Sokrat - biografija, informacije, osobni život. Sokratova filozofija: sažeto i jasno. Sokrat: glavne ideje filozofije Biografija i glavne ideje filozofije Sokrat ukratko

Sokratov život i smrt još uvijek su od velikog interesa ne samo za povjesničare, već i za mnoge njegove obožavatelje. Mnoge okolnosti sudbine ovog mislioca i danas ostaju tajna. Život i smrt Sokrata pokriveni su legendama. Nije ni čudo, jer je riječ o jednom od najvećih mislilaca svih vremena.

Podrijetlo Sokrata

Sokrat je poznati atenski filozof koji je nagrađen velikim spomenikom - Platonovim dijalozima. U njima je on glavni lik.

Poznato je da je otac budućeg filozofa bio klesar (ili kipar) Sofronisk, a majka Fenareta. Vjerojatno je njegov otac bio prilično bogat čovjek. Istraživači su to zaključili na temelju činjenice da se Sokrat borio kao hoplit, odnosno kao teško naoružani ratnik. Unatoč bogatstvu svojih roditelja, sam filozof nije mario za imovinu te je pred kraj života krajnje osiromašio.

Suprotstavljeni izvori

Sokrat je svoje učenje izlagao isključivo usmeno. O njemu znamo iz više izvora, a jedan od njih je njegov spomen i prikaz u Aristofanovim komedijama, parodijskim i životnim. Portreti Sokrata koje su izradili Ksenofont i Platon posthumni su i napisani u pohvalnom duhu. Ti su izvori, međutim, u velikoj mjeri nedosljedni jedni s drugima. Očigledno se Aristotelove poruke temelje na Platonu. Mnogi drugi autori, prijateljski ili neprijateljski raspoloženi, također su pridonijeli, kao i legende o Sokratu.

Društveni krug filozofa, sudjelovanje u ratu

Kad je izbio, filozof je imao 37 godina. Među ljudima s kojima je komunicirao prije nje bili su intelektualci iz kruga Perikla - sofist Protagora, znanstvenik Archelaus, glazbenik Damon, a također i briljantna Aspasia. Postoje dokazi da je bio upoznat sa slavnim filozofom Anaksagorom. U Platonovom Fedonu, Sokrat govori o nezadovoljstvu koje je osjećao čitajući Anaksagorine spise. Nama zanimljivi filozof učio je dijalektiku kod Zenona iz Eleje, kasnije je pohađao predavanja sofista Prodika, a bio je i sudionik u sporovima s Trasimahom, Gorgijom i Antifonom. Sokrat se istaknuo u ratu u bitci kod Potideje, koja datira iz 432. pr. e., u Deliji (424. pr. Kr.) i u Amfipolu (422. pr. Kr.).

Sokrat - proročište iz Delfa

Vrlo važna faza u razvoju ovog filozofa bilo je njegovo proglašenje delfijskog proročišta "najmudrijim od ljudi". Platon o tome govori u samom delfijskom proročištu, mnogo je razmišljao o ovim riječima. Usporedio ih je sa svojim uvjerenjem u suprotno, da "zna samo da ne zna ništa". Filozof je došao do zaključka da ga to čini najmudrijim, budući da mnogi ljudi to niti ne znaju. Poznavanje razmjera vlastitog neznanja i neznanja drugih opći je princip Sokratova istraživanja. Na to potiču riječi koje su uklesane na ulazu u delfski Apolonov hram. Ove riječi su: "Upoznaj samog sebe."

Sokrat i politika

Do 423. pr.n.e. e. Sokrat je već tada bio dosta istaknuta ličnost, zbog čega je postao predmetom satiričkih napada dvojice slavnih atenskih komediografa - Ameipsija i Aristofana. Filozof je izbjegavao politiku, iako su mu prijatelji bili Alkibijad, Kritija, Harmid i Teramen. Posljednja trojica bili su vođe Trideset tirana koji su srušili demokraciju u Ateni. I Alkibijad je zbog političkog oportunizma došao izdati svoj rodni grad. Postoje dokazi da su veze s tim ljudima naštetile Sokratu na suđenju.

Godine 406. pr. e. filozof koji nas zanima pokušao je spriječiti nezakonitu i na brzinu sastavljenu kaznu stratega koji su izvedeni pred lice pravde nakon što je atenska flota pobijedila u bitci kod Arginskog otočja. Također je poznato da je 404. pr. filozof je zanemario naredbu Tridesetorice tirana da uhvate Leonta iz Salamine, koji je bio uključen u njihove popise zabrane.

Osobni život

Sokrat se, već u dubokoj starosti, oženio Ksanthippe. Ova žena je filozofu rodila troje djece. Moguće je da je ovo bio drugi Sokratov brak. Filozof je bio siromašan. Njegov neobičan izgled i nepretencioznost su poslovični.

i Sokratova smrt

Sokrat je 399. godine izveden pred sud pod optužbom za "iskvarenje mladeži" i "bezbožnost". Proglašen je krivim tijesnom većinom. Kad mislilac nije htio priznati krivnju i nije pokušao tražiti da se pogubljenje zamijeni progonstvom, veći broj prisutnih na suđenju glasao je za Sokratovu smrt.

