्स की गतिविधियों के परिणामस्वरूप तानाशाही की स्थापना के बाद, सुकरात ने अत्याचारियों की निंदा की और तानाशाही की गतिविधियों को तोड़ दिया। तानाशाही को उखाड़ फेंकने के बाद, नागरिकों को गुस्सा आया कि जब एथेनियन सेना ने घायल कमांडर-इन-चीफ को छोड़ दिया और भाग गए, तो सुकरात ने 399 ईसा पूर्व में अल्सीबेड्स (यदि अल्सीबेड्स की मृत्यु हो गई, तो वह एथेंस को नुकसान नहीं पहुंचा सके) की जान बचाई। इ। सुकरात पर आरोप लगाया कि "वह उन देवताओं का सम्मान नहीं करता है जिनका शहर सम्मान करता है, लेकिन नए देवताओं का परिचय देता है, और युवाओं को भ्रष्ट करने का दोषी है।" एक मुक्त एथेनियन नागरिक के रूप में, सुकरात को एक जल्लाद द्वारा निष्पादित नहीं किया गया था, लेकिन उन्होंने खुद जहर लिया था (एक सामान्य किंवदंती के अनुसार, हेमलॉक जलसेक, हालांकि, लक्षणों को देखते हुए, यह हेमलॉक हो सकता है)।

सूत्रों का कहना है

सुकरात ने विभिन्न व्यक्तियों के साथ बातचीत में मौखिक रूप से अपने विचार व्यक्त किए; हमें इन वार्तालापों की सामग्री के बारे में जानकारी उनके छात्रों, प्लेटो और ज़ेनोफ़न (मेमोरीज़ ऑफ़ सुकरात, डिफेन्स ऑफ़ सुकरात एट द कोर्ट, फ़ीस्ट, डोमोस्ट्रॉय) के लेखन में मिली है, और केवल अरस्तू के लेखन में एक नगण्य अनुपात में। प्लेटो और ज़ेनोफ़न के लेखन की बड़ी संख्या और मात्रा को देखते हुए, ऐसा लग सकता है कि सुकरात के दर्शन को हम पूरी सटीकता के साथ जानते हैं। लेकिन एक बाधा है: प्लेटो और ज़ेनोफ़न कई मायनों में सुकरात की शिक्षाओं का अलग-अलग प्रतिनिधित्व करते हैं। उदाहरण के लिए, ज़ेनोफ़न में, सुकरात की आम राय है कि दुश्मनों को जितना वे कर सकते हैं उससे अधिक बुराई करने की ज़रूरत है; और प्लेटो में, सुकरात, आम राय के विपरीत, कहते हैं कि दुनिया में किसी को भी अपराध और बुराई का भुगतान नहीं करना चाहिए, चाहे लोग कितने भी बुरे काम करें। इसलिए विज्ञान में यह सवाल उठा कि उनमें से कौन सुकरात की शिक्षाओं को शुद्ध रूप में दर्शाता है। इस प्रश्न ने दार्शनिक साहित्य में गहरे विवादों को जन्म दिया और इसे पूरी तरह से अलग तरीके से हल किया गया: कुछ वैज्ञानिक ज़ेनोफ़न को सुकराती दर्शन के बारे में जानकारी का शुद्धतम स्रोत देखते हैं; अन्य, इसके विपरीत, ज़ेनोफ़न को एक बेकार या अनुपयुक्त गवाह मानते हैं और प्लेटो को पसंद करते हैं। हालांकि, यह स्वाभाविक है कि प्रसिद्ध योद्धा सुकरात और कमांडर ज़ेनोफ़न ने सबसे पहले प्लेटो के साथ युद्ध में दुश्मनों के प्रति रवैये की समस्याओं पर चर्चा की, इसके विपरीत, यह उन दुश्मनों के बारे में था जिनसे लोग शांतिकाल में निपटते हैं। कुछ लोगों का तर्क है कि सुकरात के चरित्र-चित्रण के लिए एकमात्र विश्वसनीय स्रोत कैलियस, टेलीक्लाइड्स, यूपोलिस और विशेष रूप से अरस्तूफेन्स "क्लाउड्स", फ्रॉग्स, बर्ड्स की कॉमेडी हैं, जहां सुकरात को एक परिष्कार और नास्तिक के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो दुनिया के वैचारिक नेता हैं। सभी धारियों के सुधारक, यहां तक ​​​​कि यूरिपिड्स की त्रासदियों के प्रेरक भी, और जहां अदालत में भविष्य के आरोप के सभी बिंदु परिलक्षित होते हैं। लेकिन कई अन्य समकालीन नाटककारों ने सुकरात को सहानुभूतिपूर्वक चित्रित किया - एक उदासीन और नेकदिल सनकी और एक मूल जो विपत्ति को समाप्त करता है। तो, त्रासदी "घोड़े" में अमीपियस दार्शनिक के निम्नलिखित चरित्र चित्रण देता है: "मेरे सुकरात, क्या आप एक संकीर्ण दायरे में सर्वश्रेष्ठ हैं, लेकिन सामूहिक कार्यों के लिए अनुपयुक्त हैं, एक पीड़ित और एक नायक, हमारे बीच?" अंत में, कुछ लोग सुकरात के बारे में सभी तीन मुख्य गवाहों की गवाही को महत्वपूर्ण मानते हैं: प्लेटो, ज़ेनोफ़न और अरस्तूफेन्स, हालांकि अरस्तूफेन्स को सुकरात के मुख्य दुश्मन, अमीर आदमी और भ्रष्ट अधिकारी अनित द्वारा प्रायोजित किया गया था।

