इतिहास का इतिहासलेखन. एक विज्ञान के रूप में इतिहासलेखन इतिहास में इतिहासलेखन क्या है?

अपनी कार्यपुस्तिका में, आंकड़ों में संख्याओं के अनुरूप प्रकाश सूक्ष्मदर्शी तत्वों के नाम इंगित करें:

परिचय।

एक विज्ञान के रूप में इतिहासलेखन

लोगों को हमेशा अपने अतीत में दिलचस्पी रही है। इतिहास एक विज्ञान है जो मानव समाज के अतीत का अध्ययन करता है। एक विज्ञान के रूप में, इसने 18वीं शताब्दी में आकार लिया, हालाँकि ऐतिहासिक रचनाएँ 18वीं शताब्दी से पहले बनाई गई थीं, लेकिन उन्हें वैज्ञानिक नहीं माना जा सकता। 18वीं शताब्दी तक की अवधि ऐतिहासिक ज्ञान के अस्तित्व की अवधि है (ऐतिहासिक विज्ञान के विपरीत)।

ऐतिहासिक ज्ञान संचय करने की प्रक्रिया एक आवश्यक प्रक्रिया है जो किसी भी ज्ञान को वैज्ञानिक ज्ञान में परिवर्तित करती है। ऐतिहासिक विज्ञान का कार्य (ऐतिहासिक ज्ञान के विपरीत) न केवल घटनाओं का वर्णन करना और ऐतिहासिक तथ्यों को पुन: प्रस्तुत करना है, बल्कि उन्हें समझाना, उनका सामान्यीकरण करना और घटनाओं और पैटर्न के बीच कारण-और-प्रभाव संबंधों को उजागर करना भी है। ऐतिहासिक ज्ञान ऐतिहासिक विज्ञान में बदल जाता है, सबसे पहले, सैद्धांतिक समझ के उद्भव के लिए धन्यवाद। 18वीं सदी के धर्मशास्त्र के बजाय। ऐतिहासिक शोध में कार्य-कारण और आंतरिक नियमितता का सिद्धांत सबसे पहले आता है। इसके अलावा, वैज्ञानिक ऐतिहासिक ज्ञान के ढांचे के भीतर ऐतिहासिक तथ्यों का विवरण भी बदल रहा है: यह स्रोतों के प्रति आलोचनात्मक दृष्टिकोण के आधार पर किया जाता है। और अंत में, इतिहासकार ऐतिहासिक अनुसंधान के कार्यों को सैद्धांतिक रूप से समझना और तैयार करना शुरू करते हैं। ये सभी नवाचार 18वीं शताब्दी में सामने आए, इसलिए एक विज्ञान के रूप में इतिहास ने ठीक 18वीं शताब्दी में आकार लिया।

"इतिहासलेखन" शब्द ग्रीक शब्दों से आया है इतिहास(किसी चीज़ के बारे में कथन) और गिनती करना -लिखना। इस प्रकार, वस्तुतः, इतिहासलेखन का अनुवाद अतीत के बारे में एक लिखित कहानी के रूप में किया जाता है। लंबे समय तक, इतिहासकारों को ऐतिहासिक कार्यों, ऐतिहासिक साहित्य के पर्याय के रूप में इतिहासलेखन शब्द का उपयोग करते हुए इतिहासलेखक कहा जाता था। उदाहरण के लिए, एन.एम. करमज़िन रूसी राज्य के "आधिकारिक इतिहासकार" थे। इस अर्थ में, "इतिहासलेखन" शब्द आज पुराना हो चुका है और व्यावहारिक रूप से इसका उपयोग नहीं किया जाता है।

19वीं सदी के अंत तक. इतिहासलेखन इतिहास से एक स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में उभरा। उस समय से, इतिहासलेखन (शब्द के व्यापक अर्थ में) को एक ऐसे विज्ञान के रूप में समझा जाने लगा है जो संपूर्ण या किसी विशेष देश में ऐतिहासिक विज्ञान के इतिहास का अध्ययन करता है।

"इतिहासलेखन" की अवधारणा का भी उपयोग किया जा सकता है संकीर्ण अर्थ मेंशब्द। इस मामले में, इतिहासलेखन को किसी भी विषय पर वैज्ञानिक कार्यों के एक समूह के रूप में समझा जाता है। उदाहरण के लिए, डिसमब्रिस्ट आंदोलन का इतिहासलेखन, 1905-1907 की पहली रूसी क्रांति का इतिहासलेखन, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध का इतिहासलेखन, आदि। किसी भी विषय पर एक ऐतिहासिक समीक्षा में न केवल ग्रंथ सूची और कार्यों की सूची शामिल होती है, बल्कि यह भी शामिल है। उनका विश्लेषण, साहित्य का आलोचनात्मक विश्लेषण। साथ ही, न केवल विभिन्न ऐतिहासिक कार्यों और अवधारणाओं पर विचार करना आवश्यक है, बल्कि यह भी समझाना आवश्यक है कि अलग-अलग समय में ऐसे सिद्धांतों का प्रभुत्व क्यों था, ऐसे विषयों का मुख्य रूप से अध्ययन किया गया (या अध्ययन नहीं किया गया), और ठीक ऐसे कारण- और-प्रभाव संबंधों पर प्रकाश डाला गया। लेकिन फिर भी, व्यक्तिगत समस्याओं के इतिहासलेखन का आधार समग्र रूप से ऐतिहासिक विज्ञान का इतिहास है।

शब्द के व्यापक अर्थ में इतिहासलेखन का विषय अपने विकास में ऐतिहासिक विज्ञान है। इतिहासलेखन ऐतिहासिक विज्ञान के विकास का अध्ययन करता है: तथ्यात्मक सामग्री का संचय, स्रोत के प्रति दृष्टिकोण, विषयों में परिवर्तन, ऐतिहासिक विज्ञान की अवधारणाएँ। इसलिए, एक विज्ञान के रूप में इतिहासलेखन के मुख्य स्रोत स्वयं इतिहासकारों के कार्य, ऐतिहासिक कार्य और वैज्ञानिक ऐतिहासिक सम्मेलनों की सामग्री हैं।

ऐतिहासिक ज्ञान की विशिष्टता इस बात में निहित है कि इतिहासकार अतीत का अध्ययन करता है। एक इतिहासकार के लिए शोध का विषय, सबसे पहले, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता ही है, जो व्यक्तिगत ऐतिहासिक तथ्यों में टूट जाती है। ऐतिहासिक ज्ञान प्रकृति में पूर्वव्यापी होता है, अर्थात यह वर्तमान से अतीत की ओर निर्देशित होता है। इतिहासकार अतीत को कामुकता से नहीं देख सकता। इतिहास, एक विज्ञान के रूप में, उन तथ्यों पर आधारित है जो पेशेवर इतिहासकारों के शोध का विषय हैं। ऐतिहासिक तथ्य- यह एक वास्तविक घटना है, परिघटना। चूँकि इतिहासकार अध्ययन की जा रही घटनाओं में भागीदार नहीं था, इसलिए ऐतिहासिक तथ्यों के बारे में उसके विचार ऐतिहासिक स्रोतों के आधार पर ही बनते हैं।

ऐतिहासिक स्रोत- यह वह सब कुछ है जो मानव गतिविधि की प्रक्रिया में बनाया गया है, सामाजिक जीवन की विविधता के बारे में जानकारी देता है और वैज्ञानिक ज्ञान के आधार के रूप में कार्य करता है। यह वह सब कुछ है जो समाज में बनाया गया था जिसका इतिहासकार अध्ययन करता है: भौतिक संस्कृति के स्मारक (उपकरण, घर, भवन, घरेलू सामान, कपड़े, आदि) और निश्चित रूप से, लिखित स्मारक: इतिहास, विधायी स्रोत, कानूनी स्रोत, कार्यालय दस्तावेज़ (प्रोटोकॉल, रिपोर्ट, आदि), सांख्यिकी, पत्रिकाएँ, संस्मरण, डायरी, आदि। वैज्ञानिक ऐतिहासिक कार्य केवल स्रोतों (और मुख्य रूप से लिखित) के आधार पर बनाए जाते हैं। इसलिए, एक इतिहासकार को ऐतिहासिक स्रोतों के साथ काम करने में सक्षम होना चाहिए, महत्वपूर्ण तरीकों का उपयोग करके उनसे वस्तुनिष्ठ जानकारी की पहचान करने में सक्षम होना चाहिए।

इसके अलावा, ऐतिहासिक कार्य उस युग से बहुत प्रभावित होते हैं जिसमें इतिहासकार रहता है, उसके राजनीतिक और वैज्ञानिक विचार। यह सब ऐतिहासिक ज्ञान को काफी जटिल बना देता है।

इतिहासकार को निम्नलिखित कार्यों का सामना करना पड़ता है:

स्रोतों के गहन आलोचनात्मक विश्लेषण के आधार पर ऐतिहासिक तथ्यों का वर्णन करें;

बताएं कि यह या वह घटना क्यों घटित हुई, ऐतिहासिक घटनाओं के बीच कारण और प्रभाव संबंधों का पता लगाएं;

ऐतिहासिक प्रक्रिया का एक आवधिकरण बनाएं, ऐतिहासिक विकास की एक विशिष्ट योजना बनाएं;

ऐतिहासिक विज्ञान और अनुसंधान विधियों के कार्यों को तैयार और परिभाषित करना।

अलग-अलग समय में घटनाओं की अलग-अलग तरह से व्याख्या की गई। यह काफी हद तक उस पद्धति के कारण था जो ऐतिहासिक शोध को रेखांकित करती थी। पद्धतिविज्ञानी मैंऐतिहासिक ज्ञान का एक सिद्धांत, अनुसंधान विधियों का एक समूह है। "कार्यप्रणाली" शब्द ग्रीक शब्दों से आया है मेथडोसऔर लोगोइसका शाब्दिक अर्थ है ज्ञान का मार्ग.अपनी सामग्री में इतिहास की पद्धति, सबसे पहले, वैज्ञानिकों द्वारा संज्ञानात्मक सिद्धांतों के रूप में उपयोग की जाने वाली कुछ वैचारिक सैद्धांतिक स्थितियों की एक प्रणाली है।

जैसे-जैसे समाज विकसित हुआ, नए दार्शनिक सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन सामने आए जिन्होंने ऐतिहासिक घटनाओं को अलग-अलग तरीकों से समझाया: भावुकतावाद, हेगेलियनवाद, मार्क्सवाद, प्रत्यक्षवाद, नव-कांतियनवाद। इस पर निर्भर करते हुए कि इतिहासकार किसका अनुसरण करता है, वह समान घटनाओं की अलग-अलग व्याख्या कर सकता है। इसलिए, उदारवादी इतिहासकारों और मार्क्सवादी इतिहासकारों द्वारा लिखे गए कार्य एक-दूसरे से भिन्न होंगे, भले ही वे समान घटनाओं को कवर करते हों।

इस प्रकार, यह ध्यान दिया जा सकता है कि ऐतिहासिक विज्ञान का विकास निम्नलिखित कारकों से प्रभावित होता है:

समाज के सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक विकास का स्तर। उस समय का बहुत महत्व है जब यह या वह ऐतिहासिक कार्य लिखा गया था, क्योंकि ऐतिहासिक ज्ञान आधुनिक युग की आवश्यकताओं की स्थितियों में अतीत की बहाली है। यह समाज ही है जो प्रमुख अवधारणाओं और शोध विषयों को निर्धारित करता है।

इतिहासकार के दार्शनिक एवं राजनीतिक विचार, उसकी कार्यप्रणाली।

स्रोत आधार: स्रोतों का प्रकाशन और अभिलेखीय सामग्रियों की पहुंच की डिग्री, साथ ही स्रोतों के साथ काम करने के विकसित तरीके।

इन सभी कारकों का अध्ययन इतिहासलेखन द्वारा किया जाता है। बेशक, किसी विशेष वैज्ञानिक अवधारणा का आकलन करते समय, इसके महत्व की पहचान करना महत्वपूर्ण है, यह निर्धारित करने के लिए कि इस या उस इतिहासकार ने सिद्धांत, पद्धति, अनुसंधान विधियों, स्रोत आधार के दृष्टिकोण से ऐतिहासिक विज्ञान के विकास में क्या नया योगदान दिया है। और निष्कर्ष.

एक वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में इतिहासलेखन को जिन कार्यों को हल करना है उनकी सीमा काफी व्यापक है। इतिहासलेखन के सामने आने वाले निम्नलिखित कार्यों की पहचान की जा सकती है:

ऐतिहासिक विज्ञान के विकास के पैटर्न और विशेषताओं की पहचान करना, समाज के विकास के सामाजिक-आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक स्तर पर इसका संबंध और निर्भरता दिखाना।

ऐतिहासिक विज्ञान और शिक्षा के क्षेत्र में सरकारी नीति पर विचार करें;

ऐतिहासिक वैज्ञानिक संस्थानों की गतिविधियों और इतिहासकारों के प्रशिक्षण की प्रणाली का अध्ययन करें;

मौलिक सैद्धांतिक और पद्धति संबंधी सिद्धांतों के अनुसार अनुसंधान विधियों और तकनीकों के विकास के इतिहास, विभिन्न युगों में विचारों के संघर्ष का अध्ययन करें;

मानव समाज के बारे में तथ्यात्मक ज्ञान संचय करने, वैज्ञानिक प्रसार में नए स्रोतों को शामिल करने की प्रक्रिया का अन्वेषण करें;

आलोचना तकनीकों और ऐतिहासिक स्रोतों के साथ काम करने के तरीकों में सुधार की निगरानी करें;

ऐतिहासिक शोध के विषयों में परिवर्तन का पता लगाएं।

इतिहासकारों के प्रशिक्षण में इतिहासलेखन के अध्ययन का बहुत महत्व है। शोध विषय चुनते समय इतिहासलेखन का ज्ञान मदद करता है। वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए किसी विषय के चुनाव को उचित ठहराते समय, सबसे पहले, चयनित अवधि और मुद्दे पर सभी उपलब्ध साहित्य का विश्लेषण करना आवश्यक है, जिसमें सबसे अधिक अध्ययन न की गई समस्याओं पर ध्यान दिया जाए, जिसके बाद अध्ययन के विषय और उद्देश्यों को अंतिम रूप दिया जा सके। तैयार किया गया. इसके अलावा, अपने काम के दौरान, इतिहासकार को हमेशा वह सामग्री ज्ञात होती है जो ऐतिहासिक विज्ञान के पिछले विकास के दौरान बनी होती है। इसमें न केवल पहले से संचित तथ्य शामिल हैं, बल्कि आकलन, निष्कर्ष और अवधारणाएँ भी शामिल हैं। और इससे पहले कि आप समस्या के बारे में अपना दृष्टिकोण तैयार करें या किसी मौजूदा अवधारणा का समर्थन करें, आपको वैज्ञानिक साहित्य में व्यक्त सभी आकलन और राय को जानना होगा।