Filozof je bio u zatvoru mjesec dana, a zatim je kazna izvršena. Misliocu je ponuđena zdjela otrova (kukuta). Popio ju je, a rezultat je bila Sokratova smrt. Platonovi spisi poput "Fedona", "Kritona" i "Apologije Sokrata", koji govore o ovom suđenju, o boravku filozofa u zatvoru i njegovom pogubljenju, ovjekovječili su hrabrost mislioca koji nas zanima, čvrstinu njegovih uvjerenja .

Godine 399. pr. e. Sokrat je umro. Njegova godina je točno poznata, ali se datum ne može navesti. Možemo samo reći da je filozof umro krajem lipnja ili početkom srpnja. Prema svjedočanstvima trojice antičkih autora (Apolodor iz Atene, Demetrije iz Falera i Platon), do smrti, mislilac je imao 70 godina. Sokratova smrt (o tome se slaže velika većina antičkih autora) nije nastala kao posljedica prirodnih uzroka. To se dogodilo jer je popio otrov. Međutim, neki povjesničari još uvijek sumnjaju u uzrok Sokratove smrti. Mnogo kasnije Platon je u svom dijalogu Fedon ovjekovječio lik filozofa koji je po prirodi stran smrti, ali mora umrijeti pod datim okolnostima. Međutim, sam Platon nije bio nazočan smrti svog učitelja. On osobno nije vidio Sokratovu smrt. Ukratko, Platon ga je opisao na temelju svjedočanstava suvremenika.

Tekst optužbe

Tekst optužbe protiv filozofa, koji je podnesen na sudsku reviziju, preživio je do danas. Za to treba izraziti zahvalnost tako malo poznatom autoru kao što je Diogen Laertius. Posjeduje esej pod nazivom "O životima filozofa", koji se odnosi na prvu polovicu 3. stoljeća nove ere. e. Diogen Laertius je pak posudio ovu važnu informaciju iz djela Favorina iz Arelata. Ovaj čovjek je bio obožavatelj antike, filozof i pisac. Živio je samo stoljeće ranije, međutim, za razliku od Diogena, osobno je vidio ovaj tekst u atenskom Metroonu.

Velika većina istraživača slaže se da je Sokratova junačka smrt bila posljedica uzimanja otrova. Međutim, ne možemo točno znati kako se sve dogodilo. Okolnosti Sokratove smrti jedan su od najzanimljivijih trenutaka njegove biografije.

Sokratova učenja

Sokrat je, kao učitelj, vrlo kontroverzna ličnost. Obično se smrtna presuda koja mu je izrečena objašnjava degeneracijom demokracije. Ali valja reći da je 403. pr. e. u Ateni je obnovljen režim koji je bio dosta umjeren i human. Oslanjao se na načela političke amnestije, koja se strogo pridržavala. U ovom slučaju, sve govori da je najozbiljnija i najkonkretnija bila Sokratova optužba za "kvarenje mladeži". Međutim, može se samo nagađati što se pod tim misli. Platonov dijalog Kriton govori o obrani filozofa od optužbi da "potkopava zakone". Vrlo je moguće da to govori da se Sokratov utjecaj na mlade u to vrijeme smatrao napadom na same temelje suvremenog društva.

Mijenjanje društvenih obrazaca

Mladić, koji je već bio izvan školske dobi, iz vremena Homera dobio je "više obrazovanje" komunicirajući sa svojim starijima. Slušao je njihove usmene upute i također oponašao ponašanje mentora. Tako je mladić stekao osobine karakteristične za odraslog građanina. Među političkom elitom, pak, načini obnašanja državne vlasti prenosili su se s koljena na koljeno. Ali u Sokratovo vrijeme obiteljski krug prestao je obavljati sve te funkcije. Oni su prebačeni na drugu instancu, koja je poprimila oblik posebno za tu svrhu osnovane ustanove nakon što je Platonova Akademija postala prototip ove organizacije. Na čelu tog procesa bila je upravo skupina intelektualaca kojoj je pripadao Sokrat. Upravo su ti ljudi donijeli koncept "profesionalnog" obrazovanja iz zapadne Grčke i Jonije.

Što je suština optužbe za "kvarenje mladih"

Sokratu je bilo posebno teško, jer je morao djelovati u Ateni. Godine 423. pr. e. dva komediografa odjednom - Aristofan ("Oblaci") i Ameipsiy (nesačuvana komedija "Conn") - stigmatizirali su filozofa, jer je vodio novonastalu školu, zasnovanu na lekcijama sinovske neposlušnosti i mladenačke pobune. Takva ideja mislioca koji nas zanima do 399. pr. e. iskristalizirao u poznatu Sokratovu optužbu za "kvarenje mladeži". Ako se okrenemo dijalozima učenika ovog filozofa, vidjet ćemo da oni često postavljaju pitanje: mogu li stariji i očevi prenijeti vrlinu na mlade ili to treba posebno učiti?