सुकरात के दार्शनिक विचार

द्वंद्वात्मक विवादों की पद्धति का उपयोग करते हुए, सुकरात ने अपने दर्शन के माध्यम से ज्ञान के अधिकार को बहाल करने की कोशिश की, जो कि सोफिस्टों द्वारा हिला दिया गया था। सोफिस्टों ने सत्य की उपेक्षा की और सुकरात ने इसे अपना प्रिय बना लिया।

"... सुकरात ने नैतिक गुणों की जांच की और सबसे पहले अपनी सामान्य परिभाषा देने की कोशिश की (आखिरकार, जो लोग प्रकृति के बारे में बात करते थे, केवल डेमोक्रिटस ने इसे थोड़ा छुआ और किसी तरह गर्म और ठंडे की परिभाषा दी; तथा पाइथागोरस - उससे पहले - यह थोड़े के लिए किया था, जिसकी परिभाषाएँ वे संख्या में कम हो गए थे, उदाहरण के लिए, एक अवसर क्या है, या न्याय, या विवाह)। ... सुकरात के लिए दो चीजों को ठीक से जिम्मेदार ठहराया जा सकता है - मार्गदर्शन और सामान्य परिभाषाओं के माध्यम से साक्ष्य: ये दोनों ज्ञान की शुरुआत से संबंधित हैं, "अरस्तू ने लिखा ("तत्वमीमांसा", XIII, 4)।

मनुष्य और भौतिक दुनिया में निहित आध्यात्मिक प्रक्रियाओं के बीच की रेखा, पहले से ही ग्रीक दर्शन (पाइथागोरस, सोफिस्ट्स, आदि की शिक्षाओं में) के पिछले विकास द्वारा उल्लिखित, सुकरात द्वारा अधिक स्पष्ट रूप से चिह्नित किया गया था: उन्होंने चेतना की विशिष्टता पर जोर दिया भौतिक अस्तित्व की तुलना में और एक स्वतंत्र वास्तविकता के रूप में आध्यात्मिक क्षेत्र को गहराई से प्रकट करने वालों में से एक थे, इसे कथित दुनिया (अद्वैतवाद) के अस्तित्व से कम निश्चित नहीं होने की घोषणा करते हुए।