इतिहास से (देखें) और ग्रीक। ग्रैपो - मैं लिखता हूं, लिट। - इतिहास का वर्णन) - 1) इतिहास का इतिहास। विज्ञान, जो मानव समाज के आत्म-ज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण रूपों में से एक है। मैंने कॉल किया किसी विशिष्ट विषय या ऐतिहासिक युग के लिए समर्पित अध्ययनों का एक सेट (उदाहरण के लिए, आई. चार्टिज़्म, आई. सोवियत संघ का महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध), या ऐतिहासिक अध्ययनों का एक सेट। ऐसे कार्य जिनमें सामाजिक-वर्ग, सैद्धांतिक और पद्धतिगत आंतरिक एकता हो। या राष्ट्रीय रवैया (फ्रांसीसी आई., जर्मन बुर्जुआ-जंकर आई., मार्क्सवादी आई.)। 2) वैज्ञानिक अनुशासन जो इतिहास का अध्ययन करता है। विज्ञान. 3) व्यापकतम (और आधुनिक भाषा में कम प्रयोग होने वाला) अर्थ में I. को ही इतिहास कहा जाता है। विज्ञान (इसलिए एक इतिहासकार एक इतिहासकार के समान है) - इतिहास देखें। -***-***-***- ऐतिहासिक विज्ञान का इतिहास विकास के मुख्य चरण। रिपोर्ट में. दास स्वामी और झगड़ा. जिन समाजों में धर्म का बोलबाला था। विश्वदृष्टि, इतिहास सोच इतिहास के साधारण विवरण से आगे नहीं बढ़ पाई। तथ्य, मुख्य रूप से वहाँ केवल इतिहास का संचय था। इतिहास का ज्ञान और विकास। अभ्यावेदन. परिवर्तन की प्रक्रिया है. विज्ञान में ज्ञान, एक विज्ञान के रूप में इतिहास के निर्माण ने इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अवधि। यहां तक ​​कि व्यक्तिगत प्राचीन इतिहासकारों ने, और फिर मानवतावादी इतिहास के पुनर्जागरण के दौरान, इस दिशा में पहला कदम उठाया (वैज्ञानिक अनुसंधान विधियों का उद्भव, स्रोतों के प्रति आलोचनात्मक रवैया, ऐतिहासिक घटनाओं की तर्कसंगत व्याख्या के तत्व)। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण मील का पत्थर वैज्ञानिक अनुसंधान की शुरुआत थी। इतिहास का अध्ययन प्रारंभिक पूंजीपति वर्ग का युग है। पश्चिम में क्रांतियाँ. यूरोप, इतिहास में एक क्रांति से चिह्नित। सोच-विचार-इतिहास की समझ अंततः चर्च से मुक्त हो गई है। कहें तो, इतिहास में इतिहास के विकास के नियमों का कमोबेश विकसित विचार उत्पन्न होता है। अभ्यावेदन में ऐतिहासिकता का विचार शामिल है, ऐतिहासिक ज्ञान को मानविकी की एक विशेष शाखा में विभाजित किया गया है। के सेर. 19 वीं सदी बुर्जुआ बनने की प्रक्रिया पूरी हो रही है. प्रथम. विज्ञान, दूसरी छमाही में तेजी से विकास कर रहा है। 19 वीं सदी 19वीं सदी के अंत से. एक नया चरण शुरू होता है, जो पूंजीवाद के साम्राज्यवाद के चरण में संक्रमण से जुड़ा है और पूंजीपति वर्ग के संकट की शुरुआत की विशेषता है। और।; पूंजीपति वर्ग का और विकास। साम्राज्यवाद के युग का इतिहास पूंजीपति वर्ग में होने वाली प्रक्रियाओं से जुड़ा है। पूंजीवाद के सामान्य संकट की अवधि के दौरान विचारधारा। हालाँकि, बुर्जुआ का विकास। I. इतिहास के विकास की प्रक्रिया का केवल एक पहलू है। विज्ञान. इसका दूसरा, निर्णायक पक्ष मार्क्सवादी इतिहास का उद्भव और विकास था। मार्क्सवादी इतिहास के विकास में सबसे महत्वपूर्ण मील के पत्थर। विज्ञान हैं: मार्क्सवाद का उद्भव, जिसके परिणामस्वरूप इतिहास को पहली बार लगातार वैज्ञानिकता प्राप्त हुई। methodological आधार; इतिहास की मार्क्सवादी पद्धति और मार्क्सवादी इतिहास का और विकास। वी.आई.लेनिन की अवधारणाएँ, इतिहास की मार्क्सवादी दिशा का विकास (उन स्थितियों में जब बुर्जुआ ऐतिहासिक विज्ञान प्रमुख दिशा बना रहा); अक्टूबर की विजय के बाद मार्क्सवादी भारत का परिवर्तन। इतिहास की मुख्यधारा में क्रांति। यूएसएसआर में विज्ञान, और समाजवाद की विश्व व्यवस्था के निर्माण के बाद - अन्य समाजवादी देशों में। देश, इन परिस्थितियों में I. पूंजीवादी में मार्क्सवादी प्रवृत्ति को मजबूत करना। देशों भारत के विकास की वैश्विक प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण घटना पूर्व के देशों में इतिहास का विकास था जो खुद को मुक्त कर रहे थे और औपनिवेशिक शासन से मुक्त हो गए थे (एक प्रक्रिया जो साम्राज्यवाद की औपनिवेशिक प्रणाली के पतन की शर्तों के तहत सार्वभौमिक हो गई थी) द्वितीय विश्व युद्ध)। पूर्व-वर्ग, दास और सामंती समाजों में ऐतिहासिक ज्ञान का संचय और ऐतिहासिक विचारों का विकास। लेखन के आगमन से भी पहले. प्रतिनिधित्व और इतिहास के कुछ तत्व। ज्ञान सभी लोगों के बीच मौखिक रूप से प्रसारित कहानियों, किंवदंतियों आदि में मौजूद था। यह सिंथेटिक सोच का उत्पाद था और अपने बारे में, प्रमुख ऐतिहासिक स्रोतों के बारे में मानव समूह के विचारों को प्रतिबिंबित करता था। घटनाएँ, प्रकृति के साथ मनुष्य के संबंध के बारे में, महाकाव्य अक्सर इतिहास को पौराणिक, कलात्मक रूप से सामान्यीकृत रूप में प्रतिबिंबित करता है। डेटा। तथ्यों का चयन स्वयं इस बात का सूचक है कि इतिहास की पहली शुरुआत के लिए क्या आवश्यक लगता था। चेतना (श्रम प्रक्रियाएं, प्रकृति की शक्तियों पर कब्ज़ा करने का संघर्ष, मानव समूहों के संबंध, उनकी आंतरिक संरचना में परिवर्तन, आदि)। ऐतिहासिक-महत्वपूर्ण। विश्लेषण हमें स्रोतों के निशान का पता लगाने की अनुमति देता है। प्रस्तुतियाँ रिपोर्ट. उन संस्करणों में युग जो हमारे पास आए हैं। महाकाव्य - "महाभारत", "रामायण", प्राचीन चीन। "गीतों की पुस्तक" ("शी जिंग"), बहुवचन में। प्राचीन यूनान कुछ रूसी में मिथक और महाकाव्य "इलियड", "ओडिसी"। महाकाव्य, आदि। पूर्व-कक्षा से संक्रमण। समाज से वर्ग तक, राज्य के उद्भव ने इतिहास की आवश्यकता का विस्तार किया। ज्ञान और लेखन के आगमन के संबंध में (पत्र देखें) इसे संचय करना शुरू करना संभव हो गया। इस बात की पुष्टि सूत्रों से हुई है. सुमेर और अक्कड़, चीन के राजाओं के शिलालेख। शांग-यिन युग के शिलालेख, प्रारंभिक दास मालिकों की घटनाओं के प्राचीन मौसम रिकॉर्ड (इतिहास)। मिस्र में राज्य, साथ ही राज्य, मंदिर और निजी अभिलेखागार का उद्भव। इतिहास का वर्गोन्मुख चयन एवं व्याख्या सामने आती है। तथ्य (मिस्र में प्राचीन और मध्य साम्राज्यों के युग के शिलालेख, फिरौन के विजयी अभियानों का महिमामंडन, लगश में उरुकागिना सुधार के बारे में शिलालेख, अन्य फ़ारसी बेहिस्टुन शिलालेख, आदि)। इतिहास के वर्णन और व्याख्या पर अत्यधिक प्रभाव। घटनाएँ अन्य पूर्व द्वारा प्रदान की गईं। धार्मिक सिस्टम; सभी इस्ट. घटनाओं को "देवताओं की इच्छा" द्वारा समझाया गया था। पूर्व। बाइबिल की पुस्तकों ("राज्यों की पुस्तक" और अन्य) का बाद के सामंती-चर्च पर गहरा प्रभाव पड़ा। I. उसी समय, गुलामी में। प्राचीन पूर्व के राज्यों ने इतिहास के विकास के लिए कुछ स्थितियाँ तैयार कीं। ज्ञान (विभिन्न कालक्रम प्रणालियों का निर्माण और विकास - कैलेंडर देखें), कालानुक्रमिक। प्रणालियाँ, आदि। इतिहास के कुछ रूपों का निर्माण हो रहा है। सिट.: एनालिस्टिक्स (इतिहास), जीवनी। और आत्मकथात्मक ऑप., इतिहास के स्वरूपों में जटिलता एवं परिवर्तन है। सेशन. (उदाहरण के लिए, प्राचीन चीन में - संक्षिप्त शिलालेखों से लेकर घटनाओं और तिथियों की सूखी सूची के रूप में इतिहास तक (प्रथम चीनी इतिहास "चुनकिउ", 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व), और फिर टिप्पणी किए गए इतिहास तक)। इतिहास के प्रगतिशील विकास में एक महत्वपूर्ण चरण। ज्ञान ऐतिहासिक था. वे विचार जो प्राचीन विश्व में उत्पन्न हुए और मुख्य रूप से प्राचीन यूनान की गतिविधियों से जुड़े थे। इतिहासकार हेरोडोटस और थ्यूसीडाइड्स। यद्यपि हेरोडोटस ऐतिहासिक है शब्द के उचित अर्थ में कथा को अभी तक प्राकृतिक विज्ञान, भूगोल, नृवंशविज्ञान, साहित्य की जानकारी वाली कहानी से अलग नहीं किया गया है, लेकिन इसका ध्यान इतिहास की प्रस्तुति पर केंद्रित है। घटनाएँ, एक सामान्य अवधारणा से एकजुट (ग्रीको-फ़ारसी युद्धों के प्रागितिहास और इतिहास का वर्णन करने के लिए) और एक निश्चित अवधारणा से युक्त (यह एथेनियन गुलाम-मालिक लोकतंत्र की विचारधारा और एक समझ की भावना में ऐतिहासिक घटनाओं के कवरेज की विशेषता है) इतिहास का आधार कठोर भाग्य के लोगों के जीवन में निर्णायक भूमिका के विचार पर आधारित है - नेमेसिस)। ओप में. हेरोडोटस, इतिहास के तत्व प्रकट होते हैं। आलोचना, विश्वसनीय तथ्यों को कल्पना से अलग करने का प्रयास। दस्तावेज़ पर ध्यान दें. कथा की वैधता, देवताओं के हस्तक्षेप से इतिहास की व्याख्या करने से इनकार। शक्ति, आंतरिक रूप से प्रवेश करने की इच्छा। घटनाओं के कारण-और-प्रभाव संबंध और इस आधार पर विभिन्न लोगों के इतिहास में सामान्य विशेषताएं स्थापित करने ने थ्यूसीडाइड्स के काम "पेलोपोनेसियन युद्ध का इतिहास" को इतिहास की प्रगति में एक महत्वपूर्ण चरण बना दिया। ज्ञान। मुख्य रूप से राजनीति को कवर करना। इतिहास, यूनानियों के बीच प्रतिद्वंद्विता। श्रीमान आप, लेकिन आंशिक रूप से क्लास भी। इन राज्यों के भीतर संघर्ष, साथ ही सामाजिक और आर्थिक इतिहास के कुछ तत्व। संबंधों के अनुसार, थ्यूसीडाइड्स का कार्य कई मायनों में इतिहास का शिखर था। प्राचीन विश्व के विचार, जिनका न केवल प्राचीन इतिहास पर, बल्कि आधुनिक समय के इतिहासकारों पर भी बहुत प्रभाव पड़ा। पूर्व। लीटर डॉ. ग्रीस चौथी-दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व ई., मात्रा में महत्वपूर्ण, अपने शोध में। कुल मिलाकर स्तर थ्यूसीडाइड्स से आगे नहीं गया। इसमें सबसे बड़ी घटना पॉलीबियस का "सामान्य इतिहास" (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) थी, जिसमें पहली बार सिर्फ एक देश का नहीं, बल्कि रोम द्वारा जीते गए भूमध्य सागर के सभी सबसे महत्वपूर्ण देशों का इतिहास रेखांकित किया गया था - पहली बार विश्व इतिहास की अवधारणा उत्पन्न हुई। ऐतिहासिक रूपों के विकास की दृष्टि से प्राचीन इतिहास में महत्वपूर्ण महत्व। आख्यानों में ऑप था। सैलस्ट, टैसिटस और प्लूटार्क, क्रीमिया को उनमें भाग लेने वाले व्यक्तियों के मनोविज्ञान द्वारा घटनाओं की व्याख्या करने की इच्छा, इतिहास को चित्रित करने के साधन के रूप में चित्र विशेषताओं का उपयोग करने की विशेषता थी। युग. रोम के समय के इतिहासकारों के बीच एक विशेष स्थान। साम्राज्य पर अप्पियन (दूसरी शताब्दी) का कब्जा है। "प्राचीन इतिहासकारों में से जिन्होंने रोमन गणराज्य की गहराई में हुए संघर्ष का वर्णन किया है," एफ. एंगेल्स ने बताया, "केवल एपियन ही हमें स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से बताता है कि यह अंततः क्यों छेड़ा गया था: भूमि स्वामित्व के कारण" (मार्क्स के. और एंगेल्स एफ., सोच., दूसरा संस्करण, खंड 21, पृष्ठ 312)। "...इन गृहयुद्धों के भौतिक आधार की तह तक जाने की" इच्छा को एपियन में जोड़ा गया था, जैसा कि के. मार्क्स ने उल्लेख किया था, स्पार्टाकस की छवि के साथ "...प्राचीन इतिहास में सबसे शानदार व्यक्ति" (उक्त, खंड 30, पृष्ठ 126)। मतलब। प्रथम. ऑप., प्राचीन काल में बनाए गए, "ऐतिहासिक नोट्स" ("शी जी") चीन थे। इतिहासकार सिमा कियान (ईसा पूर्व दूसरी-पहली शताब्दी की शुरुआत) चीन के इतिहास पर पहला सामान्यीकरण कार्य है। झगड़े के उद्भव के साथ. समाज और सामंतवाद के विघटन के लिए पूर्व शर्तों के प्रकट होने तक, सामंती-धार्मिक विचारधारा ही वह शक्ति थी जिसने इतिहास को निर्धारित किया। ऐसी सोच जिसने इतिहास के विकास में बाधा उत्पन्न की। ज्ञान। झगड़े को मजबूत करने के विचारों से व्याप्त। सामाजिक रिश्ते, राजनीति का उत्थान. और धार्मिक आंकड़े, इतिहास सेशन. उस समय उन्होंने इतिहास का आकलन किया। लोगों के जीवन में स्वर्गीय शक्तियों के हस्तक्षेप के परिणामस्वरूप होने वाली घटनाओं के बारे में उनका मानना ​​था कि इतिहास का पाठ्यक्रम देवताओं द्वारा पूर्व निर्धारित था। वसीयत (संभाव्यवाद)। प्रारंभ में इतिहास का सबसे सामान्य रूप। झगड़े के कार्य. I. अधिकांश लोगों के पास इतिहास था, फिर ch। इतिहास ने महत्व प्राप्त कर लिया (रूस में, इतिहास और इतिहास इतिहास के अनुरूप थे)। "कहानियाँ" भी दिखाई देती हैं (ऑप। जॉर्डन, टूर्स के ग्रेगरी, पॉल द डेकोन, आदि), स्रोत। जीवनियाँ (उदाहरण के लिए, 8वीं शताब्दी के अरबी इतिहासकार इब्न इशाक, 8वीं-9वीं शताब्दी के फ्रैंकिश लेखक ईंगर्ड और टेगन द्वारा लिखित), जीवनी (संतों के जीवन देखें)। एक सार्वभौमिक, विश्व इतिहास के विचार को पुनर्जीवित किया जा रहा है (लेकिन पहले से ही सामंती-धार्मिक आधार पर) (9वीं - 10वीं शताब्दी की पहली तिमाही के बगदाद इतिहासकार द्वारा "भविष्यवक्ताओं और राजाओं का इतिहास"। तबरी), ईसाई-सामंतवाद की विशेषता उत्पन्न होती है। I. मध्य-शताब्दी। यूरोप में, "चार राजशाही" के अनुसार इतिहास की अवधिकरण, जो उदाहरण के लिए, ऑप के आधार पर निहित है। जर्मन 12वीं सदी का इतिहासकार फ़्रीइज़िंगन का बहिर्वाह। धर्मों की सीमाओं के कारण. विश्वदृष्टिकोण, इतिहास और इतिहास के लेखक, एक नियम के रूप में, केवल बाहरी को उजागर कर सकते हैं। घटनाओं के बीच उनके कालानुक्रमिक रूप में संबंध अनुक्रम; इसलिए घटनाओं की मौसम रिकॉर्डिंग का रूप ("क्रॉनिकल"); उनके लेखकों में, एक नियम के रूप में, आलोचना का अभाव था। स्रोत से संबंध. मध्य-शताब्दी इतिहास और इतिहास में अक्सर संसाधित कार्य शामिल होते हैं। लोकगीत और साहित्य, सांस्कृतिक और सामाजिक स्मारकों को संश्लेषित किया जा रहा है। विचार। डॉ. का एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक और ऐतिहासिक स्मारक। 