Sokrat kao vjesnik apstraktne ideje

Kako budemo dublje ulazili u kulturnu krizu tog doba, približit ćemo se razumijevanju zašto je Sokratova dijalektika bila tako moćna. Na prvi pogled nije jasno kako objasniti činjenicu da su kroz život dvije generacije neizmjerno fascinirale Grke, čija je smrt bila sasvim logična. I to unatoč činjenici da je u učenjima ovog mislioca viđeno kao instrument destrukcije.

Da bismo to razumjeli, potrebno je razmotriti koji je način komunikacije bio usvojen u vrijeme Sokratova rođenja i kako se kasnije promijenio. Atena je bila u procesu dovršavanja prijelaza na pisanu riječ s usmenog govora. To je pak utjecalo na vokabular, a također je iznudilo promjene koje su se dogodile u oblicima svijesti. Te se promjene mogu definirati kao prijelaz od slike do apstrakcije, od poezije do proze, od intuicije do racionalnog znanja. U to se vrijeme apstraktna ideja smatrala novim, zapanjujućim otkrićem. Sokrat je bio vjesnik.

U Aristofanovim Oblacima, filozof je ismijan kao apstraktni mislilac, koji vodi "sobu za razmišljanje", tražeći "misli". Također je bio predstavljen kao svećenik pojmova koji lebde na nebu poput oblaka. „Misli“ su tada izazivale smijeh samo zato što su bile takve. Također treba napomenuti da se Sokrat kod Aristofana služi novim jezikom u razgovorima, govori apstraktnim žargonom u kojem se ideje oblikuju.

Za proučavatelje mislioca koji nas zanima, preokupacija idejama, koju je Aristofan ismijavao, predstavlja se kao potraga za definicijama za sve vrste apstraktnih pojmova, poput "pravedno" i "dobro", kao i proces stvaranje egzaktnog jezika kojim bi se moglo izraziti nekonkretno iskustvo, već pojmovno znanje.

Život, učenje, Sokratova smrt - o svemu tome smo razgovarali. Moglo bi se dugo pričati o ovom izvanrednom filozofu. Nadamo se da je ovaj članak pobudio vaše zanimanje.

Čije učenje označava zaokret u filozofiji – od razmatranja prirode i svijeta do razmatranja čovjeka. Njegov rad je prekretnica u antičkoj filozofiji. Svojom metodom analize pojmova (maieutika, dijalektika) i poistovjećivanja pozitivnih osobina čovjeka s njegovim znanjem usmjerio je pozornost filozofa na važnost ljudske osobnosti. Sokrat se naziva prvim filozofom u pravom smislu te riječi. U Sokratovoj osobi filozofirajuće mišljenje po prvi put se okreće sebi, istražujući vlastita načela i metode. Predstavnici grčke grane patristike povukli su izravne analogije između Sokrata i Krista.

Sokrat je bio sin klesara (kipara) Sofroniska i babice Fenarete, po majci je imao brata Patrokla. Bio je oženjen ženom po imenu Xanthippe.

„Sokratovi sugovornici nisu tražili njegovo društvo da bi postali govornici ... nego da bi postali plemeniti ljudi i dobro obavljali svoje dužnosti u odnosu na obitelj, sluge (sluge su bili robovi), rodbinu, prijatelje, domovinu, sugrađane“ (Ksenofont, „ Memoari o Sokratu).

Sokrat je vjerovao da će plemeniti ljudi moći upravljati državom bez sudjelovanja filozofa, ali je, braneći istinu, često bio prisiljen aktivno sudjelovati u javnom životu Atene. Sudjelovao u Peloponeskom ratu - borio se kod Potideje, kod Delije, kod Amfipola.

Bio je mentor atenskom političaru i zapovjedniku Alkibijadu, učenik njegova prijatelja Perikla, spasio mu je život u bitci, ali je odbio prihvatiti Alkibijadovu ljubav u znak zahvalnosti, prema optužbama, dok je javno kvario mladiće, proglašavajući ih "blagoslovljena od bogova" muška ljubav "prase".

Nakon uspostave diktature kao rezultat Alkibijadovih aktivnosti, Sokrat je osudio tirane i sabotirao djelovanje diktature. Nakon svrgavanja diktature, građani, gnjevni što je Sokrat, kada je atenska vojska napustila ranjenog vrhovnog zapovjednika i pobjegla, spasio život Alkibijadu (ako je Alkibijad umro, nije mogao nauditi Ateni), 399. pr. e. optužio je Sokrata da "ne poštuje bogove koje poštuje grad, već uvodi nova božanstva, te je kriv za kvarenje mladeži". Kao slobodnog atenskog građanina, Sokrata nije pogubio krvnik, već je on sam uzeo otrov (prema općoj legendi, infuziju kukute, međutim, sudeći po simptomima, mogla bi se raditi o kukuti).