सुकराती विरोधाभास

पारंपरिक रूप से ऐतिहासिक सुकरात के लिए जिम्मेदार कई बयानों को "विरोधाभासी" के रूप में जाना जाता है, क्योंकि तार्किक दृष्टिकोण से, वे सामान्य ज्ञान के विपरीत प्रतीत होते हैं। तथाकथित सुकराती विरोधाभासों में वाक्यांश हैं:

• कोई बुराई नहीं चाहता।
• कोई अपने आप बुराई नहीं करता।
• गुण ज्ञान है।

सुकराती विधि

सुकरात ने अपने शोध के तरीकों की तुलना "मिडवाइफ की कला" (मैयुटिक्स) से की; हठधर्मी बयानों के प्रति आलोचनात्मक रवैये को शामिल करते हुए उनके सवालों के तरीके को "सुकराती विडंबना" कहा जाता था। सुकरात ने अपने विचार नहीं लिखे, यह मानते हुए कि इससे उनकी याददाश्त कमजोर होती है। और उन्होंने अपने छात्रों को एक संवाद के माध्यम से एक सच्चे निर्णय की ओर अग्रसर किया, जहाँ उन्होंने एक सामान्य प्रश्न पूछा, एक उत्तर प्राप्त करने के बाद, अगला स्पष्ट करने वाला प्रश्न पूछा, और इसी तरह अंतिम उत्तर तक।

सुकरात का परीक्षण

सॉक्रेटीस का परीक्षण ज़ेनोफोन और प्लेटो द्वारा दो कार्यों में वर्णित किया गया है, जिसमें सॉक्रेटीस की माफी (ग्रीक: ग्रीक) का एक समान शीर्षक है। Ἀπολογία Σωκράτους ). "माफी" (अन्य ग्रीक। ἀπολογία ) "संरक्षण", "रक्षात्मक भाषण" शब्दों से मेल खाती है। प्लेटो के कार्य (Apologia (प्लेटो) देखें) और ज़ेनोफ़न की "कोर्ट में सुकरात की रक्षा" में मुकदमे में सुकरात का बचाव भाषण शामिल है और उनके परीक्षण की परिस्थितियों का वर्णन करता है।

मुकदमे में, सुकरात, न्यायाधीशों की दया के लिए तत्कालीन स्वीकृत अपील के बजाय, जिसे वह प्रतिवादी और अदालत दोनों के लिए अपमानजनक घोषित करता है, डेल्फ़िक पाइथिया के चेरेफॉन्ट के शब्दों की बात करता है कि "कोई भी व्यक्ति अधिक स्वतंत्र नहीं है, सिर्फ और सुकरात से उचित।" वास्तव में, जब उसने स्पार्टन फालानक्स को एक बड़े क्लब के साथ तितर-बितर कर दिया, जो घायल अल्सीबेड्स को भाले से पीटने वाला था, एक भी दुश्मन योद्धा बुजुर्ग ऋषि को मारने या यहां तक ​​​​कि घायल करने की संदिग्ध महिमा नहीं चाहता था, और उसके साथी नागरिक सजा देने जा रहे थे उसे मौत के लिए। सुकरात ईशनिंदा और युवाओं को भ्रष्ट करने के आरोपों को भी खारिज करते हैं।

हेमलॉक विषाक्तता की तस्वीर बहुत अधिक भयावह है, मिर्गी के दौरे के समान दौरे, मुंह से झाग, मतली, उल्टी और पक्षाघात संभव है। प्लेटो ने कभी भी अपने काम में उल्लेख नहीं किया है कि सुकरात को वास्तव में क्या जहर दिया गया था, केवल इसे सामान्य शब्द "जहर" कहा जाता है। हाल ही में, उस ज़हर को स्थापित करने का प्रयास किया गया जिससे सुकरात की मृत्यु हुई, परिणामस्वरूप, लेखक इस निष्कर्ष पर पहुँचा कि धब्बेदार हेमलॉक (अव्य। कोनियम मैक्युलेटम), विषाक्तता का चित्र जो प्लेटो द्वारा वर्णित के लिए अधिक उपयुक्त है। न्यायाधीशों के निर्णय का आधुनिक कानूनी मूल्यांकन विरोधाभासी है।