'रूस' टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स (12वीं सदी की शुरुआत) है, जिसका बाद के पूरे झगड़े पर बहुत प्रभाव पड़ा। I. मध्य-शताब्दी। रस'. झगड़े के विशिष्ट प्रकारों में से एक। I. चीन (साथ ही सुदूर पूर्व के कुछ अन्य देश) (19वीं सदी तक) तथाकथित थे। वंशवादी कहानियाँ. मध्य युग की संरचना की जटिलता. समाज, शहरी विकास, वर्ग का बढ़ना। संघर्ष, सामंती केंद्रीकरण की प्रक्रिया। राज्य - इन सबने इतिहास के दायरे का विस्तार किया। इतिवृत्त (इतिहास) में शामिल घटनाएँ। इतिहास की संख्या बढ़ रही है, विभिन्न प्रकार उभर रहे हैं, और तथ्यों के चयन और व्याख्या के सिद्धांत अधिक जटिल होते जा रहे हैं। भौतिक, राजनीतिक तीव्र होता है। पक्षपातपूर्ण वर्णन. इतिहास की ऐसी विधाएँ विकसित हो रही हैं। ऑप., संस्मरणों की तरह, अर्थात्। इतिहास की पाठ्यपुस्तकें और संकलन व्यापक होते जा रहे हैं। गोर. इतिहास, सामंती धरती पर शेष। हालाँकि, मैं प्रकृति में काफी हद तक धर्मनिरपेक्ष हूं (सभी शहरी संस्कृति की तरह)। कुछ पहाड़ों से. अधिकांश मध्य युग के विपरीत, इतिहासकार। इतिहासकारों ने लोगों का सहानुभूतिपूर्वक वर्णन किया। आंदोलनों. इस संबंध में, पेरिस के जीन डे वेनेट जैक्वेरी का वर्णन करते हैं; लोकतांत्रिक भावनाएँ नोवगोरोड और प्सकोव इतिहास में प्रकट हुईं। जागीर के परिसमापन की प्रक्रिया. विखंडन से एक सामान्य राज्य का उदय होता है। क्रॉनिकल संग्रह जिसने राज्य की आवश्यकता को प्रमाणित किया। एकता और मजबूत केंद्र. अधिकारी। ये हैं "ग्रेट फ्रेंच क्रॉनिकल्स" (13-15 शताब्दी), "जनरल स्पैनिश क्रॉनिकल" (13-14 शताब्दी), 15-16 शताब्दी के मॉस्को क्रॉनिकल्स। आदि। यही विचार इतिहास के अन्य रूपों में भी ज्वलंत अभिव्यक्ति पाते हैं। सेशन. (उदाहरण के लिए, एफ. डी कॉमिन्स के "संस्मरण", जिसका 16वीं-17वीं शताब्दी के फ्रांसीसी राजनीतिक साहित्य पर महत्वपूर्ण प्रभाव था)। सामंती सामाजिक अंतर्विरोधों का बढ़ना। समाज इतिहास के अर्थ की विभिन्न समझ में परिलक्षित होता है। यदि सामंती-कैथोलिक मैं. जैप. यूरोप, ऑगस्टीन के विचारों द्वारा निर्देशित, अपने सांसारिक इतिहास के अपरिहार्य अंत के संदर्भ में मानवता के भविष्य पर विचार करता था, इसके बाद "स्वर्ग के राज्य" में "धर्मियों की शांति" के बाद, जनता की विचारधारा को व्यक्त करता था सामंती शासन के विरुद्ध संघर्ष। उत्पीड़न, फ्लोरा के जोआचिम ने 12वीं शताब्दी में सामने रखा। इतिहास की अवधारणा गुलामी से आज़ादी तक मानवता का विकास (रहस्यमय रूप धारण किया हुआ)। इस अवधारणा में मृत्यु और कैथोलिक धर्म की अनिवार्यता के बारे में एक बयान शामिल था। चर्च, और जागीर. मानव जाति के सांसारिक इतिहास के अंत से बहुत पहले का राज्य। इतिहास के पाठ्यक्रम की एक समान समझ सामंतवाद के किसान-प्लेबियन विरोध के कई विचारकों की विशेषता है, जिसे सीएफ में व्यक्त किया गया है। -शतक विधर्म. बाद में, 15वीं शताब्दी में चेक गणराज्य में सामंतवाद-विरोधी संघर्ष की तीव्र वृद्धि की स्थितियों में। और 16वीं सदी के जर्मनी में समाजवादी इतिहास उभरता है। सिद्धांत लगातार सामंतवाद के प्रति शत्रुतापूर्ण रहे। उनका शिखर थॉमस मुन्ज़र की अवधारणा थी, जिन्होंने क्रांति के विचार को सामने रखा। वर्ग का विनाश. असमानता और निजी संपत्ति. इतिहास के विकास में एक महत्वपूर्ण मोड़। सामंती-धार्मिकता पर काबू पाने के रास्ते पर ज्ञान। अवधारणाएँ और झगड़ा। methodological इतिहास को समझने के सिद्धांतों में मानवतावाद का उदय हुआ। I. पुनर्जागरण का, प्रारंभिक पूंजीवादी के उद्भव से जुड़ा हुआ। पश्चिम में संबंध यूरोप. इटालियन द्वारा बनाया गया 14वीं-16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के दार्शनिक और इतिहासकार। मानवतावादी हालाँकि, I. के पूर्ववर्ती इटली की सीमाओं से बहुत दूर थे। सबसे बड़ा अरब. 14वीं सदी के इतिहासकार व्यापक इतिहास के "परिचय" में इब्न खल्दून। कार्य "अरबों, फारसियों, बर्बरों और पृथ्वी पर उनके साथ रहने वाले लोगों के इतिहास पर उदाहरणों की पुस्तक" ने दार्शनिक और ऐतिहासिक विचारों को विकसित किया जो काफी हद तक इटली में मानवतावादी इतिहास के अग्रणी प्रतिनिधियों के विचारों के स्तर पर थे। धार्मिक विचारधारा के दृष्टिकोण से इतिहास की व्याख्याओं को अस्वीकार करते हुए, इब्न खल्दून ने इतिहास को लोगों के जीवन और नैतिकता में निरंतर परिवर्तन, राज्यों के उत्थान और पतन की एक सतत प्रक्रिया के रूप में देखा। यह मानते हुए कि उन्होंने "सामान्य कारणों के द्वार के माध्यम से विशेष घटनाओं के अध्ययन में प्रवेश किया," इब्न खल्दुन ने भूगोल के प्रभाव को विशेष महत्व दिया। समाज के इतिहास पर पर्यावरण। मानववादी I. इटली में, एल. ब्रूनी, एफ. बियोन्डो, एन. मैकियावेली, एफ. गुइकियार्डिनी और अन्य के नामों से प्रतिनिधित्व करते हुए, निर्णायक रूप से सामंती-धर्मशास्त्र से नाता तोड़ लिया। इतिहास की व्याख्या विकास। वह अपने भीतर इतिहास की व्याख्या तलाशती थी, उसके आंतरिक प्रश्न को प्रस्तुत करती थी। कानून और यह मानना ​​कि वे मानव स्वभाव द्वारा निर्धारित होते हैं। किसी व्यक्ति की ओर, उसके हितों और उसकी गतिविधियों के उद्देश्यों की ओर मुड़ते हुए, मानवतावादी के सबसे उत्कृष्ट प्रतिनिधि। I. (मैकियावेली, गुइकियार्डिनी) ने इतिहास की प्रेरक शक्ति को देखा। राजनीति में प्रक्रिया राज्य के शीर्ष पर एक-दूसरे की जगह लेने वाली पार्टियों और सामाजिक समूहों का संघर्ष। अधिकारी। यद्यपि मानवतावादी इतिहासकारों ने इतिहास में व्यक्ति की भूमिका को बेहद बढ़ा-चढ़ाकर बताया, लेकिन उन्होंने जनता के कार्यों पर लगभग कोई ध्यान नहीं दिया और खुद को लगभग विशेष रूप से राजनीति तक ही सीमित रखा। इतिहास, लेकिन इतिहास के प्रति ऐसा धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण। घटनाएँ इतिहास के विकास में एक बहुत बड़ा प्रगतिशील कदम था। मानवतावादी इतिहासकारों के लिए इतिहास की विश्वसनीयता। ज्ञान का निर्धारण उसके साक्ष्यों के साथ-साथ इतिहास की तर्कसंगत व्याख्या की संभावना से होता था। आयोजन। इसके परिणामस्वरूप ऐतिहासिक आलोचना के मुद्दों पर बहुत ध्यान दिया गया। स्रोत, जो मानवतावादी इतिहासकारों के हाथ में सामंतवाद द्वारा विकसित अवधारणाओं और विचारों पर काबू पाने के लिए एक शक्तिशाली हथियार थे। I. साक्ष्यों पर ध्यान देने से वैज्ञानिकता का उदय हुआ। ऑप में उपकरण. अनेक मानवतावादी इतिहासकार। भाषाशास्त्र की शुरुआत हुई। आलोचना (एल. वल्ला), पुरातत्व की शुरुआत, इतिहास उत्पन्न होती है। स्थलाकृति (एफ. बियोंडो)। मानवतावाद के विकास में बहुत बड़ी भूमिका। बाद के समय के I. और I. आविष्कार (15वीं शताब्दी के मध्य) और मुद्रण के प्रसार से प्रभावित थे। बुध में जो प्रचलित था उसकी असंगतता दिखा रहा है। अस्तित्व की "निरंतरता" के बारे में सदी के विचार रोम। राज्य, मानवतावादी के प्रतिनिधि। I. ने बाद के काल (सामंतीवाद के प्रभुत्व) की तुलना में पुरातनता की गुणात्मक मौलिकता को साबित किया, जिससे उन्होंने आधुनिक समय की तुलना की। उन्हें युग. इस प्रकार, इतिहास के एक नए - तीन-भाग - अवधिकरण (प्राचीन, मध्य और आधुनिक इतिहास) की नींव रखी गई; यह अवधिकरण पूरा हो चुका है. मान्यता केवल 18वीं शताब्दी में। मानवतावादी इतिहासकारों द्वारा इतिहास की एक नई समझ मानवतावाद की उपलब्धियों के बिना असंभव होगी। दार्शनिक और राजनीतिक विचार, भाषा विज्ञान के क्षेत्र में सफलता के बिना, प्राचीन संस्कृति के गहन अध्ययन के बिना, और सबसे महत्वपूर्ण बात - आधुनिक समय के अध्ययन के बिना। मैं हूँ. अनुभव, जिसने सबसे पहले इटली में सामंतवाद की क्षणभंगुर प्रकृति और उससे उत्पन्न राजनीतिक नीतियों को उजागर किया। और वैचारिक. प्रणाली मानववादी मेरे पास एक पैन-यूरोपीय था चरित्र। इटली के बाहर इसके प्रमुख प्रतिनिधि इंग्लैंड में डब्ल्यू. कैमडेन, एफ. बेकन, जर्मनी में जे. विम्फलिंग, एस. फ्रैंक और अन्य थे। फ्रांज़। राजनीतिक विचारक जे. बोडिन ने इतिहास के नियमों को प्रकट करने का प्रयास किया। विकास करना और उन्हें अधिक सामान्य कानूनों से जोड़ना, जिनके अधीन दुनिया है; वह इतिहास पर प्रकृति के प्रभाव के प्रश्न को व्यवस्थित करने वाले पहले व्यक्ति थे (जिसे प्राचीन लेखकों ने पहले ही उठाया था)। मानववादी भारत, सामंती भारत के एकाधिकार को कमजोर करने के बाद, बाद वाले पर पूरी तरह से काबू पाने में असमर्थ था, क्योंकि 16वीं और 17वीं शताब्दी में। अधिकांश देशों में इसका सामाजिक आधार झगड़ों के आधार पर संरक्षित रखा गया। मैंने इतिहास की एक नई समझ के साथ एक भयंकर संघर्ष किया। इस संघर्ष में, तथ्यात्मक के नए उपकरणों के लिए सामंती-निरंकुश I. के प्रतिनिधि। उनके विचारों की सामग्री का उपयोग कुछ पद्धतिविदों द्वारा किया गया था। मानवतावादी इतिहासकारों द्वारा प्रतिपादित सिद्धांत। सामंती-निरंकुश इतिहास के प्रतिनिधियों ने अपने इतिहास के अनुसार स्रोतों के संग्रह, व्यवस्थितकरण और प्रसंस्करण पर बहुत ध्यान दिया। अभ्यावेदन. इससे 17वीं शताब्दी में इसका आविर्भाव हुआ। दस्तावेजों के व्यापक प्रकाशन (बोलैंडिस्ट, मौरिस्ट, बलूज़, आदि द्वारा किए गए प्रकाशन) के निर्माण के लिए सहायक ऐतिहासिक अनुशासन, जैसे कूटनीति, पेलोग्राफी, आदि। इस गतिविधि ने प्रतिक्रियावादी कार्य प्रस्तुत किए - कैथोलिक धर्म की रक्षा और महिमामंडन, लेकिन इसका उद्देश्यपूर्ण रूप से एक निश्चित वैज्ञानिक महत्व था, अर्थात। के. ने स्रोत विश्लेषण के निजी तरीकों के सुधार में योगदान दिया और मध्यकालीन दस्तावेजों का एक विशाल समूह अध्ययन के लिए उपलब्ध कराया। एक विज्ञान के रूप में इतिहास का गठन। एक विज्ञान के रूप में इतिहास के निर्माण की लंबी प्रक्रिया में एक बड़ी भूमिका 17वीं और 18वीं शताब्दी के वैचारिक आंदोलनों की है, जो प्रारंभिक पूंजीपति वर्ग के युग में उत्पन्न हुए थे। यूरोप में क्रांतियाँ और पूंजीपति वर्ग के आगे के विकास से संबंधित। विचारधारा. 17वीं और विशेषकर 18वीं शताब्दी। निर्णय लेने की विशेषता है। सामंती-धार्मिक के खिलाफ लड़ाई विश्वदृष्टि, मानव समाज के विकास के सामान्य कानूनों के क्षेत्र में लगातार खोज - वैज्ञानिक प्रयास। इतिहास के प्रति दृष्टिकोण. सामंती-धार्मिकता पर काबू पाने में कार्यप्रणाली के रूप में विश्वदृष्टिकोण। इतिहास की मूल बातें सोच में शैक्षिक विचारधारा का बहुत महत्व था। इस तथ्य के बावजूद कि विभिन्न देशों में इस विचारधारा की महत्वपूर्ण विशेषताएं थीं, इसमें कुछ सामान्य विशेषताएं भी थीं। यह एक व्यापक वैचारिक और राजनीतिक एजेंडे का हिस्सा था। और दार्शनिक समाज में धाराएँ. उभरते पूंजीवाद के युग के विचार, जब सभी सामाजिक जीवन का ध्यान अपनी सभी अभिव्यक्तियों में सामंती-निरंकुश व्यवस्था के खिलाफ संघर्ष था, जो पूंजीपति वर्ग के लिए रास्ता साफ करता था। विकास। बुर्जुआ अंतर्विरोधों के अविकसित होने की स्थितियों में। सामाजिक-आर्थिक रिश्ते, मध्ययुगीन से मुक्ति के लिए संघर्ष, अपने सार में सामंती, विश्वदृष्टि, सामंतवाद के खिलाफ। समाज और राजनीतिक प्रणाली ने इतिहासकारों-प्रबुद्धों के विचारों का सामान्य वैचारिक आधार निर्धारित किया, उनके सभी अक्सर बहुत महत्वपूर्ण सैद्धांतिक और पद्धतिगत के साथ। विसंगतियाँ इतिहास निर्माण के लिए निर्णायक. प्रबुद्धजनों के विचार सबसे तीव्र सामाजिक-राजनीतिक थे। प्रारंभिक बुर्जुआ युग का संघर्ष. क्रांतियाँ. सैद्धांतिक आधुनिक विज्ञान के क्षेत्र में उपलब्धियों की शिक्षकों द्वारा समझ। प्राकृतिक विज्ञान और प्रौद्योगिकी ने उन्हें इतिहास से उर्वर बना दिया है। इस आधार पर निकाले गए दार्शनिक निष्कर्षों के साथ सोचना। फ़्रेंच आंकड़े 18वीं सदी का ज्ञानोदय, जो एक क्लासिक था। जैप फॉर्म समग्र रूप से प्रबोधन ने इतिहास में कानूनों के प्रश्न को उस स्पष्टता के साथ उठाया जो तब तक अज्ञात था। उनके पूर्ववर्ती डच और अंग्रेज़ थे। 17वीं सदी के विचारक (जी. ग्रोटियस, टी. हॉब्स), जिन्होंने समाजों के सिद्धांत बनाने का प्रयास किया। तथाकथित पर आधारित विकास "सामाजिक भौतिकी", प्राकृतिक कानून सिद्धांत और अन्य तर्कसंगत। सिद्धांत. इतालवी विचारक जे. विको ने मानव जाति के संपूर्ण इतिहास को एक सख्त पैटर्न द्वारा निर्धारित प्रक्रिया के रूप में अपनाने का पहला गहरा प्रयास किया और इतिहास में एक चक्र के विचार को सामने रखा। फ्रांज़। प्रबुद्धजनों ने, इतिहास की समस्याओं को तर्कवाद के दृष्टिकोण से देखते हुए, इतिहास के नियमों को या तो मनुष्य के तर्कसंगत सार में खोजा, या प्रकृति के साथ मानव समाज की बातचीत में, या यांत्रिक रूप से इतिहास के नियमों की तुलना प्रकृति के नियमों से की। उनके सभी तत्वमीमांसा के लिए. और आदर्शवादी. इतिहास के क्षेत्र में शिक्षकों के शोध की सीमाएँ। एक विज्ञान के रूप में इतिहास के विकास के लिए पैटर्न का बहुत महत्व था। प्रबुद्धजनों ने मानव जाति की नियति की एकता की मान्यता और सभी लोगों के इतिहास के तुलनात्मक अध्ययन के संबंधित सिद्धांत (वोल्टेयर) के आधार पर मानव जाति के एक सार्वभौमिक इतिहास के निर्माण की मांग को सामने रखा; "प्रकृति की स्थिति" का सिद्धांत, जो इतिहास की शुरुआत में बताता है। विकास, मनुष्य प्रकृति का केवल एक हिस्सा था (रूसो); सतत प्रगति का विचार, जो इतिहास को सार के रूप में पुष्ट करता है। सामाजिक जीवन के निम्न से उच्चतर रूपों की ओर आरोही रेखा के साथ मानवता की गति की प्रक्रिया (कॉन्डोरसेट में इसका सबसे पूर्ण अवतार पाया गया); प्राकृतिक भूगोल के सामाजिक विकास पर प्रभाव का सिद्धांत। पर्यावरण (मोंटेस्क्यू)। पहले बी का सीधा संबंध क्रांतियों के अनुभव से था। या एम. आई. भौतिकवादी देने के कुछ प्रयास। आधार, विशेष रूप से इस विचार का उद्भव कि राज्य और उसकी संस्थाओं के रूप राज्य में संपत्ति के वितरण पर निर्भर करते हैं (जे. गैरिंगटन - अंग्रेजी क्रांति के अनुभव पर, ए. बार्नवे - फ्रांसीसी के अनुभव पर) क्रांति)। राजनीति को अध्ययन की एकमात्र वस्तु के रूप में अस्वीकार करना। इतिहास, शैक्षिक इतिहास के प्रतिनिधियों का मानना ​​था कि इतिहासकारों के अध्ययन का मुख्य विषय सांस्कृतिक इतिहास होना चाहिए, जिसमें सामाजिक जीवन के सभी पहलुओं को शामिल किया जाए और इसमें विज्ञान, शिक्षा, साहित्य, अर्थशास्त्र आदि का इतिहास भी शामिल हो। शैक्षिक I., जो अंग्रेजी के बाद विकसित हुआ। पूंजीपति क्रांति और आम तौर पर अलग राजनीतिक। मॉडरेशन ने अपने सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों डब्लू. रॉबर्टसन और ई. गिब्बन के कार्यों में लिपिक-विरोधी और सामंतवाद-विरोधी का विस्तृत कवरेज दिया। मध्य युग के इतिहास में महत्वपूर्ण अवधियों की स्थिति। जर्मनी में इतिहास के शैक्षिक दर्शन में सबसे प्रमुख व्यक्ति, आई. जी. हर्डर ने इतिहास की एकता और नियमितता के विचारों को विकसित किया। विकास, असंगति की विशेषता, लेकिन एक उच्च अवस्था - मानवता की ओर बढ़ना। हालाँकि, हर्डर की इतिहास की आम तौर पर आदर्शवादी समझ में कुछ मौलिक भौतिकवाद शामिल थे। क्षण. इतिहास के विकास में नई प्रवृत्तियाँ रूस में एक अनूठे तरीके से प्रकट हुईं, जो 18वीं शताब्दी में भी जारी रहीं। एक कुलीन दास बने रहो. देश। धर्मों से मुक्ति. इतिहास का दृष्टिकोण, तर्कवाद, राजनीतिक के रूप में इतिहास की समझ। राज्य का इतिहास रूसी भाषा के सबसे बड़े प्रतिनिधियों में से एक, वी.एन. तातिश्चेव की विशेषता है। कुलीन मैं.; उन्होंने रूसी भाषा की एक समग्र योजना देने का प्रयास किया। इतिहास, जिसने रूसी की प्रगतिशीलता को उचित ठहराने के उनके विचारों को परोसा। निरंकुशता राष्ट्रीय अन्वेषण की इच्छा विश्व इतिहास के ढांचे के भीतर इतिहास। एक प्रक्रिया जिसमें गिरावट और समृद्धि की अवधियां बदलती रहती हैं, जिससे विभिन्न लोगों के विकास में चरणों की पुनरावृत्ति का पता चलता है; नागरिकों और देशभक्तों को शिक्षित करने के साधन के रूप में इतिहास का एक दृष्टिकोण। रूसी में गुण लोग इतिहास की विशेषता हैं। एम.वी. लोमोनोसोव के विचार। रूसी का आगे विकास। महान इतिहास का इतिहास एम. एम. शचरबातोव, आई. एन. बोल्टिन और अन्य के नामों से जुड़ा है और बोल्टिन ने तुलनात्मक इतिहास के विचारों को सामने रखा। इतिहास और कारण-और-प्रभाव संबंधों का अध्ययन करने की विधि। घटना. 18वीं सदी में रूस में संग्रहण एवं प्रकाशन की शुरुआत हुई। प्रथम. स्रोत (तातिश्चेव, एन.आई. नोविकोव और अन्य - लेख पुरातत्व देखें)। इतिहास की क्रांतिकारी-प्रबुद्ध समझ को ए.एन. रेडिशचेव के विचारों में स्पष्ट अभिव्यक्ति मिली, जिन्होंने इतिहास के प्रश्नों को क्रांति के दृष्टिकोण से देखा। निरंकुशता और दास प्रथा के विरुद्ध संघर्ष। इसने उन्हें इतिहास को स्वतंत्रता और निरंकुशता के बीच चक्रीय रूप से विकसित होने वाले संघर्ष के रूप में देखने की अनुमति दी और इस तरह क्रांतियों के पैटर्न को प्रमाणित किया। इतिहास में क्रांतियाँ. क्रांतिकारी के विपरीत मूलीशेव द्वारा इतिहास की समझ, कुलीन-राजशाही। I. रूस में (एन.एम. करमज़िन, एम.