Izvori

Sokrat je svoje misli izražavao usmeno, u razgovorima s različitim osobama; O sadržaju tih razgovora saznali smo u spisima njegovih učenika Platona i Ksenofonta (Sokratovi memoari, Sokratova obrana na sudu, Gozba, Domostroj), a tek u neznatnom omjeru u Aristotelovim spisima. S obzirom na veliki broj i obim spisa Platona i Ksenofonta, može se činiti da nam je Sokratova filozofija potpuno točno poznata. Ali postoji prepreka: Platon i Ksenofont u mnogočemu različito predstavljaju Sokratova učenja. Na primjer, u Ksenofontu, Sokrat dijeli opće mišljenje da neprijatelji trebaju učiniti više zla nego što bi mogli; a kod Platona Sokrat, protivno općem mišljenju, kaže da se ne treba vrijeđati i zlo činiti nikome na svijetu, ma kakva zla ljudi činili. Stoga se u znanosti pojavilo pitanje: tko od njih predstavlja Sokratovo učenje u čišćem obliku. To je pitanje izazvalo duboke rasprave u filozofskoj literaturi i rješava se na potpuno različite načine: neki znanstvenici u Ksenofontu vide najčišći izvor informacija o sokratskoj filozofiji; drugi, naprotiv, smatraju Ksenofonta bezvrijednim ili neprikladnim svjedokom i daju prednost Platonu. No, prirodno je da su slavni ratnici Sokrat i zapovjednik Ksenofont prije svega raspravljali o problemima odnosa prema neprijateljima u ratu, kod Platona, naprotiv, o neprijateljima s kojima se ljudi nose u miru. Neki smatraju da su jedini pouzdan izvor za karakterizaciju Sokrata komedije Kalije, Teleklid, Eupolis, a posebno Aristofanove komedije "Oblaci", Žabe, Ptice, gdje je Sokrat prikazan kao sofist i ateist, idejni vođa reformatora svih boja, čak i inspiratora Euripidovih tragedija, i gdje se ogledaju sve točke buduće optužbe na sudu. Ali mnogi drugi suvremeni dramatičari su simpatično portretirali Sokrata - nezainteresiranog i dobroćudnog ekscentrika i originala koji podnosi nedaće. Tako Ameipsije u tragediji “Konji” daje sljedeću karakterizaciju filozofa: “Sokrate moj, jesi li ti najbolji u uskom krugu, ali nepodoban za masovne akcije, patnik i heroj, među nama?” Konačno, neki smatraju važnim svjedočenje o Sokratu sva tri glavna svjedoka: Platona, Ksenofonta i Aristofana, iako je Aristofanu kumovao glavni Sokratov neprijatelj, bogataš i korumpirani službenik Anit.

Filozofski pogledi Sokrata

Koristeći se metodom dijalektičkih sporova, Sokrat je pokušao svojom filozofijom vratiti autoritet znanja koji su poljuljali sofisti. Sofisti su zanemarivali istinu, a Sokrat ju je učinio svojom voljenom.

“... Sokrat je istraživao moralne vrline i prvi je pokušao dati njihove opće definicije (uostalom, od onih koji su govorili o prirodi samo se Demokrit toga malo dotakao i na neki način dao definicije toplog i hladnog; i Pitagorejci - prije njega - činili su to za malo, čije su definicije sveli na brojeve, ukazujući, na primjer, što je prilika, ili pravda, ili brak). ... Dvije stvari se s pravom mogu pripisati Sokratu - dokaz kroz smjernice i opće definicije: obje se odnose na početak znanja, ” napisao je Aristotel (“Metafizika”, XIII, 4).

Granicu između duhovnih procesa svojstvenih čovjeku i materijalnog svijeta, zacrtanu već prethodnim razvojem grčke filozofije (u učenjima Pitagore, sofista i dr.), jasnije je označio Sokrat: naglašavao je jedinstvenost svijesti u usporedbi s materijalnom egzistencijom i među prvima je dubinski razotkrio sferu duhovnog kao samostalnu stvarnost, proglašavajući je nečim ništa manje izvjesnim od bitka spoznatog svijeta (monizam).

Sokratski paradoksi

Mnoge izjave koje se tradicionalno pripisuju povijesnom Sokratu okarakterizirane su kao "paradoksalne" jer se, s logičke točke gledišta, čini da proturječe zdravom razumu. Među takozvanim Sokratovim paradoksima su fraze:

• Nitko ne želi zlo.
• Nitko ne čini zlo sam od sebe.
• Vrlina je znanje.

Sokratova metoda

Sokrat je svoje metode istraživanja usporedio s "umijećem primalje" (maieutika); njegova metoda pitanja, koja uključuje kritički stav prema dogmatskim izjavama, nazvana je "sokratovskom ironijom". Sokrat nije zapisivao svoje misli, vjerujući da mu to slabi pamćenje. A svoje učenike je do pravog suda vodio kroz dijalog, gdje je postavljao općenito pitanje, nakon što je dobio odgovor, postavljao sljedeće pojašnjavajuće pitanje i tako do konačnog odgovora.

Suđenje Sokratu

Suđenje Sokratu opisano je u dva djela Ksenofonta i Platona sa sličnim naslovom Apologija Sokrata (grčki: Ἀπολογία Σωκράτους ). "Isprika" (drugi grčki. ἀπολογία ) odgovara riječima "Zaštita", "Obrambeni govor". Platonova djela (vidi Apologija (Platon)) i Ksenofontova "Obrana Sokrata na sudu" sadrže Sokratov obrambeni govor na suđenju i opisuju okolnosti njegova suđenja.