सुकरात की पहचान के बारे में सिद्धांत

सुकरात की पहचान बहुत अटकलों का विषय है। दार्शनिकों और नैतिकतावादियों के अतिरिक्त अनेक मनोवैज्ञानिकों ने सुकरात के चरित्र की व्याख्या करने का प्रयास किया है। उन्नीसवीं शताब्दी के मनोविज्ञान और दर्शन इस मुद्दे में विशेष रूप से रुचि रखते थे, जो कई बार इसे एक रोग संबंधी मामला मानते थे। विशेष रूप से, इस आदमी की इच्छाशक्ति और उसके शारीरिक व्यायाम ने जिज्ञासा जगाई। विभिन्न क्रियाकलापों की सहायता से सुकरात ने अपने शरीर को कष्टों के विरूद्ध मजबूत बनाने के लिए संयमित किया। वह अक्सर सुबह से शाम तक, "एक पेड़ के तने के रूप में स्थिर और सीधे" एक ही स्थिति में रहता था। पेलोपोनेसियन युद्ध की शुरुआत में, एक महामारी ने एथेंस को तबाह कर दिया; जैसा कि फेवरिन का मानना ​​​​था, दार्शनिक ने अपने शासन की निरंतरता और स्वैच्छिकता से हटाने के लिए अपने उद्धार का श्रेय दिया, एक स्वच्छ और धन्यवाद के लिए बीमारी से बचाया जा रहा है स्वस्थ जीवन शैलीज़िंदगी।

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साहित्य

पुस्तकें

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यह उनके लिए है कि "मुझे पता है कि मुझे कुछ नहीं पता" वाक्यांश का श्रेय दिया जाता है, जो अपने आप में एक संक्षिप्त रूप में एक दार्शनिक ग्रंथ है। आखिरकार, यह पता चला है कि पुरातनता में पहले से ही दुनिया की बहुआयामीता और किसी भी ज्ञान की सीमाओं का विचार, जो आज तक प्रासंगिक है, परिपक्व हो गया है। सुकरात को अपने विचारों के लिए अपनी जान देने के लिए नियत किया गया था, जिसे उन्होंने अपनी अंतिम सांस तक त्याग नहीं दिया - कई बुद्धिमान पुरुषों की तरह, वह अपने समय से बहुत आगे थे।