पी. पोगोडिन और अन्य) ने रूस में निरंकुशता की कथित निर्णायक भूमिका के बारे में थीसिस का बचाव किया। कहानियों। बढ़ते बुर्जुआ की स्थितियों में क्रांतिकारी पश्चिम में आंदोलन यूरोप और दास प्रथा का परिपक्व होता संकट। रूस में निर्माण रूसी कुलीन I. ने रूसी पहचान का विचार विकसित किया। कथित तौर पर इतिहास रूस में क्रांति की संभावना को बाहर करता है। राजशाही की कड़ी आलोचना के साथ. करमज़िन की अवधारणाओं की वकालत महान क्रांतिकारियों - डिसमब्रिस्टों द्वारा की गई थी। टी.एल. 18वीं सदी के अंत में - 18वीं सदी की शुरुआत में यूरोप में शैक्षिक इतिहास के विरोधी। 19वीं शताब्दी प्रतिक्रियावादी हो गया रूमानियतवाद, जो फ्रांसीसी के प्रति महान प्रतिक्रिया की विचारधारा के रूप में उत्पन्न हुआ और आकार लिया। पूंजीपति क्रांति, शैक्षिक दर्शन और विचारधारा। एक वैचारिक और राजनीतिक विचारधारा के विकास में जो अपने मूल में प्रतिक्रियावादी है। रोमांस की मूल बातें निर्णायक भूमिका ई. बर्क, जे. डी मैस्त्रे, एफ. चेटेउब्रिआंड, एफ. श्लेगल, के. एल. हॉलर, ए. मुलर ने निभाई। अपने लक्ष्य के रूप में मध्य युग के पुनर्वास, इसके अंतर्निहित सामाजिक और राजनीतिक को निर्धारित करना। प्रणाली और विचारधारा, रोमांटिक इतिहासकारों ने तख्तापलट, इतिहास में एक क्रांति के विचार को दृढ़ता से खारिज कर दिया (यह विचार उनके द्वारा प्रतिक्रियावादी-नकारात्मक अर्थ में स्पष्ट रूप से तैयार और हल किया गया था)। उन्होंने बुद्धिवाद को अस्वीकार कर दिया। प्रबुद्धजनों द्वारा इतिहास की व्याख्या को उन्होंने प्रकृति में देखने से इंकार कर दिया। मानव स्वभाव के नियम, इतिहास के नियम। खिलाफ बोलने से आत्मज्ञान होगा। मैं. प्रतिक्रिया के साथ. राजनीतिक पदों, उन्होंने एक ही समय में सही ढंग से इस्लाम-विरोध की ओर इशारा किया। मध्य युग के प्रति प्रबुद्धजनों का दृष्टिकोण और आंतरिक की उपस्थिति पर जोर दिया गया। सभी स्रोतों में कनेक्शन. युग. उनका मानना ​​था कि आधुनिक प्रत्येक राष्ट्र की स्थिति धीमी और स्थायी की देन है। प्रथम. विकास (तथाकथित "जैविक विकास" का विचार), जिसमें "लोगों की भावना" सन्निहित है। इस संबंध में, रोमांटिक लोगों ने इतिहास को प्राथमिकता वाले कार्य के रूप में सामने रखा। विभिन्न लोगों के इतिहास की गुणात्मक विशिष्टता का अनुसंधान अध्ययन, इतिहास की व्यक्तिगत विशेषताओं का स्पष्टीकरण। घटना. रूमानियत के विचार जर्मनी में सबसे अधिक व्यापक हो गए, जहाँ उन्होंने राज्य और कानून के इतिहास (ऐतिहासिक कानून विद्यालय - सविग्नी, आइचोर्न और उनके अनुयायी) के अध्ययन को प्रभावित किया। पूर्व। लॉ स्कूल ने इसे दे दिया। इतिहास के अध्ययन का महत्व. स्रोत और उनकी आलोचना करें। क्रिटिकल के विकास में बहुत बड़ी भूमिका इतिहास में अनुसंधान के तरीके. विज्ञान ने भी भाषाशास्त्र (एफ.ए. वुल्फ) और विशेष रूप से वैज्ञानिक में उनके विकास में भूमिका निभाई। पुरातनता के क्षेत्र में गतिविधियाँ। ए. बेक और सबसे बढ़कर, बी. जी. नीबहर का इतिहास। इससे, विशेष रूप से, पुरातनता के इतिहास (कॉर्पस इंस्क्रिप्शनम ग्रेकेरम) और मध्य युग (मोनुमेंटा जर्मनिया हिस्टोरिका) पर स्रोतों के धारावाहिक प्रकाशन शुरू करना संभव हो गया, जो कई मायनों में अनुकरणीय हैं। सैद्धांतिक और कार्यप्रणाली द्वारा निर्देशित रूमानियत के सिद्धांतों के आधार पर जे. ग्रिम और वी. ग्रिम भाइयों ने जर्मनी के इतिहास का अध्ययन करने का महान कार्य किया। भाषाएँ, पौराणिक कथाएँ, लोककथाएँ, प्रथागत कानून। एक रोमांटिक के साथ दिशा जर्मनी में एल. रैंके के स्कूल के गठन से जुड़ी थी। पूर्व। इतिहास की व्याख्या में अपनी विशिष्ट भविष्यवादिता के साथ रेंके की अवधारणा। प्रक्रिया, समाज के विकास में विचारों (मुख्य रूप से धार्मिक) की निर्णायक भूमिका का विचार, एक मजबूत राज्य का पंथ, युद्ध के लिए माफी, बाहरी मामलों की प्रधानता का दावा। घरेलू, उग्र राष्ट्रवाद पर राजनीति का जंकर-बुर्जुआ पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। जर्मन I. अगर रोमांटिक. अपने राजनेताओं की सभी प्रतिक्रियावादी प्रकृति के बावजूद, आई की दिशा। 19वीं सदी के पहले दशकों में बने विचार। इतिहास के विकास में एक निश्चित कदम। इतिहास के निर्माण के लिए ज्ञान का महत्व तो और भी अधिक है। विज्ञान दार्शनिक-ऐतिहासिक था। यूटोपियन अवधारणाएँ समाजवाद, हेगेल का दर्शन और बुर्जुआ उदार इतिहास के प्रतिनिधियों का कार्य। स्कूल पहली छमाही 19 वीं सदी (विशेषकर फ्रांस में)। यूटोपियनवाद के इतिहास के दर्शन के मौलिक विचार। समाजवाद को ए.सी. सेंट-साइमन द्वारा आगे रखा गया था। उनमें से: प्रत्येक स्रोत की आवश्यकता और सापेक्ष प्रगतिशीलता। युग और उससे उत्पन्न सामाजिक-राजनीतिक समाज। संपत्ति संबंधों पर निर्भर संस्थाएँ; इतिहास की असंगति और असमानता। प्रक्रिया, जिससे समस्त सामाजिक और राज्य में प्राकृतिक परिवर्तन हो गया। रूप; अर्थव्यवस्था और वर्ग की पहचान. संघर्ष - मानवीय तर्क और दर्शन के साथ - इतिहास की प्रेरक शक्तियाँ; प्रथम. समाजवाद में परिवर्तन की अनिवार्यता. समाज का संगठन. सेंट-साइमन का वर्ग का विचार. संघर्ष, जो उनके इतिहास के सामान्यीकरण से उत्पन्न हुआ। फ़्रेंच अनुभव पूंजीपति क्रांति, फ्रांसीसियों द्वारा अपनाई गई थी। पुनर्स्थापना युग के बुर्जुआ-उदारवादी इतिहासकार - ओ. थियरी, एफ. मिनियर, एफ. गुइज़ोट, ए. थियर्स। "महान फ्रांसीसी क्रांति के समय से, यूरोपीय इतिहास ने कई देशों में घटनाओं की इस वास्तविक पृष्ठभूमि, वर्गों के संघर्ष को विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट किया है। और पहले से ही फ्रांस में बहाली के युग ने कई इतिहासकारों को सामने रखा है (थिएरी, गुइज़ोट, मिनियर, थियर्स), जो जो कुछ हो रहा था उसका सामान्यीकरण करते हुए, पूरे फ्रांसीसी इतिहास को समझने की कुंजी के रूप में वर्ग संघर्ष को पहचानने में मदद नहीं कर सके" (वी.आई. लेनिन, सोच., खंड 21, पृष्ठ 42)। ये इतिहासकार अभी तक वैज्ञानिक जानकारी नहीं दे सके। वर्गों की उत्पत्ति के बारे में प्रश्न के उत्तर (उदाहरण के लिए, थिएरी ने विजय से वर्गों की उत्पत्ति की व्याख्या की), विभिन्न राष्ट्रीयताओं के संघर्ष के साथ वर्गों के संघर्ष की पहचान की। इसके अलावा, छवि उदारवादी-बुर्जुआ है। इतिहासकारों, केवल वर्ग ने स्वाभाविक रूप से कार्य किया। सामंती संघर्ष समाज, सामंती के खिलाफ उभरते पूंजीपति वर्ग के नेतृत्व में "तीसरी संपत्ति" का संघर्ष। अभिजात वर्ग, एक संघर्ष जो राजनीतिक परिवर्तन में अपनी पूर्णता पाता है। पूंजीपति वर्ग और वर्ग को सत्ता। उन्होंने पूंजीपति वर्ग के विरुद्ध सर्वहारा वर्ग के संघर्ष पर ध्यान नहीं दिया या इसे सामान्य, प्राकृतिक व्यवस्था का उल्लंघन माना। हालाँकि, इन सबके बावजूद, वर्ग के इतिहास के रूप में फ्रांस और इंग्लैंड के एक विशिष्ट इतिहास का विकास हुआ। संघर्ष ने वैज्ञानिकता को जन्म दिया सर्वोपरि महत्व के परिणाम. स्रोत अध्ययन का भी विस्तार हुआ है। स्रोत आधार कई अध्ययन सामने आए हैं. सामाजिक-राजनीतिक पर प्रकाशन कहानियों। आदर्शवाद के दायरे में. इतिहास का दर्शन भीतर को उजागर करने का सबसे सार्थक प्रयास है। मानव जाति के इतिहास में निहित निरंतर गति, परिवर्तन और परिवर्तन के बीच संबंध एफ.डब्ल्यू. हेगेल द्वारा किया गया था। मानव समाज के विकास के अपने चित्र में हेगेल विश्व इतिहास के विचार को जोड़ते प्रतीत हुए। प्रबुद्धजनों द्वारा प्रगति को सामने रखा गया, और "जैविक विकास" के सिद्धांत को रोमांटिक लोगों द्वारा सामने रखा गया। लेकिन मुख्य बात यह थी कि हेगेल ने विश्व-इस्ट को अवधारणा में पेश किया। द्वंद्वात्मक प्रक्रिया विकास सिद्धांत - इतिहास। विकास विरोधी सिद्धांतों के संघर्ष के रूप में सामने आया। इससे ऐतिहासिक पद्धति का महत्वपूर्ण संवर्धन हुआ। अनुसंधान। हालाँकि, हेगेल का सिद्धांत द्वंद्वात्मक है। विकास को समाज के भौतिक विकास के संबंध में नहीं, बल्कि "पूर्ण आत्मा" के विचार के विकास के संबंध में लागू किया गया था; अपनी प्रणाली के आदर्शवाद के कारण हेगेल ने इतिहास के आंतरिक संबंध की व्याख्या की। एक पूर्ण विचार के कार्यान्वयन की निरंतर इच्छा के रूप में घटनाएँ। हेगेल द्वारा प्रस्तावित विश्व इतिहास की योजना, स्वतंत्रता की चेतना की प्रगति के रूप में इसके सार के विचार पर आधारित, अपनी सामग्री में समाजों की वास्तविक प्रक्रिया को विकृत करने वाली निकली। विकास (ऐतिहासिक और गैर-ऐतिहासिक में लोगों का विभाजन, ऐतिहासिक प्रक्रिया से पूर्व के अधिकांश लोगों का बहिष्कार, मानव इतिहास के शिखर के रूप में जर्मन लोगों के इतिहास की घोषणा, प्रशिया सैन्यवाद की उदासीनता राज्य, आदि)। हेगेल के विचारों का यही पक्ष था जिसका प्रतिक्रिया पर सबसे अधिक प्रभाव पड़ा। दिशा बुर्जुआ मैं, विशेषकर जर्मनी में। वहीं, कुछ इतिहासकारों ने हेगेल की शिक्षाओं के प्रगतिशील पक्षों को स्वीकार किया। "वामपंथी हेगेलियन" डी. स्ट्रॉस और बी. बाउर ने ईसाई धर्म के इतिहास में समस्याओं के विकास में एक महान योगदान दिया। हालाँकि, हेगेल की शिक्षा में क्रांतिकारी हर चीज के असली उत्तराधिकारी मार्क्स और एंगेल्स थे। 19वीं सदी के मध्य के गठन पर हेगेल के विचारों का बहुत प्रभाव पड़ा। उदार-बुर्जुआ I. रूस में, सामान्य इतिहास के क्षेत्र में टी.एन. ग्रैनोव्स्की द्वारा, राष्ट्रीय इतिहास के क्षेत्र में एस.एम. सोलोविओव और अन्य द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया। इतिहास के लिए। सोलोवोव की अवधारणाओं को आंतरिक, "जैविक" के बारे में विचारों की विशेषता थी। इतिहास के पैटर्न वस्तुनिष्ठ (मुख्य रूप से भौगोलिक) कारकों द्वारा वातानुकूलित एक प्रक्रिया, लोगों के इतिहास के उच्चतम अवतार के रूप में राज्य के अति-वर्गीय चरित्र को नकार दिया जाता है। लोगों के प्रति रवैया भाषणों और सामान्य रूप से क्रांति के लिए, इतिहास में विरोधियों के संघर्ष को "आदिवासी" और "राज्य" सिद्धांतों के संघर्ष के रूप में समझना। सोलोविओव का मानना ​​था कि पीटर के सुधारों के साथ, रूस ने "यूरोपीयकरण" का मार्ग अपनाया। इतिहास के विपरीत विचार. पश्चिम में पैटर्न, जहां समाज का विकास "नीचे से" हुआ, और रूस में, जहां निरंकुश राज्य ने कथित तौर पर समाज, वर्गों और उनके बीच के संबंधों के "संगठक" के रूप में काम किया, राज्य स्कूल के इतिहासकारों द्वारा विकसित किए गए थे ( के. डी. कावेलिन, बी. एन. चिचेरिन, आदि) और उनसे सैद्धांतिक डेटा प्राप्त किया। औचित्य। पूर्व-मार्क्सवादी वैज्ञानिक इतिहास। विचार को क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक में अपना उच्चतम विकास प्राप्त हुआ। इतिहास की अवधारणाएँ. अपने सबसे सुसंगत रूप में, इसे रूसी द्वारा विकसित किया गया था। क्रांति पर आधारित क्रांतिकारी लोकतंत्रवादी। निरंकुश दास प्रथा के विरुद्ध संघर्ष की विचारधारा। निर्माण, पूंजीपति के सामाजिक विरोधों की आलोचना। पश्चिम में निर्माण यूरोप. इतिहास में वी. जी. बेलिंस्की, ए. आई. हर्ज़ेन, एन. ए. डोब्रोलीबोव, एन. जी. चेर्नशेव्स्की के विचारों में, इतिहास के सन्निकटन को अभिव्यक्ति मिली। भौतिकवादी के लिए ज्ञान इतिहास की समझ. पूर्व-मार्क्सवादी दर्शन, इतिहास की उपलब्धियों में महारत हासिल करना। और समाजशास्त्री. पश्चिम में विचार यूरोप, रूसी की प्रगतिशील परंपराओं पर निर्भर है। दर्शन और विज्ञान, क्रांतिकारी लोकतंत्रवादियों ने उदार-बुर्जुआ की सीमाएं देखीं। सिद्धांत वर्ग. संघर्ष, हेगेल के इतिहास दर्शन ने समाजवाद की संभावना के बारे में विचारों को खारिज कर दिया। शांतिपूर्ण विकास (पश्चिमी यूरोपीय यूटोपियन समाजवादियों की विशेषता) के परिणामस्वरूप हुए परिवर्तनों ने कुलीन और बुर्जुआ लोगों को व्यापक आलोचना का शिकार बनाया। I. रूस में (आधिकारिक राष्ट्रीयता का सिद्धांत, स्लावोफाइल्स की ऐतिहासिक अवधारणा, पब्लिक स्कूल)। क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक अवधारणा का मूल लोगों की निर्णायक भूमिका का विचार था। समाज में जनसमूह विकास, जिसके क्रम में क्रांतिकारी का निर्णायक महत्व है। उत्पीड़कों के विरुद्ध उत्पीड़ितों का संघर्ष। सामाजिक राजनीतिक इस अवधारणा का निष्कर्ष क्रांति के परिणामस्वरूप - अपरिहार्यता की थीसिस थी। जन आंदोलन जनता - सभी प्रकार के सामाजिक उत्पीड़न से मुक्ति। अंततः समाजों की कार्यप्रणाली के क्षेत्र में आदर्शवाद की स्थिति में बने रहे। विज्ञान, क्रांतिकारी लोकतंत्रवादियों ने, साथ ही, इतिहास के वस्तुनिष्ठ कानूनों का सवाल उठाते हुए, जिन्हें वे सभी लोगों के लिए सामान्य मानते थे, अर्थशास्त्र के विकास को विशेष महत्व दिया। रोजमर्रा की जिंदगी, सामाजिक-आर्थिक में बदलाव। पद wt. रईसों और बुर्जुआ द्वारा इतिहास की व्याख्या की सामाजिक सशर्तता को दर्शाना। इतिहासकार, क्रांतिकारी डेमोक्रेट एक ही समय में वैज्ञानिक इतिहास के परिणामों की निष्पक्षता के प्रति आश्वस्त थे। ज्ञान। साथ ही उनका मानना ​​था कि ज्ञान का सबसे बड़ा वस्तुनिष्ठ सत्य इतिहास की दृष्टि से विचार करने पर सुनिश्चित होता है। लोगों का लाभ. क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक इतिहास की अवधारणा ने रूस में भौतिकवाद के प्रसार के लिए परिस्थितियाँ तैयार करने में बड़े पैमाने पर योगदान दिया। इतिहास की समझ प्रक्रिया। मार्क्सवादी इतिहासलेखन का उद्भव। अर्थ के बावजूद. प्रगति आईएसटी. ज्ञान, सभी पूर्व-मार्क्सवादी इतिहास आदर्शवाद की विशेषता थी। समाज के विकास के मुख्य कारणों की व्याख्या। के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स द्वारा भौतिकवाद की खोज के साथ। इतिहास की समझ, समाजों के क्षेत्र में भौतिकवाद का उनका लगातार प्रसार। घटनाएँ, इतिहास पहली बार लगातार वैज्ञानिक रूप से प्राप्त हुआ। methodological आधार. समाजों के ज्ञान के विकास में एक महत्वपूर्ण मोड़ होना। जीवन, भौतिकवाद की खोज. इतिहास की समझ इतिहासकारों, दार्शनिकों और अर्थशास्त्रियों (शास्त्रीय बुर्जुआ राजनीतिक अर्थव्यवस्था के प्रतिनिधि - ए. स्मिथ, डी. रिकार्डो, आदि) की कई पीढ़ियों की संज्ञानात्मक गतिविधि के वस्तुनिष्ठ रूप से सच्चे परिणामों के पूरे सेट पर आधारित थी। समाजों के विकास के बीच संबंध के बारे में बोलना। मार्क्स से पहले का विज्ञान और मार्क्सवाद का उद्भव, वी.आई. लेनिन ने लिखा: "चूंकि यह विज्ञान बनाया गया था, सबसे पहले, शास्त्रीय अर्थशास्त्रियों द्वारा, मूल्य के कानून और वर्गों में समाज के बुनियादी विभाजन की खोज करते हुए, - चूंकि इस विज्ञान को इसके संबंध में और समृद्ध किया गया था वे, सामंतवाद और लिपिकवाद के खिलाफ लड़ाई में 18वीं शताब्दी के प्रबुद्धजन - चूंकि इस विज्ञान को उनके प्रतिक्रियावादी विचारों के बावजूद, 19वीं शताब्दी के आरंभिक इतिहासकारों और दार्शनिकों द्वारा आगे बढ़ाया गया था, जिससे वर्ग संघर्ष के प्रश्न को और भी अधिक स्पष्ट किया गया, द्वंद्वात्मक विकास किया गया। विधि और इसे सामाजिक जीवन में लागू करना या लागू करना शुरू करना - फिर मार्क्सवाद, जिसने इस रास्ते पर कई बड़े कदम आगे बढ़ाए हैं, यूरोप के संपूर्ण ऐतिहासिक, आर्थिक और दार्शनिक विज्ञान का उच्चतम विकास है" (ओप। , खंड 20, पृ. 184). "... दुनिया के सभी देशों के क्रांतिकारी अनुभव और क्रांतिकारी विचारों की समग्रता" के वैज्ञानिक सामान्यीकरण के रूप में उभरा और विकसित हुआ (उक्त, खंड 21)