Na suđenju Sokrat, umjesto tada prihvaćenog pozivanja na milost sudaca, koje proglašava ponižavanjem i optuženika i suda, govori o riječima Delfijske Pitije Herefontu da "nema neovisnije osobe, samo i razumniji od Sokrata." Doista, kad je jednom velikom toljagom rastjerao spartansku falangu, koja se spremala kopljima gađati ranjenog Alkibijada, ni jedan neprijateljski ratnik nije želio sumnjivu slavu da ubije ili čak rani ostarjelog mudraca, a njegovi sugrađani će osuditi njega do smrti. Sokrat također odbacuje optužbe za bogohuljenje i kvarenje mladeži.

Puno je ružnija slika kod trovanja kukutom, mogući su napadaji slični epileptičnim, pjena na ustima, mučnina, povraćanje, paraliza. Sam Platon u svom djelu nikada ne spominje čime je Sokrat točno otrovan, samo to naziva općenitom riječju "otrov". Nedavno je pokušano utvrditi otrov od kojeg je Sokrat umro, kao rezultat toga, autor je došao do zaključka da pjegava kukuta (lat. Conium maculatum), slika trovanja koja je prikladnija onome što je opisao Platon. Suvremena pravna ocjena odluke sudaca je kontradiktorna.

Teorije o Sokratovom identitetu

Identitet Sokrata je predmet mnogih nagađanja. Osim filozofa i moralista, lik Sokrata pokušali su objasniti i mnogi psiholozi. Psihologija i filozofija devetnaestog stoljeća bile su posebno zainteresirane za ovo pitanje, koje su ga ponekad smatrale patološkim slučajem. Osobito je znatiželju izazivala snaga volje ovog čovjeka i njegove tjelesne vježbe. Uz pomoć raznih aktivnosti Sokrat je kalio svoje tijelo kako bi se ojačao protiv patnje. Često je ostajao u istom položaju, od jutra do mraka, "miran i uspravan kao deblo". Na početku Peloponeskog rata, epidemija je poharala Atenu; kako je vjerovao Favorin, filozof je svoje spasenje zahvalio postojanosti svog režima i uklanjanju sladostrasnosti, spašavajući se od bolesti zahvaljujući čistoj i Zdrav stil životaživot.

vidi također

Bilješke

Književnost

knjige

• Ksenofonte. Sokratovi spisi : [prijevod sa starogrčkog] / Ksenofont; [uvod Umjetnost. i bilješku. S. Sobolevski]. - M.: Svijet knjiga: Književnost, 2007. - 367 str. - (Veliki mislioci). ISBN 978-5-486-00994-5
• Zhebelev S. A. Sokrate. - Berlin, 1923.
  • Zhebelev S. A. Sokrat: biografska crtica / S. A. Zhebelev. - Ed. 2. - Moskva: URSS: LIBROKOM, 2009. - 192 str. - (Iz baštine svjetske filozofske misli: veliki filozofi). ISBN 978-5-397-00767-2
• Cassidy F. H. Sokrat / F. H. Cassidy. - 4. izd., ispravljeno. i dodatni - St. Petersburg: Aleteyya, 2001. - 345 str. - (Serija Antikvarijat. Istraživanja). ISBN 5-89329-445-9
• Nersesyants V. S. Sokrat / V. S. Nersesyants. - M.: ur. grupa "INFRA-M": Norma, 1996. - 305, str. ISBN 5-86225-197-9 ( prvo izdanje - M.: Nauka, 1984)
• Fankin Yu. Osuda Sokrata. - M., 1986. - 205 str.
• Ebert Theodor. Sokrat kao pitagorejac i anamneza u Platonovom dijalogu "Fedon" / Theodor Ebert; [po. s njim. A. A. Rossius]. - St. Petersburg: Izdavačka kuća St. un-ta, 2005. - 158, str. ISBN 5-288-03667-5
• Fomičev N. U ime istine i vrline: Sokrat. Priča je legenda. [Za djecu] / Nikolaj Fomičev; [umjetnost. N. Belyakova]. - M.: Mol. stražar, 1984. - 191 str.
• Toman, J., Tomanova M. Sokrat / Josef Toman, Miroslava Tomanova; - M.: Duga, 1983.