सुकरात का कोई काम हमारे सामने नहीं आया है, और यह उनकी सैद्धांतिक स्थिति से समझाया गया है - यह मौखिक रूप में है कि सत्य का जन्म होता है, और लिखित भाषण सोच के पैटर्न के निर्माण में योगदान देता है और तरलता और विचारों की तात्कालिकता के सिद्धांत का उल्लंघन करता है . यही कारण है कि प्राचीन ऋषि का आंकड़ा किंवदंतियों के साथ उग आया है, और जो कुछ भी हम दार्शनिक के बारे में जानते हैं वह दुश्मनों और छात्रों या सिर्फ समकालीन लोगों की धारणा है। प्लेटो, उनके शिष्य और अनुयायी, आदर्शवादी दर्शन के एक प्रमुख प्रतिनिधि, ने सुकरात के बारे में बहुत कुछ लिखा। सुकरात के प्रसिद्ध परीक्षण के बाद, कई "माफी" बनाई गईं, जिनमें से न केवल प्लेटो द्वारा, बल्कि ज़ेनोफ़न द्वारा भी लिखे गए कार्य विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं। अरस्तू ने अपनी मेटाफिजिक्स में सुकरात का उल्लेख किया है। जाहिरा तौर पर, दार्शनिक अपने समकालीनों पर एक बड़ा प्रभाव डालने में कामयाब रहे: किसी भी व्यक्ति के साथ होने के उच्च मुद्दों के बारे में बात करने की इच्छा, संवाद के प्रति दृष्टिकोण, सोच का खुलापन, ज्ञान के लिए प्रशंसा और एक ही समय में भावना की भावना इसे प्राप्त करने की असंभवता, बाहरी जीवन की सरलता और यहाँ तक कि उनकी उज्ज्वल उपस्थिति ने उन्हें एक ऐतिहासिक व्यक्ति बना दिया। 423 ई.पू. इ। सुकरात इतना प्रसिद्ध हो जाता है कि उसकी छवि अरस्तूफेन्स और एमिपियस की कॉमेडी में फिर से बनाई जाती है। लेकिन सच्चे प्रशंसक ज्ञान और सोचने की सीख के लिए उनके पास गए, उनके संवादों ने मोहित किया और कुछ समय के लिए सामाजिक मतभेदों को दूर कर दिया। और सुकरात ने स्वेच्छा से कहीं भी बातचीत में प्रवेश किया: चौकों में, बगीचों में, सड़कों पर - कहीं भी।

सुकरात की जीवनी के मुख्य तथ्य

सुकरात के जीवन के वर्ष अस्थायी रूप से 469 से 399 ईसा पूर्व की अवधि से निर्धारित होते हैं। उनका जन्म एथेंस में हुआ था प्राचीन ग्रीस, परिवार में, जाहिरा तौर पर, एक धनी नागरिक सोफ्रोनिक्स का, जो या तो मूर्तिकला या एक पत्थरबाज़ के शिल्प में लगा हुआ था। सुकरात की माता फेनारेटे थी।

पेरिकल्स के प्रबुद्ध युग में, सुकरात ने कई बुद्धिजीवियों के साथ संवाद किया - संगीतकार डेमन, वैज्ञानिक आर्केलॉस, सोफिस्ट प्रोटागोरस और दार्शनिक एनाक्सागोरस। वह राजनेताओं थेरेमेनीज़, चार्माइड्स, क्रिटियास और अल्सीबीएड्स के मित्र थे, जिन्होंने बाद में अदालत में उनसे समझौता करके उनका अपमान किया। एलिया के ज़ेनो ने सुकरात को द्वंद्वात्मकता सिखाई, प्रोडिकस ने परिष्कार सिखाया, सुकरात ने गोरगियास, थ्रेसिमैचस और एंटिफॉन के साथ विवादों में भी भाग लिया। सुकरात ने पेलोपोनेसियन युद्ध में भाग लिया, लेकिन सैन्य मामले उसके लिए पूरी तरह से अलग थे।

पहले से ही वयस्कता में, सुकरात ने ज़ैंथिप्पे से शादी की, जो शायद अपने झगड़े के लिए कम प्रसिद्ध नहीं था। इस शादी से (शायद सुकरात की दूसरी) तीन बच्चे पैदा हुए।

सुकरात की विश्वदृष्टि की विशेषताएं

यह कुछ स्थापित दार्शनिक प्रणाली के बारे में नहीं है, बल्कि विचारों की समग्रता के बारे में है जो दुनिया की धारणा और सुकरात के जीवन के तरीके का आधार बन गया।