हिस्टोरिओग्राफ़ी- यह समग्र रूप से ऐतिहासिक विज्ञान का इतिहास है, साथ ही एक विशिष्ट युग, विषय, समस्या के लिए समर्पित अध्ययनों का एक समूह है। इतिहासलेखन भी ऐतिहासिक कार्यों का एक संग्रह है, इतिहास का विवरण, ऐतिहासिक प्रक्रिया। राष्ट्रीय इतिहासलेखन (फ्रांसीसी, अमेरिकी, रूसी, आदि) और कुछ वैचारिक दिशानिर्देशों (ज्ञानोदय, उदारवादी, मार्क्सवादी, आदि) वाले इतिहासलेखन भी प्रतिष्ठित हैं।

प्रारंभिक ऐतिहासिक ज्ञान पूर्वी स्लावों के बीच पूर्व-राज्य काल में उत्पन्न हुआ - लोककथाओं के रूप में। अलग-अलग समय में इतिहासकारों ने हमारे देश के इतिहास के कारणों और विकास के पैटर्न की अलग-अलग तरह से व्याख्या की है।

नेस्टर के समय से इतिहासकारों का मानना ​​था कि दुनिया ईश्वरीय विधान और ईश्वरीय इच्छा के अनुसार विकसित होती है। ऐतिहासिक साहित्य की शैली जिसे इतिवृत्त लेखन के नाम से जाना जाता है, 10वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुई। सबसे प्रसिद्ध रूसी क्रॉनिकल, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, 12वीं शताब्दी में बनाया गया था।