Članci

• Strane filozofske klasične studije: Kritička. analiza / [G. G. Kuliev, R. O. Kurbanov, G. V. Drach et al.]; Rep. izd. D. V. Jokhadze; Akademija znanosti SSSR-a, Institut za filozofiju. - M.: Nauka, 1990. - 236, str. ISBN 5-02-008066-7
  • Antipenko Z. G. Problem Sokrata u Nietzscheu // Inozemna filozofska antika ... - M., 1990. - P.156 - 163.
  • Vdovina I. S. Sokratov nauk o čovjeku u tumačenju francuskog personalizma // Inozemna filozofska antika ... - M., 1990. - P.163-179.
• Vasiljeva T.V. Delfsko proročište o Sokratovoj mudrosti, koja nadilazi Sofoklovu i Euripidovu mudrost // Kultura i umjetnost antičkog svijeta. - M., 1980.
• Vasiljev V. A. Sokrat o dobru i vrlini // Social and Humanitarian Knowledge. - M., 2004. - Broj 1. - S. 276-290.
• Vodolazov G. G. Naš suvremenik Sokrat // Društvene znanosti i suvremenost. - M., 2005. - br. 5. - str. 109-117; broj 6. - S.128-134.
• Gabdulin B. Nekoliko riječi o Abaijevoj kritici etičkih ideja Sokrata // Philosophical Sciences. - 1960. - br. 2.
• Svemir platonističke misli: neoplatonizam i kršćanstvo. Apologija Sokrata. Materijali IX Platonovske konferencije 23.-24. lipnja 2001. i povijesno-filozofskog seminara 14. svibnja 2001., posvećenog 2400. obljetnici pogubljenja Sokrata. - SPb., 2001.
  • R. N. Demin Sokrat o dijalektici i doktrini rodne podjele u staroj Kini // Svemir platonističke misli: neoplatonizam i kršćanstvo. ... - St. Petersburg, 2001. - S. 265-270.
  • Kosykh M.P. Ta osoba je Sokrat // Svemir platonističke misli: neoplatonizam i kršćanstvo. ... - Sankt Peterburg, 2001.
  • Lebedev S.P. Mjesto doktrine logičke definicije u Sokratovoj filozofiji // Univerzum platonske misli: neoplatonizam i kršćanstvo. ... - Sankt Peterburg, 2001.
• Rozhansky I.D. Sokratova zagonetka // Prometej. - 1972. - V.9.
• Oseledchik M. B. Sokratovi dijalozi očima logike // Logical and Philosophical Researches. - M., 1991. - Broj 2. - Str.146 - 156.
• Toporov V. N. Sokrat Platonove "Apologije Sokrata" kao čovjeka "aksijalnog vremena"] // Slavic and Balkan linguistics: Man in the space of the Balkans. Ponašanje. scenarija i kulture. uloge: [sub. Art.] / Ros. akad. znanosti, Institut za slavistiku; [Odg. izd. I. A. Sedakova, T. V. Tsivyan]. - M.: Indrik, 2003. - 468 str. - C. 7-18. ISBN 5-85759-239-9
• Florenski P. A. Osobnost Sokrata i Sokratovo lice // Pitanja filozofije - M., 2003. - Broj 8. - P.123-131.
• Borba B. A. Pedagoške ideje Sokrata // Didakt. - M. 1998. - br. 1 (22). - S. 60-64.
• Černjahovskaja O. M. Politički pogledi Sokrata u Ksenofontu // Povijesno-filozofski godišnjak 2007. - M., 2008. - P.5-30.
• Steinkraus Warren E. Sokrat, Konfucije i ispravljanje imena. Filozofija Istoka i Zapada 30(2). 1980. - P. 261-264.
• Yu, Jiyuan Počeci etike: Konfucije i Sokrat // Asian Philosophy 15 (srpanj 2005.): 173-89.

Linkovi

Njemu se pripisuje rečenica "Znam da ništa ne znam", koja je sama po sebi filozofski traktat u sažetom obliku. Uostalom, ispada da je već u antici sazrela ideja o višedimenzionalnosti svijeta i ograničenosti svakog znanja, koja je relevantna do danas. Sokrat je bio predodređen da da život za svoje stavove kojih se nije odrekao do posljednjeg daha – kao i mnogi mudri ljudi, bio je daleko ispred svog vremena.

Nijedna Sokratova djela nisu došla do nas, a to se objašnjava njegovim načelnim stavom - istina se rađa u usmenom obliku, a pisani govor doprinosi stvaranju obrazaca mišljenja i krši načelo fluidnosti i neposrednosti misli . Zato je lik antičkog mudraca obrastao legendama, a sve što znamo o filozofu percepcija je neprijatelja i učenika ili samo suvremenika. Platon, njegov učenik i sljedbenik, istaknuti predstavnik idealističke filozofije, mnogo je pisao o Sokratu. Nakon slavnog suđenja Sokratu nastale su brojne "Apologije", među kojima su posebno značajna djela čiji su autori ne samo Platon, već i Ksenofont. Sokrata spominje Aristotel u svojoj Metafizici. Očigledno, filozof je uspio imati ogroman utjecaj na svoje suvremenike: želju da razgovaraju o višim pitanjima bića s apsolutno bilo kojom osobom, stav prema dijalogu, otvorenost razmišljanja, divljenje znanju i istodobno osjećaj nemogućnost da to postigne, nepretencioznost vanjskog života, pa čak i njegov svijetli izgled učinili su ga znamenitom figurom. Do 423. pr.n.e. e. Sokrat postaje toliko slavan da se njegova slika ponovno stvara u komedijama Aristofana i Ameipsija. Ali pravi obožavatelji odlazili su kod njega po mudrost i učenje razmišljanja, njegovi su dijalozi fascinirali i nakratko uklonili društvene razlike. I Sokrat je rado ulazio u razgovore bilo gdje: na trgovima, u vrtovima, na ulicama - bilo gdje.