• सुकरात का मानना ​​था कि सत्य का जन्म संवाद में ही हो सकता है। वह बहुत बुद्धिमानी से मानता था कि वह दुनिया के बारे में कुछ नहीं जानता, और यह पता लगाने के लिए, उसने कई तरह के लोगों के साथ बातचीत की। सुकरात ने ज्ञान प्राप्त करने के इस तरीके को "मैयुटिक्स" कहा, ज्ञान की तुलना प्रसूति विज्ञान से की और यह विश्वास किया कि सच्चा ज्ञान संवाद में पैदा होता है। सुकरात के संवाद के संचालन की मुख्य विधियाँ विरोधाभासी हैं, विरोधाभास में कुशल कमी, विडंबना। कोई भी पूर्ण और स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया विचार अधूरा, बहुत सीमित लग रहा था, अगर बेतुका ज्ञान नहीं था, और यह तथ्य कि यह विचार, एक नियम के रूप में, सुकरात के वार्ताकार द्वारा व्यक्त किया गया था, ने संवादों में तीखापन जोड़ा और अपूर्णता की भावना पर उतर आया। सार्वभौमिक ज्ञान और बहुआयामीता की तुलना में मानव ज्ञान। विश्वास पर एक भी हठधर्मिता नहीं लेने की यह क्षमता, पैटर्न और रूढ़िवादिता के बारे में अपनी सोच से छुटकारा पाने की इच्छा सुकरात को आश्चर्यजनक रूप से अब भी आधुनिक बनाती है।
• अच्छाई और ज्ञान सुकरात की दुनिया के अटल मूल्य हैं। उदाहरण के लिए, दार्शनिक का मानना ​​था कि इसका अर्थ जाने बिना पवित्र होना असंभव है। सभी बुराईयों की जड़ अज्ञानता है, तर्क की त्रुटि है, और अगर इसे स्पष्ट किया जाता है, तो आत्मा फिर से सद्भाव में आ जाएगी और दुनिया के लिए प्यार जीत जाएगा। सुकरात के अनुसार सद्गुण मन की एक अवस्था है।
• ज्ञान का सिद्धांत "छोटे से बड़े तक"। सुकरात अमूर्तता की दुनिया की ओर मुड़ने वाले पहले लोगों में से एक थे (जिसका अरस्तू ने कॉमेडी "क्लाउड्स" में उपहास किया था), और अच्छे और बुरे की श्रेणियों के बारे में सोचने का आधार, ज्ञान के बारे में, आसपास की वास्तविकता से सिर्फ उदाहरण थे।
• दुनिया की उत्पत्ति की व्याख्या करने की कोशिश करने वाली पिछली प्राकृतिक-दार्शनिक शिक्षाओं की अस्वीकृति। सोफिस्टों के साथ बहस करना। सुकरात का मानना ​​था कि यह नैतिक और नैतिक मुद्दे थे जो दार्शनिक प्रणालियों में सामने आने चाहिए, क्योंकि यह वह पहलू है जो रोजमर्रा की जिंदगी को प्रभावित करता है, और इसलिए यह सबसे महत्वपूर्ण है। सुकरात ने प्रत्येक विशिष्ट मामले में और प्रत्येक विशिष्ट व्यक्ति में एक सामंजस्यपूर्ण जीवन की कुंजी पर विचार करते हुए एक स्पष्ट नैतिक समझ प्रकट करने की मांग की। "ज्ञान - लाभ - आनंद" - यह वह त्रय है जो सुकरात के नृविज्ञान का आधार बना।