एक विज्ञान के रूप में इतिहास के निर्माण की प्रक्रिया 18वीं शताब्दी के उत्कृष्ट प्रतिनिधियों के नामों से जुड़ी है। – वी.एन. तातिश्चेव (1686-1750) और एम.वी. लोमोनोसोव (1711-1765)। उनके कार्य तर्कवादी दृष्टिकोण से लिखे गये थे। तातिशचेव के लेखक ने रूस के इतिहास पर पहला वैज्ञानिक सामान्यीकरण कार्य लिखा: "सबसे प्राचीन काल से रूसी इतिहास।" उन्होंने उत्कृष्ट लोगों की गतिविधियों में ऐतिहासिक घटनाओं का कारण देखा। एम.वी. लोमोनोसोव तुलनात्मक ऐतिहासिक पद्धति का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे, जिन्होंने रूस के इतिहास की तुलना पश्चिमी यूरोप से की।

रूस के इतिहास पर एक मौलिक कार्य एन.एम. द्वारा बनाया गया था। करमज़िन (1766-1826)। 12 खंडों में "रूसी राज्य का इतिहास" पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए था। लेखक का मुख्य विचार रूस के लिए एक बुद्धिमान निरंकुशता की आवश्यकता है। करमज़िन की परंपराओं को पूर्व-क्रांतिकारी ऐतिहासिक विज्ञान में रूढ़िवादी प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों द्वारा जारी रखा गया था - ए.एस. खोम्यकोव, एम.पी. पोगोडिन, वी.पी. मेश्करस्की, एल.एन. तिखोमीरोव।

एस.एम. को 19वीं सदी का एक उत्कृष्ट इतिहासकार माना जाता है। सोलोविओव (1820-1879), जिन्होंने ऐतिहासिक प्रक्रिया के विकास के उद्देश्य और प्राकृतिक प्रकृति पर ध्यान दिया। 29 खंडों में अपने "प्राचीन काल से रूस का इतिहास" में, उन्होंने रूस के ऐतिहासिक भाग्य की विशिष्टता को ध्यान में रखते हुए तुलनात्मक ऐतिहासिक पद्धति का उपयोग किया। सोलोविएव ने रूसी इतिहास के आंदोलन के कारकों को "देश की प्रकृति," "जनजाति की प्रकृति," और "बाहरी घटनाओं के पाठ्यक्रम" में देखा और राज्य की विशाल भूमिका पर भी ध्यान दिया।

रूसी इतिहास की एक उज्ज्वल और बहुआयामी तस्वीर सोलोविओव के छात्र वी.ओ. द्वारा दी गई थी। क्लाईचेव्स्की (1841-1911)। क्लाईचेव्स्की की कार्यप्रणाली सकारात्मकता थी। उनका मानना ​​था कि विश्व इतिहास सामान्य कानूनों के अनुसार विकसित होता है। साथ ही, प्रत्येक देश की कई विशेषताएं होती हैं जो भौगोलिक, जातीय, आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक कारकों के संयोजन से निर्धारित होती हैं। प्रारंभिक कारक प्राकृतिक-भौगोलिक है। रूस के लिए, क्षेत्र के विकास ने एक निर्णायक भूमिका निभाई। सैद्धान्तिक विचारों में उनके निकट एस.एफ. थे। प्लैटोनोव (1850-1933), जिनके "रूसी इतिहास पर व्याख्यान" एन.एम. के कार्यों की तरह बार-बार होते हैं। करमज़िना, एस.एम. सोलोव्योवा, वी.ओ. क्लाईचेव्स्की, हाल के वर्षों में पुनः प्रकाशित किए गए हैं।

घरेलू और विश्व इतिहासलेखन में एक विशेष स्थान पर सांस्कृतिक-ऐतिहासिक दृष्टिकोण का कब्जा है, जिसके संस्थापक उत्कृष्ट रूसी वैज्ञानिक एन.वाई.ए. थे। डेनिलेव्स्की (1822-1885)। इस दृष्टिकोण के अनुसार विश्व इतिहास कोई एकल एवं सार्वभौमिक प्रक्रिया नहीं है। यह विशिष्ट और अनोखी सभ्यताओं के व्यक्तिगत इतिहास का एक संग्रह है जिनके विकास में कुछ सामाजिक-जैविक पैटर्न हैं: जन्म, बचपन, युवावस्था, परिपक्वता, बुढ़ापा, पतन, मृत्यु। डेनिलेव्स्की ने रूसी लोगों को ऐतिहासिक रूप से युवा माना, जो विश्व नेताओं के रूप में बूढ़े और अपमानित पश्चिमी देशों की जगह लेने के लिए नियत थे। डेनिलेव्स्की के सांस्कृतिक-ऐतिहासिक दृष्टिकोण की परंपराओं को 20वीं शताब्दी में ओ. स्पेंगलर, ए. टॉयनबी, एल.एन. जैसे प्रमुख इतिहासकारों द्वारा जारी रखा गया था। गुमीलेव।

ए.एन. की अवधारणा में 18वीं शताब्दी के अंत से रूसी इतिहासलेखन में भौतिकवादी दृष्टिकोण दिखाई दे रहा है। मूलीशेव। उनका मानना ​​था कि ऐतिहासिक विकास का आधार मानव आत्मा का सुधार नहीं है, बल्कि आर्थिक रूपों में बदलाव है, हालांकि उन्होंने यह नहीं बताया कि यह वास्तव में किस पर निर्भर करता है।

बाद में, 19वीं शताब्दी में, इन विचारों को क्रांतिकारियों द्वारा विकसित किया गया - लोकलुभावन लोगों से लेकर मार्क्सवादियों तक। अक्टूबर क्रांति के बाद, भौतिकवाद देश में प्रमुख और एकमात्र आधिकारिक रूप से स्वीकार्य ऐतिहासिक अवधारणा बन गया।

सोवियत काल के दौरान, इतिहास की भौतिकवादी समझ से निर्देशित इतिहासकारों ने अपना ध्यान सामाजिक-आर्थिक विकास और लोकप्रिय आंदोलन की समस्याओं पर केंद्रित किया। गठन सिद्धांत के सिद्धांत दुनिया की ऐतिहासिक समझ का आधार थे। इस काल की सबसे महत्वपूर्ण कृतियाँ इतिहासकार बी.ए. की कृतियाँ हैं। रयबाकोवा, बी.डी. ग्रेकोवा, एस.डी. बख्रुशिन, एम.एन. तिखोमीरोव, एम.एन. पोक्रोव्स्की और अन्य। और यद्यपि इस अवधि के दौरान ऐतिहासिक विज्ञान ने समग्र रूप से अपने सामाजिक कार्यों को सफलतापूर्वक पूरा किया, एक पद्धति (मार्क्सवाद-लेनिनवाद) के प्रभुत्व ने वैज्ञानिकों की रचनात्मकता को महत्वपूर्ण रूप से बाधित किया। और तदनुसार, इसने वस्तुनिष्ठ ज्ञान प्राप्त करने की संभावनाओं को सीमित कर दिया।

आधुनिक रूसी ऐतिहासिक विज्ञान एक विशेष दौर से गुजर रहा है जब नए दृष्टिकोण, पद और दिशाएँ विकसित और स्वीकृत हो रही हैं। कुछ इतिहासकार पूर्व-क्रांतिकारी ऐतिहासिक स्कूल की परंपराओं को जारी रखने का आह्वान करते हैं, अन्य पश्चिमी ऐतिहासिक विज्ञान के अनुभव का अध्ययन करते हैं, और अन्य सोवियत इतिहासकारों के शोध का सकारात्मक उपयोग करने का प्रस्ताव करते हैं। रूसी इतिहासकार अब सभ्यतागत दृष्टिकोण पर विशेष ध्यान दे रहे हैं, जो हमें अपने समाज के आंतरिक मूल्य, विश्व इतिहास और संस्कृति में इसके स्थान की पहचान करने की अनुमति देता है।

इतिहासलेखन (ग्रीक ίστορία से - इतिहास और...ग्राफी), एक विशेष वैज्ञानिक अनुशासन जो इतिहास जानने के अनुभव की व्याख्या करता है। वह मुख्य रूप से ऐतिहासिक विज्ञान (इतिहास) के इतिहास का अध्ययन करता है, लेकिन इसके साथ-साथ, संस्कृति के क्षेत्र में ऐतिहासिक विचारों के गठन का इतिहास, सामाजिक-राजनीतिक विचार का इतिहास भी। इतिहासलेखन अभिलेखीय विज्ञान, पुस्तकालयाध्यक्षता, ऐतिहासिक ग्रंथ सूची, स्रोत अध्ययन और ग्रंथ सूची के निकट सहयोग से विकसित होता है।

वैज्ञानिक अनुसंधान के सैद्धांतिक और पद्धतिगत घटकों को समझने की आवश्यकता इतिहासलेखन का ध्यान इतिहास के दर्शन और दर्शन की ओर निर्धारित करती है, जिससे वैज्ञानिक ज्ञान के सिद्धांतों के प्रतिस्थापन पर ऐतिहासिक ज्ञान पर बुनियादी ऐतिहासिक और दार्शनिक अवधारणाओं के प्रभाव की पहचान करना संभव हो जाता है। . इतिहासलेखन विशिष्ट ऐतिहासिक कार्यों की सामग्री के आधार पर ऐतिहासिक अवधारणाओं के विकास और परिवर्तन का अवलोकन करता है। एक अकादमिक अनुशासन के रूप में इतिहासलेखन का उद्देश्य भी मुख्य रूप से ऐतिहासिक अवधारणाओं को प्रस्तुत करना है। इतिहासलेखन के विषय में अनुसंधान विद्यालय, परंपराएं, वैज्ञानिक निरंतरता का अभ्यास, ऐतिहासिक अनुसंधान का अनुभवजन्य घटक, उनकी समस्याओं का निर्माण और विकास, स्रोत अध्ययन का विश्लेषण और इतिहासकारों के कार्यों का ऐतिहासिक आधार शामिल है। कार्यों के इस सेट में ऐतिहासिक अनुसंधान के तरीकों का खुलासा और ऐतिहासिक स्रोतों की व्याख्या के तरीकों और तरीकों के विकास के इतिहास का कवरेज शामिल है।

एक विज्ञान के रूप में इतिहास के निर्माण के दौरान "इतिहासकार" और "इतिहासकार", "इतिहासकार" और "इतिहास" की अवधारणाओं को समानार्थक शब्द के रूप में उपयोग किया गया था (उदाहरण के लिए, 18 वीं - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में, जी.एफ. मिलर, एम.एम. शचरबातोव, एन.एम. करमज़िन , जो "इतिहास लिखने" में लगे हुए थे)। हम विदेशी लेखकों के बीच समान शब्द का उपयोग पाते हैं (उदाहरण के लिए, इतालवी दार्शनिक और इतिहासकार बी. क्रोसे ऐतिहासिक ज्ञान की प्रक्रिया को दर्शाने के लिए "इतिहासलेखन" की अवधारणा का उपयोग करते हैं; वह इतिहासलेखन के इतिहास और सिद्धांत को विश्लेषण के विषय के रूप में परिभाषित करते हैं)। इतिहासलेखन का विषय ऐतिहासिक विज्ञान के विकास के साथ ही बदलता है, इसकी सीमाओं का विस्तार होता है; विभिन्न ऐतिहासिक स्कूलों और परंपराओं में इसकी समझ की अपनी विशेषताएं हैं।

इतिहासलेखन की एक और परिभाषा भी है - ऐतिहासिक कार्यों का एक सेट जो अतीत की घटनाओं और घटनाओं को दर्शाता है जो किसी विशेष अवधि में दिखाई देते हैं या किसी विशेष ऐतिहासिक युग या समस्या, ऐतिहासिक ज्ञान के इतिहास और सिद्धांत को समर्पित होते हैं।

पुरातनता और यूरोपीय मध्य युग का इतिहासलेखन।प्राचीन इतिहासलेखन 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व से 5वीं शताब्दी ईस्वी तक की अवधि को कवर करता है। इसकी उत्पत्ति शास्त्रीय ग्रीक संस्कृति के गठन के युग में हुई, जो तर्कवादी दर्शन और सख्त अलंकारिक सिद्धांतों पर आधारित एक विशेष प्रकार के साहित्य के निर्माण से जुड़ी है। दुनिया के ज्ञान के अपने रूपों और साहित्यिक रचनात्मकता के मानक क्रम के साथ, यह संस्कृति पौराणिक चेतना और पौराणिक रचनात्मकता के पिछले रूपों से टूट गई, और पुरातनता की अन्य संस्कृतियों से निर्णायक रूप से अलग थी। यह ग्रीको-लैटिन परंपरा के ढांचे के भीतर था कि इतिहासलेखन का विचार साहित्यिक पाठ के एक विशेष रूप के रूप में बनाया गया था, जिसकी मुख्य विशेषताएं अतीत की घटनाओं का एक विश्वसनीय वर्णन है, जिसे कालानुक्रमिक क्रम में प्रस्तुत किया गया है और उसके अनुसार चुना गया है। सत्यता और सत्यता की कसौटी. ऐतिहासिक लेखन को शुरू में दोनों शोध प्रयासों के परिणाम के रूप में परिभाषित किया गया था (यह अनुसंधान, खोज का विचार था जिसने "इतिहास" की अवधारणा के शब्दार्थ को पहले प्रमुख ऐतिहासिक कथा - हेरोडोटस के "इतिहास") और साहित्यिक कार्य में पहले से ही निर्धारित किया था। अपने आप।

एक साहित्यिक कृति के रूप में, कहानी को अलंकारिक रूप से परिपूर्ण दिखना था, इसे पाठक को खुश करना था, उसका मनोरंजन करना था और उसे निर्देश देना था। इस कारण से, सत्यता की कसौटी को आसानी से सत्यता द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया था, और ग्रंथों में विशुद्ध रूप से साहित्यिक शैलीगत उपकरणों का अक्सर उपयोग किया जाता था, जैसे कि काल्पनिक भाषण और संवाद, लापता जानकारी का अनुमान, नायकों की छवियों का शैलीकरण या लोगों के जीवन की तस्वीरें। लेखकों के विचारों के साथ. साथ ही, यह विचार कि सत्यता ऐतिहासिक लेखन के लिए एक अनिवार्य और अनिवार्य शर्त है, जिसे "इतिहास के पिता" हेरोडोटस द्वारा घोषित किया गया था और शैली के दूसरे महान संस्थापक, थ्यूसीडाइड्स द्वारा विशेष रूप से समस्याग्रस्त किया गया था, प्राचीन लोगों के दिमाग में दृढ़ता से निहित था। लेखक.