Glavne činjenice biografije Sokrata

Godine Sokratova života uvjetno su određene razdobljem od 469. do 399. pr. Rođen je u Ateni, u Drevna grčka, u obitelji, po svemu sudeći, imućnog građanina Sophronixa, koji se bavio ili kiparstvom ili klesarskim zanatom. Sokratova majka bila je Fenaret.

U prosvijećenoj Periklovoj eri, Sokrat je komunicirao s mnogim intelektualcima - glazbenikom Damonom, znanstvenikom Arhelajem, sofistom Protagorom i filozofom Anaksagorom. Prijateljevao je s političarima Teramenom, Harmidom, Kritijom i Alkibijadom, što mu je kasnije učinilo medvjeđu uslugu kompromitirajući ga na sudu. Zenon iz Eleje podučavao je Sokrata dijalektici, Prodik sofistici, Sokrat je također sudjelovao u sporovima s Gorgijom, Trasimahom i Antifonom. Sokrat je sudjelovao u Peloponeskom ratu, ali pokazalo se da su mu vojni poslovi potpuno strani.

Već u odrasloj dobi Sokrat se oženio Ksanthippe, koja možda nije bila ništa manje poznata po svojoj svadljivosti. Iz tog braka (vjerojatno drugog Sokratova) rođeno je troje djece.

Značajke Sokratovog svjetonazora

Ovdje se ne radi o nekom utvrđenom filozofskom sustavu, već o ukupnosti ideja koje su postale temeljem percepcije svijeta i Sokratova načina života.

• Sokrat je vjerovao da se istina može roditi samo u dijalogu. Vrlo je mudro vjerovao da ne zna ništa o svijetu, a da bi to doznao, ulazio je u dijalog s raznim ljudima. Sokrat je ovaj način stjecanja znanja nazvao “maieutikom”, uspoređujući znanje s porodništvom i vjerujući da se pravo znanje rađa u dijalogu. Glavne metode vođenja dijaloga Sokrata su paradoksalnost, vješto svođenje na kontradikciju, ironija. Svaka cjelovita i jasno artikulirana misao činila se nepotpunim, vrlo ograničenim, ako ne i apsurdnim znanjem, a činjenica da je tu misao, u pravilu, izražavao Sokratov sugovornik, dodavala je oštrinu dijalozima i svodila se na osjećaj nesavršenosti ljudsko znanje u usporedbi s univerzalnom mudrošću i višedimenzionalnošću. Ta sposobnost da se nijedna dogma ne uzima na vjeru, želja da se vlastito mišljenje oslobodi šablona i stereotipa čini Sokrata čak i sada iznenađujuće modernim.
• Dobrota i znanje su nepokolebljive vrijednosti sokratskog svijeta. Filozof je vjerovao, na primjer, da je nemoguće biti pobožan, a da ne shvatimo što to znači. Korijen svega zla je neznanje, greška u rasuđivanju, i ako se razjasni, tada će duša ponovo doći u sklad i ljubav prema svijetu će trijumfirati. Prema Sokratu, vrlina je stanje duha.
• Princip znanja "od malog do velikog". Sokrat je bio jedan od prvih koji se okrenuo svijetu apstrakcija (koji je Aristofan ismijavao u komediji "Oblaci"), a osnova za razmišljanje o kategorijama dobra i zla, o znanju, bili su upravo primjeri iz okolne stvarnosti.
• Odbacivanje dotadašnjih prirodnofilozofskih učenja koja su pokušavala objasniti postanak svijeta. Polemizirajući sa sofistima. Sokrat je smatrao da bi moralna i etička pitanja trebala doći u prvi plan u filozofskim sustavima, jer upravo ta strana utječe na svakodnevni život, pa je stoga i najvažnija. Sokrat je nastojao razotkriti jasno etičko shvaćanje u svakom konkretnom slučaju i kod svake osobe, smatrajući to ključem skladnog života. "Znanje - korist - zadovoljstvo" - to je trijada koja je postala temelj Sokratove antropologije.