सुकरात की नैतिकता

• सुकरात ने ज्ञान को सद्गुण का सर्वोच्च रूप माना, और इस अर्थ में एक सुसंगत तर्कवादी के रूप में कार्य किया। अक्सर सुकरात ने प्यार और दोस्ती के सार के बारे में बात की। उसी समय, प्रेम ज्ञान से अविभाज्य था - केवल किसी व्यक्ति से प्यार करके, आप अपने स्वभाव और सहानुभूति को खोए बिना, उसे लगातार बेहतर जानना चाहते हैं। यह सद्भाव की कुंजी है - हर आत्मा एक प्राथमिक अच्छाई है।
• इसके अलावा, सुकरात आंतरिक ज्ञान के मूल्य को बढ़ाने वाले पहले लोगों में से एक थे, इसे एक ऐसे व्यक्ति का "संरक्षक दानव" कहते हैं, जिसकी आवाज़ पर ध्यान दिया जाना चाहिए (यहाँ कोई रहस्यवाद नहीं है, "दानव", सुकरात के अनुसार, एक है अंतरात्मा, कारण, नैतिक नैतिक भावना का मिश्रण)। यही अभिधारणा बाद में सुकरात पर अधर्म का आरोप लगाने का कारण बनी। दिलचस्प बात यह है कि कई शताब्दियों के बाद, नीत्शे ने सुकरात को लगभग नैतिक सिद्धांतों के एक नकारात्मक के रूप में माना।
• सुकरात का एक और "देशद्रोह" यह संदेह था कि युवा पीढ़ी को बड़ों की बात सुनकर और उनसे सदाचार सीखकर जीवन का अनुभव प्राप्त करना चाहिए। इसने प्राचीन ग्रीस में शिक्षा की स्थापित परंपरा को "विस्फोट" कर दिया। सुकरात ने आत्म-ज्ञान और आध्यात्मिक पूर्णता में वास्तविक धर्मपरायणता देखी, जो कि उनके लिए "स्वयं को जानो" कहा गया है। साथ ही, सॉक्रेटीस के अनुसार, एक व्यक्ति जो बुरी तरह से कार्य करता है, सबसे अधिक संभावना है, यह नहीं जानता कि अच्छा क्या है, या अभी भी अच्छा करता है।
• राज्य के बारे में बोलते हुए, सुकरात ने इस बात पर जोर दिया कि केवल समाज के सबसे अच्छे प्रतिनिधि, अत्यधिक नैतिक और अच्छे के सिद्धांत पर रहने वाले, सत्ता में होने चाहिए। यह कल्पना करना आसान है कि सुकरात ने वर्तमान सरकार को कितनी आलोचनात्मक दृष्टि से देखा और इसलिए वह कितना आपत्तिजनक निकला।

सुकरात का भाग्य

उनका जीवन स्वतंत्र और उज्ज्वल था - बहुत अधिक ध्यान "असुविधाजनक", स्वतंत्र, बातूनी सनकी, भौतिक दुनिया से मुक्त आकर्षित किया, जिसने यूनानियों की पूरी पीढ़ियों को प्रभावित किया। 399 ईसा पूर्व में एथेनियन अदालत ने राज्य द्वारा स्वीकार किए गए धर्म से विचलित होने, राज्य की नींव को कमजोर करने और युवा पीढ़ी पर बुरा प्रभाव डालने के आरोप में सुकरात को सजा सुनाई। सुकरात के सहयोगियों ने जेलब्रेक की व्यवस्था करके उसे बचाने की कोशिश की, लेकिन सुकरात ने इनकार कर दिया। उसने अपने वाक्य की मान्यता में हेमलॉक पी लिया, और कुछ मिनट बाद होश में रहते हुए मर गया। अडिग इच्छाशक्ति और पूर्ण स्थिरता, निर्भयता और आंतरिक शक्ति का यह उदाहरण सुकरात के मिथक का एक अभिन्न अंग बन गया है, जो 21 वीं सदी में प्राचीन ऋषि के व्यक्तित्व में गहरी दिलचस्पी जगाता है।

सुकरात (469-399 ईसा पूर्व)

प्राचीन यूनानी दार्शनिक। एक मूर्तिकार का बेटा।

उन्होंने सड़कों और चौकों में प्रचार किया, अपने लक्ष्य के रूप में युवाओं की एक नई परवरिश और परिष्कारियों के खिलाफ संघर्ष किया। वह रोजमर्रा की जिंदगी में बड़ी विनम्रता से प्रतिष्ठित थे (उनकी झगड़ालू पत्नी ज़ैंथिप्पे के साथ उनका संवाद जाना जाता है) और सच्चाई और उनके दृढ़ विश्वास के संघर्ष में असाधारण साहस।