प्राचीन इतिहासलेखन इस संस्कृति की ऐतिहासिक चेतना की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं को दर्शाता है। इनमें मानव, विश्व सहित प्राकृतिक की मौलिक जानकारी में विश्वास और इसकी उचित व्याख्या की संभावना शामिल है। प्राचीन इतिहासकारों के कार्यों ने उपदेशात्मक कार्य किए, व्यक्तिगत उत्कृष्ट व्यक्तियों और संपूर्ण राष्ट्रों दोनों के अच्छे और बुरे व्यवहार की लोगों को आश्वस्त करने वाली छवियां प्रस्तुत कीं। इतिहास, प्राचीन साहित्य की एक विशेष शैली होने के नाते, एक ही समय में कई मामलों में ऐतिहासिक शख्सियतों के उदाहरण का उपयोग करके नैतिक शिक्षण के अपने कार्यों में जीवनी के करीब आया।

ऐतिहासिक कार्यों के निर्माण की बारी, जैसा कि सभी सबसे महत्वपूर्ण ग्रीक और रोमन लेखकों के उदाहरण से पता चलता है, राजनीतिक जीवन की गंभीर समस्याओं और उनके कारणों और संभावित परिणामों को समझने की इच्छा के कारण हुआ था। यह कोई संयोग नहीं है कि ऐतिहासिक कार्यों की मुख्य सामग्री राजनीतिक इतिहास के तथ्य थे: युद्ध, महत्वपूर्ण सरकारी निर्णय, राजनीतिक दलों का संघर्ष, शासकों और राजनेताओं के कार्य। सामान्य तौर पर, यूनानियों की ऐतिहासिक चेतना में समय के साथ समाज की परिवर्तनशीलता के बारे में विचारों की कमी थी। ऐतिहासिक गतिशीलता बाहरी कारकों द्वारा निर्धारित की गई थी: युद्ध, राजनीतिक संघर्ष, गिरावट या समृद्धि की स्थिति, लेकिन सामाजिक जीवन की प्रकृति में बदलाव से नहीं।

हालाँकि, यह न केवल वर्तमान जीवन में भागीदारी थी जिसने सामाजिक और राजनीतिक अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों (जिनके घेरे से प्राचीन काल के लगभग सभी प्रसिद्ध इतिहासकार आए थे) को ऐतिहासिक रचनाएँ लिखने के लिए मजबूर किया, बल्कि उनके समुदाय के जीवन के बारे में एक प्रत्यक्ष, जीवित जिज्ञासा भी थी और आसपास के लोग. आयोनियन ग्रीक उपनिवेशों में इतिहास का जन्म पड़ोसी लोगों के साथ यूनानियों के व्यापक संपर्कों के कारण हुआ था, और हेरोडोटस के "इतिहास" का निर्माण सीधे तौर पर ग्रीको-फ़ारसी युद्धों में दुश्मन के प्रति उनकी रुचि से संबंधित है।

बौद्धिक और साहित्यिक गतिविधि के एक विशेष रूप के रूप में इतिहासलेखन के गठन की शुरुआत में ही, इसकी संज्ञानात्मक क्षमताओं का सवाल उठाया गया था; विशेष रूप से, अरस्तू ने अनुभवजन्य विज्ञान के दायरे में अपना स्थान निर्धारित किया, यह घोषणा करते हुए कि इतिहास अलग और व्यक्तिगत चीजों से संबंधित है, और इसलिए, दर्शन के विपरीत, सार्वभौमिक सामान्यीकरण प्राप्त करने का दावा नहीं कर सकता है। अंततः, पहले से ही इस युग में, ऐतिहासिक अनुसंधान और लेखन के दो रूपों के बीच एक अंतर उभरा - एक ओर लंबी कहानियों के बीच, और दूसरी ओर निजी अध्ययनों के बीच।

प्राचीन इतिहासलेखन के युग का अंत न केवल रोमन साम्राज्य के विघटन और पतन के साथ हुआ, बल्कि ऐतिहासिक विकास की एक नई, ईसाई अवधारणा और ऐतिहासिक प्रक्रियाओं को समझाने के तरीकों के गठन के साथ भी हुआ। बाइबिल की योजनाओं पर आधारित और लोगों के सांसारिक इतिहास की द्वैतवादी एकता और दैवीय पूर्वनियति के पवित्र इतिहास से आगे बढ़ते हुए, सार्वभौमिक इतिहास के ईसाई मॉडल की चौथी और पांचवीं शताब्दी में निर्माण ने मध्ययुगीन के भविष्य के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यूरोपीय और बीजान्टिन इतिहासलेखन। साथ ही, नए युग के यूरोपीय और बीजान्टिन इतिहासलेखन दोनों ने ग्रीको-रोमन ऐतिहासिक लेखन की परंपराओं के साथ जीवंत संबंध नहीं खोए। पहली सार्वभौमिक ईसाई कहानियाँ (सीज़रिया के यूसेबियस, ओरोसियस), चुने हुए लोगों के ऐतिहासिक अस्तित्व के माध्यम से भगवान की कार्रवाई के बारे में बाइबिल की कथा के अनुभव पर आधारित हैं, साथ ही सीधे प्राचीन ऐतिहासिक लेखन के रूपों और तकनीकों का उल्लेख करती हैं। . मध्ययुगीन इतिहासलेखन के विकास की अगली शताब्दियों में, प्राचीन परंपरा के साथ संबंध विभिन्न पहलुओं में प्रकट हुआ: प्राचीन इतिहासलेखन की मुख्य शैलियों (इतिहास, इतिहास, कालक्रम, इतिहास) के संरक्षण में; वर्णनात्मक सजावट या वर्णित घटनाओं के अर्थ को स्पष्ट करने के लिए प्राचीन इतिहासकारों के कार्यों के व्यापक उपयोग में; कथा की प्रामाणिकता और कालानुक्रमिक अनुक्रम के सिद्धांतों के प्रति निष्ठा में; प्राथमिक ध्यान समसामयिक घटनाओं या हाल के अतीत की रिकॉर्डिंग पर है, जिसके बारे में जानकारी भावी पीढ़ी के लिए संरक्षित की जानी चाहिए।

मध्यकालीन ऐतिहासिक कृतियाँ अपने विषयों में असंख्य और विविध थीं। उनमें विभिन्न शैलियों के कार्य शामिल थे: इतिहास, इतिहास, जीवनियाँ और आत्मकथाएँ, व्यक्तिगत धर्मनिरपेक्ष और चर्च समुदायों का इतिहास, शासक और कुलीन राजवंशों की वंशावली। अपनी सामग्री और कार्यों में, भौगोलिक ग्रंथ ऐतिहासिक कार्यों के समान थे: जीवन में न केवल स्वयं संतों के बारे में एक कथा होती थी, बल्कि अक्सर उस समुदाय या इलाके के इतिहास की एक विस्तृत रूपरेखा भी होती थी जिसके साथ संत जीवन के दौरान जुड़े थे या मौत के बाद। मध्यकालीन लेखकों ने मौखिक परंपरा - किंवदंतियों और समकालीनों की मौखिक गवाही का व्यापक उपयोग किया, प्रत्यक्षदर्शी जानकारी को बिना शर्त प्राथमिकता दी, और उन घटनाओं का अधिक विस्तार से वर्णन किया जिनके वे समकालीन थे। लिखित स्रोतों का उपयोग यांत्रिक रूप से किया गया था, ऐतिहासिक कार्य बड़े पैमाने पर प्रकृति में संकलनात्मक थे, और लेखकों ने पाठ के बड़े टुकड़ों को फिर से लिखकर, अपने पूर्ववर्तियों के कार्यों को अधिकतम सटीकता के साथ उपयोग करने की मांग की थी। लिखित स्रोतों का चयन करते समय, उन्हें एक ओर कुछ ग्रंथों की पहुंच के व्यावहारिक सिद्धांत द्वारा निर्देशित किया गया था, और दूसरी ओर, किसी विशेष समुदाय की परंपरा और स्मृति द्वारा पुष्टि किए गए किसी विशेष कार्य के अधिकार के सिद्धांत द्वारा निर्देशित किया गया था। एक आधिकारिक स्रोत और एक आधिकारिक निर्णय की अवधारणा ऐतिहासिक परंपरा सहित मध्ययुगीन चेतना की सबसे महत्वपूर्ण श्रेणियों में से एक थी। मध्य युग का मुख्य और बिना शर्त आधिकारिक पाठ पवित्र ग्रंथ था। इसमें मौजूद जानकारी पर सवाल नहीं उठाया गया. इसके अलावा, उन्होंने वास्तविक घटनाओं और ऐतिहासिक पात्रों की व्याख्या के लिए मुख्य स्रोत के रूप में कार्य किया। मध्ययुगीन इतिहासलेखन की सार्वभौमिक ज्ञानमीमांसीय प्रक्रिया "माइमेसिस" की अवधारणा से निर्धारित होती है - वास्तविक घटनाओं और लोगों की एक या दूसरे बाइबिल प्रोटोटाइप से तुलना। सांसारिक जीवन के तथ्यों में उन्होंने केवल सार्वभौमिक विचारों की बाहरी अभिव्यक्ति और दैवीय विधान का प्रतिबिंब देखा।

ऐतिहासिक कार्यों में शायद ही कभी सामाजिक या आर्थिक जीवन के बारे में जानकारी शामिल होती है; उनके लेखक मुख्य रूप से राजनीतिक या चर्च जीवन के क्षेत्र में होने वाली महत्वपूर्ण घटनाओं, शक्तिशाली लोगों के कार्यों - धर्मनिरपेक्ष शासकों या चर्च के राजकुमारों के बारे में जानकारी में रुचि रखते थे। मध्यकालीन इतिहासलेखन ने पुरातनता की विशेषता, नैतिक शिक्षा के कार्य को भी बरकरार रखा।

यूरोपीय प्रारंभिक आधुनिक काल और ज्ञानोदय (15वीं-18वीं शताब्दी) का इतिहासलेखन। 15वीं-18वीं शताब्दी में यूरोप का विकास, पुनर्जागरण, सुधार और ज्ञानोदय जैसी महत्वपूर्ण सामाजिक-सांस्कृतिक घटनाओं द्वारा चिह्नित, इसके संपूर्ण इकबालिया, राजनीतिक और बौद्धिक स्थान के आमूल-चूल पुनर्गठन की विशेषता है।

15वीं-18वीं शताब्दी की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक जिसने आधुनिक विज्ञान के रूप में इतिहास के बाद के गठन को प्रभावित किया, वह ऐतिहासिक स्मारकों के अध्ययन के लिए नई प्रथाओं का उद्भव था। सबसे पहले, ऐतिहासिक भाषाविज्ञान की तकनीकों के गठन पर ध्यान दिया जाना चाहिए, जिसने ऐतिहासिक स्रोतों की आधुनिक आलोचना का आधार बनाया। शास्त्रीय प्राचीन संस्कृति और साहित्य के उच्च मानकों को पुनर्जीवित करने की इतालवी मानवतावादियों की इच्छा के संदर्भ में और उसके संबंध में ऐतिहासिक और भाषाशास्त्रीय अनुसंधान विकसित हुआ। उन्होंने ऐतिहासिक प्रक्रिया (विकास और परिवर्तनशीलता का विचार, संस्कृति के उत्थान और पतन की अवधारणा, "मध्य युग" की अवधारणा) के बारे में नए विचार तैयार किए और ग्रंथों के साथ काम करने के लिए नई तकनीकों का उपयोग करना शुरू किया, जिससे शास्त्रीय ग्रंथों को मध्यकालीन जालसाजी से अलग करना संभव है। ऐतिहासिक सत्य को स्थापित करने के लिए भाषाशास्त्रीय आलोचना के तरीकों के उपयोग का पहला उदाहरण एल. वल्ला का काम "कॉन्स्टेंटाइन के दान की जालसाजी पर ग्रंथ" (लगभग 1440) है, जिसने साबित किया कि न तो ऐतिहासिक से और न ही किसी से भाषाविज्ञान की दृष्टि से सबसे प्रसिद्ध मध्ययुगीन दस्तावेजों में से एक सम्राट कॉन्सटेंटाइन और पोप सिल्वेस्टर प्रथम के युग में लिखा जा सकता है। इस समय का ऐतिहासिक और भाषाशास्त्रीय शोध मुख्य रूप से प्राचीन साहित्य और नए नियम के ग्रंथों की सामग्री पर किया गया था, जिसके लिए पहली बार ग्रीक मूल के साथ वुल्गेट के अनुपालन के दृष्टिकोण से परीक्षण किया गया था, और मानवतावादी शोध के परिणामों का उपयोग प्रोटेस्टेंट के स्वयं के संस्करण न्यू टेस्टामेंट की तैयारी में किया गया था। इस प्रकार, न केवल ग्रंथों की साहित्यिक और भाषाई विशेषताओं का अध्ययन करके उनकी प्रामाणिकता स्थापित करने की संभावना थी, बल्कि काम के मूल संस्करण की खोज के लिए व्यक्तिगत पांडुलिपियों के अध्ययन के महत्व का भी पता चला (ई. बारबेरो, जिनके कार्यों में वे देखते हैं) भविष्य की पाठ्य आलोचना की उत्पत्ति)। इतिहासकार के काम में एक और नवीन तकनीक जिसका उद्देश्य उसके द्वारा उपयोग किए जाने वाले स्रोतों की विश्वसनीयता निर्धारित करना था, वह मध्ययुगीन दस्तावेजों की प्रामाणिकता स्थापित करने की विधि थी, जिसे सबसे पहले बेनेडिक्टिन विद्वान जे. मैबिलॉन ("डी रे डिप्लोमैटिका", 1681) द्वारा विकसित किया गया था। संक्षेप में, यह एक विज्ञान के रूप में इतिहास के लिए पहली ठोस माफी थी जो अपने बयानों की सच्चाई की पुष्टि करने में सक्षम थी।