Sokratova etika

• Sokrat je znanje smatrao najvišim oblikom vrline, te je u tom smislu djelovao kao dosljedni racionalist. Najčešće je Sokrat govorio o suštini ljubavi i prijateljstva. U isto vrijeme, ljubav je bila neodvojiva od znanja - samo voleći osobu, možete stalno željeti da ga bolje upoznate, a da ne izgubite raspoloženje i simpatije prema njemu. To je ključ harmonije - svaka je duša a priori dobra.
• Osim toga, Sokrat je među prvima uzvisio vrijednost unutarnjeg znanja, nazivajući ga “demonom zaštitnikom” osobe čiji glas treba poslušati (tu nema nikakve mistike, “demon” je po Sokratu mješavina savjesti, razuma, moralno-etičkog osjećaja). Upravo je taj postulat kasnije postao razlog za optuživanje Sokrata za bezbožnost. Zanimljivo je da je Nietzsche nakon mnogo stoljeća Sokrata doživljavao gotovo kao negatora etičkih kanona.
• Još jedna Sokratova “pobuna” bila je sumnja da mlađi naraštaj treba stjecati životno iskustvo ponizno slušajući starije i učeći se od njih kreposti. Time je "eksplodirala" uspostavljena tradicija obrazovanja u antičkoj Grčkoj. Sokrat je pravu pobožnost vidio u samospoznaji i duhovnom usavršavanju, o čemu govori i maksima koja mu se pripisuje “Upoznaj samog sebe”. Istodobno, prema Sokratu, osoba koja postupa loše, najvjerojatnije jednostavno ne zna što je dobro, ili ipak čini dobro.
• Govoreći o državi, Sokrat je isticao da na vlasti trebaju biti samo najbolji predstavnici društva, visoko moralni i koji žive po načelu dobra. Lako je zamisliti koliko je Sokrat kritički doživljavao trenutnu vlast i koliko je zbog toga nepoželjan.

Sokratova sudbina

Njegov život bio je slobodan i vedar - previše pažnje privlačio je "neudoban", neovisan, pričljiv ekscentrik, oslobođen materijalnog svijeta, koji je utjecao na cijele generacije Grka. Godine 399. pr Atenski sud osudio je Sokrata pod optužbom za odstupanje od vjere koju prihvaća država, potkopavanje temelja države i loš utjecaj na mlade generacije. Sokratovi suradnici pokušali su ga spasiti organiziranjem bjekstva iz zatvora, ali Sokrat je to odbio. Popio je kukutu u znak priznanja svoje kazne i umro nekoliko minuta kasnije, ostavši pri svijesti. Ovaj primjer nepokolebljive volje i apsolutne dosljednosti, neustrašivosti i unutarnje snage postao je sastavni dio mita o Sokratu koji u 21. stoljeću budi živo zanimanje za osobnost antičkog mudraca.

Sokrat (469.-399. pr. Kr.)

starogrčki filozof. Sin kipara.

Propovijedao je po ulicama i trgovima, postavljajući za cilj novi odgoj mladeži i borbu protiv sofista. Odlikovao se velikom krotkošću u svakodnevnom životu (poznata je njegova komunikacija sa svadljivom ženom Ksanthippe) i iznimnom hrabrošću u borbi za istinu i svoja uvjerenja.

Započinjući razgovor beznačajnim pitanjima, težio je takvima uobičajena definicija, koji bi obuhvatio sve posebne slučajeve i otkrio bit pojma. Njegovi razgovori ticali su se pitanja o suštini dobrote, ljepote, ljubavi, besmrtnosti duše, pouzdanosti znanja itd.

Izravnost Sokratovih prosudbi stvorila mu je mnogo neprijatelja, koji su ga optuživali da kvari mladež i da niječe državnu religiju. Glavni tužitelj bio je bogati i utjecajni demokrat Anit.

Filozof, osuđen na smrt, hrabro je i smireno ispio šalicu otrova kukute, odbijajući bijeg, koji su mu ponudili prijatelji.

Sokrat je jedan od utemeljitelja filozofske dijalektike, shvaćene kao traženje istine kroz razgovore, odnosno postavljanje određenih pitanja i metodičko pronalaženje odgovora na njih. Smatrajući antičku prirodnu filozofiju nezadovoljavajućom, Sokrat se okrenuo analizi ljudske svijesti i mišljenja.

Aristotel mu pripisuje induktivni nauk o prijelazu iz fluidne stvarnosti u opće pojmove, kao i nauk o definiranju pojmova, koji po prvi put omogućuje spoznaju biti svake stvari. Prepoznavanje djelovanja generičkih entiteta u okolnoj stvarnosti pretvorilo se kod Sokrata u doktrinu zajedničkog Univerzalnog Uma ili pojedinačnih bogova-umova. Sokratov svjetonazor imao je malo zajedničkog s pučkom religijom, iako je on nije odbacivao. Njegov nauk o providnosti i providnosti odlučno je raskinuo s naivnim politeizmom i poprimio izgled filozofske teleologije.

U etici je glavna Sokratova teza bila: vrlina je znanje, odnosno mudrost; onaj koji poznaje dobro sigurno će postupiti na dobar način; onaj koji čini zlo ili ne zna što je dobro, ili čini zlo radi konačne pobjede dobra. Prema Sokratovom razumijevanju, ne može postojati proturječnost između uma osobe i njezina ponašanja.

Filozof je krivo optužen da je neprijateljski raspoložen prema demokraciji; zapravo, kritizirao je svaki oblik vladavine ako krši pravdu.

Od Sokrata nisu ostala nikakva djela, njegove misli su zapisali Platon i Ksenofont. Učenje mudraca sadržavalo je u zametku toliko novih plodonosnih ideja da je poslužilo kao polazište za cjelokupni kasniji razvoj grčke filozofske misli. Od velikog značaja bila je ličnost filozofa, koji je svojim životom i smrću pokazao rijedak primjer potpunog sklada riječi i djela.