महत्वहीन सवालों के साथ बातचीत शुरू करते हुए, उन्होंने इसके लिए प्रयास किया सामान्य परिभाषा, जो सभी विशेष मामलों को कवर करेगा और अवधारणा के सार को प्रकट करेगा। उनकी बातचीत में अच्छाई, सौंदर्य, प्रेम, आत्मा की अमरता, ज्ञान की विश्वसनीयता आदि के सार के बारे में प्रश्न थे।

सुकरात के निर्णयों की प्रत्यक्षता ने उनके लिए कई दुश्मन पैदा कर दिए, जिन्होंने उन पर युवाओं को भ्रष्ट करने और राज्य धर्म को नकारने का आरोप लगाया। मुख्य आरोप लगाने वाला अमीर और प्रभावशाली डेमोक्रेट एनीट था।

दार्शनिक, मौत की सजा, साहस और शांति से हेमलॉक जहर का एक कप पी गया, भागने से इनकार कर दिया, जो उसके दोस्तों ने उसे पेश किया।

सुकरात दार्शनिक द्वंद्वात्मकता के संस्थापकों में से एक थे, जिन्हें बातचीत के माध्यम से सत्य की खोज के रूप में समझा जाता है, अर्थात् कुछ प्रश्नों का प्रस्तुतीकरण और उनके उत्तरों की व्यवस्थित खोज। प्राचीन प्राकृतिक दर्शन को असंतोषजनक मानते हुए सुकरात ने मानव चेतना और सोच के विश्लेषण की ओर रुख किया।

अरस्तू ने उन्हें तरल वास्तविकता से सामान्य अवधारणाओं में संक्रमण के आगमनात्मक सिद्धांत के साथ-साथ अवधारणाओं की परिभाषा के सिद्धांत का श्रेय दिया, जो पहली बार प्रत्येक वस्तु के सार को पहचानना संभव बनाता है। आसपास की वास्तविकता में सामान्य संस्थाओं की कार्रवाई की मान्यता सुकरात में एक सामान्य सार्वभौमिक मन या व्यक्तिगत ईश्वर-दिमाग के सिद्धांत में बदल गई। सुकरात के विश्वदृष्टि में लोकप्रिय धर्म के साथ बहुत कम समानता थी, हालांकि उन्होंने इसे अस्वीकार नहीं किया। उनके प्रोविडेंस और प्रोवेंस के सिद्धांत ने निर्णायक रूप से भोले-भाले बहुदेववाद को तोड़ दिया और दार्शनिक टेलीोलॉजी का रूप धारण कर लिया।

नैतिकता में, सुकरात की मुख्य थीसिस थी: सद्गुण ज्ञान या ज्ञान है; जो अच्छा जानता है वह अच्छे तरीके से कार्य करना सुनिश्चित करता है; वह जो बुराई करता है वह या तो नहीं जानता कि अच्छाई क्या है, या अच्छाई की अंतिम विजय के लिए बुराई करता है। सुकरात की समझ में किसी व्यक्ति के मन और उसके व्यवहार के बीच कोई विरोधाभास नहीं हो सकता।

दार्शनिक पर लोकतंत्र के प्रति शत्रुतापूर्ण होने का गलत आरोप लगाया गया था; वास्तव में, उन्होंने न्याय का उल्लंघन करने वाली सरकार के किसी भी रूप की आलोचना की।

सुकरात का कोई काम नहीं बचा है, उनके विचार प्लेटो और ज़ेनोफ़न द्वारा दर्ज किए गए थे। भ्रूण में समाहित ऋषि की शिक्षाओं में इतने नए फलदायी विचार थे कि इसने ग्रीक दार्शनिक विचार के संपूर्ण बाद के विकास के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में कार्य किया। दार्शनिक के व्यक्तित्व का बहुत महत्व था, जिसने अपने जीवन और मृत्यु से शब्दों और कर्मों के पूर्ण सामंजस्य का एक दुर्लभ उदाहरण दिखाया।