ऐतिहासिक कार्यों में एक और उल्लेखनीय नवाचार अतीत के अधिक से अधिक स्मारकों को जमा करने की इच्छा थी, जो इन शताब्दियों में लगातार विकसित हुई, जिसे इसे बेहतर तरीके से जानने के अवसर के रूप में देखा गया। पुरावशेषों के संग्रह, विवरण और अध्ययन से संबंधित गतिविधियों में कानूनी और व्यावसायिक प्रकृति के स्मारकों सहित मध्ययुगीन लिखित ग्रंथों की खोज और प्रकाशन उनका सबसे महत्वपूर्ण घटक था। इंग्लैंड में, एंग्लो-सैक्सन युग के स्मारक ध्यान में आये; जर्मन प्रोटेस्टेंटों ने ऐतिहासिक कार्यों की खोज की, जर्मन राज्य और चर्च के विकास की विशिष्टताओं को समझाने की कोशिश की; 16वीं शताब्दी में राज्य के उत्तरी और दक्षिणी हिस्सों में मौजूद कानूनी प्रणालियों में अंतर को समझाने के लिए फ्रांसीसी न्यायविदों द्वारा कानूनी ग्रंथों के अध्ययन ने कानूनी और संस्थागत इतिहास के विकास को गति दी; जेसुइट्स और बेनेडिक्टिन ने चर्च के इतिहास से संबंधित ग्रंथों को खोजने और प्रकाशित करने के लिए एक व्यवस्थित प्रयास शुरू किया। अतीत के स्मारकों को इकट्ठा करने की यह इच्छा पुरावशेषों में मानवतावादियों की विशिष्ट रुचि और तीव्र धार्मिक और राजनीतिक संघर्षों के युग में एक प्रभावी हथियार के रूप में इतिहास की धारणा से उत्पन्न हुई।

अनुभवजन्य और प्राकृतिक विज्ञान को विकसित करने के लिए बनाए गए 17वीं शताब्दी के विभिन्न वैज्ञानिक समाजों में बहुश्रुत ऐतिहासिक विद्वता के पहले प्रतिनिधि बन गए। एक अनुभवजन्य विज्ञान के रूप में इतिहास की धारणा, ठोस तथ्यों पर आधारित, उनकी विश्वसनीयता स्थापित करने और उनके आधार पर वास्तविक घटनाओं को फिर से बनाने में सक्षम, पुरातनपंथियों और विद्वानों के श्रमसाध्य परिश्रम से पैदा हुई थी, जो प्रारंभिक आधुनिक काल के सैद्धांतिक प्रतिबिंब से निषेचित हुई थी। तथ्यों और घटनाओं की प्रामाणिकता स्थापित करने और उन पर संपूर्णता से विचार करने के इतिहास के कर्तव्य के बारे में कथन जे. बोडिन, एफ. पैट्रीज़ी, एफ. बेकन और अन्य के प्रतिबिंबों में पाए जा सकते हैं।

पुरावशेषों का अध्ययन और इतिहास लेखन अतीत के ज्ञान की दो अलग और काफी हद तक पृथक प्रथाओं के रूप में मौजूद थे, जो अपने स्वयं के कार्यों और इसके पुनर्निर्माण के तरीकों से निर्धारित होते थे। एफ. बेकन ने ऐतिहासिक ज्ञान को "संपूर्ण" और "अपूर्ण" इतिहास में विभाजित किया, पहले में महत्वपूर्ण घटनाओं और उत्कृष्ट राजनेताओं के बारे में कहानियों का जिक्र किया, और दूसरे में - पुरातत्वविदों और विद्वानों के प्रयास जिन्होंने पूर्व के लिए कार्य सामग्री तैयार की। 15वीं-17वीं शताब्दी के अधिकांश ऐतिहासिक कार्यों ने मध्ययुगीन इतिहासकारों की प्रथाओं के साथ प्रत्यक्ष निरंतरता बनाए रखी; वे संकलनात्मक थे और कथा संगठन के मुख्य सिद्धांत के रूप में कालानुक्रमिक अनुक्रम का पालन करते थे। उस युग के केवल कुछ उत्कृष्ट कार्यों (जिनके मूल्य को आधुनिक वैज्ञानिक इतिहासलेखन द्वारा मान्यता प्राप्त है) को स्रोतों के चयन और उनके द्वारा रिपोर्ट की गई जानकारी की सच्चाई स्थापित करने की समस्याओं पर लेखकों के करीबी ध्यान से चिह्नित किया गया है।

17वीं शताब्दी तक, इतिहास का लेखन बहुत सख्त और लगभग सार्वभौमिक सेंसरशिप पर्यवेक्षण द्वारा जटिल था: लेखकों को इस बात की निगरानी करनी होती थी कि क्या उनके लेखन से चर्च या धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के हितों को खतरा है। इस अवधि के दौरान, वैज्ञानिक इतिहासलेखन, जो अभी भी अपनी प्रारंभिक अवस्था में था, को अपने पहले शहीद प्राप्त हुए: वे वैज्ञानिक जिन्हें ऐतिहासिक जानकारी या निर्णय प्रकाशित करने के लिए पीड़ित होना पड़ा जो अधिकारियों और चर्च के लिए आपत्तिजनक थे।

इसी समय, ऐतिहासिक कार्यों में जनता की रुचि काफ़ी बढ़ गई, ऐतिहासिक कार्यों के रचनाकारों और पाठकों की सामाजिक प्रोफ़ाइल बदल गई - ये गतिविधियाँ पादरी और चर्च का विशेषाधिकार नहीं रह गईं और बुद्धिजीवियों और शिक्षित आम लोगों के धर्मनिरपेक्ष वातावरण में चली गईं। . ऐतिहासिक लेखन की सामग्री तेजी से चर्च-धार्मिक मुद्दों से धर्मनिरपेक्ष जीवन (इतिहास के तथाकथित धर्मनिरपेक्षीकरण) की ओर प्रस्थान द्वारा निर्धारित की गई थी।

16वीं-17वीं शताब्दी में मानव गतिविधि के एक विशेष क्षेत्र के रूप में विज्ञान की अवधारणा के गठन के संदर्भ में, समाज के लिए निर्विवाद लाभ के साथ, स्वतंत्र रूप से अपने स्वयं के विषय, लक्ष्य और कार्य के तरीकों को निर्धारित करने में सक्षम और सच्चाई को दृढ़ता से साबित करने में सक्षम इसके निष्कर्षों के अनुसार, इतिहास को एक ऐसी गतिविधि घोषित किया गया जो इस परिभाषा के अंतर्गत नहीं आती। तर्कसंगत वैज्ञानिक ज्ञान के सबसे आधिकारिक सिद्धांतकार, आर. डेसकार्टेस, विश्वसनीय ऐतिहासिक ज्ञान प्राप्त करने की संभावनाओं के बारे में संशय में थे, जो निश्चित रूप से, ऐतिहासिक लेखन की आधुनिक प्रथाओं पर टिप्पणियों को दर्शाता है। ऐतिहासिक निबंध का मूल्यांकन साहित्यिक कार्य के मानदंडों के अनुसार किया गया था: अच्छी भाषा, अलंकारिक परंपराओं का पालन, मनोरंजक। साहित्यिक अपील के लिए अब भी अक्सर सत्यता की बलि चढ़ा दी जाती थी। कल्पना और अनुमान, विश्वसनीयता और संभाव्यता के बीच की रेखा तरल रही और व्यक्तिगत अंतर्ज्ञान के स्तर पर निर्धारित की गई। यदि अरस्तू ने विज्ञान के अपने पदानुक्रम में इतिहास को निम्न स्थान दिया, क्योंकि यह सार्वभौमिक कानूनों के प्रश्न का उत्तर दिए बिना विशेष चीजों से निपटता था, तो नए युग ने इसके विषय और पद्धति की स्पष्ट समझ की कमी के लिए इसे फटकारा, केवल वही सक्षम थे इससे उत्पन्न ज्ञान की विश्वसनीयता और निष्पक्षता की पुष्टि करना। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस अवधि को ऐतिहासिक प्रक्रिया के सामान्य कानूनों को समझने के क्षेत्र में किसी भी निर्णायक परिवर्तन की अनुपस्थिति के कारण भी चिह्नित किया गया था। ईसाई इतिहासलेखन की भविष्यवादी अवधारणा ने कमोबेश स्पष्ट रूप से कारण और प्रभाव की तर्कसंगत और धर्मनिरपेक्ष व्याख्या का मार्ग प्रशस्त किया।

परिवर्तन और विकास की प्रक्रिया के रूप में इतिहास के विचार ने धीरे-धीरे जड़ें जमा लीं, हालाँकि, 18वीं शताब्दी में ही ये विचार ऐतिहासिक प्रक्रिया की नई समग्र अवधारणाओं में बदल गए। साथ ही, 18वीं सदी मानव समुदायों के संगठन के सार्वभौमिक सिद्धांतों को निर्धारित करने, विभिन्न प्रकार के सामाजिक संगठनों के मॉडलिंग और उनके परिवर्तन के तंत्रों के लिए सामग्री के रूप में ऐतिहासिक जानकारी के सक्रिय उपयोग के लिए उल्लेखनीय है, जिसकी तुलना में बिना शर्त मौलिकता थी। राजनीतिक और सामाजिक प्रतिबिंब के पिछले रूपों के साथ।

अतीत के बारे में ज्ञान और विचारों की एक सामान्य प्रणाली के रूप में इतिहास को इस युग में ऐतिहासिक प्रक्रिया के कई महत्वपूर्ण दार्शनिक मॉडल और सामाजिक संरचना के विभिन्न रूप ("दार्शनिक इतिहासलेखन") प्राप्त हुए। वे ही थे जो इतिहास को एक गतिशील प्रक्रिया के रूप में समझाने के लिए तर्कसंगत योजनाओं की परिधि में मुक्ति और पूर्वनियति के धार्मिक प्रतिमान के अंतिम विस्थापन के लिए साधन बन गए।

18वीं शताब्दी के दार्शनिक इतिहासलेखन को प्राकृतिक विज्ञान की सामान्य प्रगति द्वारा जीवंत किया गया और यह सामाजिक विकास के सामान्य कानूनों को तैयार करने की मांग की प्रतिक्रिया बन गया। सबसे महत्वपूर्ण विचारों में मानव इतिहास की एकता की अवधारणा, व्यक्तिगत समाजों या ऐतिहासिक कालखंडों की प्रकृति के बारे में सामान्यीकरण को समझाने की संभावना और मानव संस्कृति और सभ्यता की प्रगति के रूप में ऐतिहासिक गतिशीलता की समझ शामिल है। इतिहासकारों के बौद्धिक शस्त्रागार को संस्कृति और सभ्यता, ऐतिहासिक युग, समाज की अवधारणाओं के साथ विभिन्न कारकों के एक सेट के रूप में भर दिया गया है जो जटिल और विविध संबंधों में हैं। इस प्रकार के अधिकांश लेखन चर्च हलकों या प्रतिद्वंद्वी राजनीतिक खेमे के विरोधियों के साथ विवाद के दौरान उत्पन्न हुए। हालाँकि, उनका महत्व विशिष्ट राजनीतिक समस्याओं को हल करने तक सीमित नहीं था, क्योंकि पहली बार किसी निर्णय और बयान के अधिकार पर सवाल उठाया गया था।

सबसे लोकप्रिय और बाद के सभी यूरोपीय इतिहासलेखन और ऐतिहासिक दर्शन पर सबसे अधिक प्रभाव प्रगति का सिद्धांत था। इसकी प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति फ्रांसीसी दार्शनिक एम.जे. कोंडोरसेट की कृति "स्केच फॉर ए पिक्चर ऑफ द प्रोग्रेस ऑफ द ह्यूमन माइंड" (1794) थी। उन्होंने मानव जाति के इतिहास की व्याख्या एक रेखीय प्रक्रिया के रूप में की, जिसकी सामग्री समाज की तेजी से अधिक उचित संरचना की दिशा में एक सतत आंदोलन थी। उन्होंने इसे 9 अवधियों में विभाजित किया, जिनमें से प्रत्येक में संक्रमण को बौद्धिक विकास या वैज्ञानिक खोज के क्षेत्र में कुछ महत्वपूर्ण उपलब्धि की विशेषता थी। उन्होंने भविष्यवाणी की कि लोग अंतिम, 10वें युग की दहलीज पर हैं, जिसे तर्क और विज्ञान की अभूतपूर्व विजय द्वारा चिह्नित किया जाएगा, जो न्याय, लोगों की समानता और व्यापार की समृद्धि पर आधारित वास्तव में खुशहाल समाज का निर्माण करेगा। इतिहास में, उन्होंने मानवता के लिए ज्ञान का स्रोत, उसे सबक सिखाने और उसके विकास को सही दिशा में निर्देशित करने का एक तरीका देखा। इतिहास के प्रति ऐसा ही रवैया फ्रांसीसी विश्वकोशवादियों का था, जो इसमें मुख्य रूप से उपदेशात्मक रूप से महत्वपूर्ण उदाहरणों का स्रोत देखते थे। शैक्षिक दार्शनिकों के बीच प्रगति के सिद्धांत के एकमात्र स्पष्ट प्रतिद्वंद्वी जे जे रूसो थे, जिनका मानना ​​था कि केवल लोगों की प्रारंभिक प्राकृतिक स्थिति ही आदर्श है, मन की प्रगति मानव प्रकृति के अन्य गुणों की कीमत पर की जाती है, और सभ्यता आगे बढ़ती है मनुष्य की "प्राकृतिक अवस्था" के विनाश के लिए।

ऐतिहासिक प्रगति के सिद्धांत के समानांतर और अक्सर बिना संबंध के, सामाजिक-दार्शनिक प्रतिबिंब के अन्य रूप विकसित हुए, जिन्होंने विभिन्न प्रकार के मानव समुदायों के अस्तित्व को समझाने की आवश्यकता पर प्रतिक्रिया व्यक्त की। सामाजिक संरचना, नैतिकता और रीति-रिवाजों के रूपों की विविधता को समझाने, इसे मानव स्वभाव की एकता और मानव जाति के विकास में कारण की निर्णायक भूमिका के विचारों के साथ समेटने का प्रयास, एस एल मोंटेस्क्यू ने अपने ग्रंथ "ऑन द" में किया था। क़ानून की आत्मा।” पहले किसी की तरह, उन्होंने समाज को प्रभावित करने वाले विभिन्न कारकों की ओर ध्यान आकर्षित किया, जिनमें से उन्होंने प्राकृतिक पर्यावरण को मुख्य माना।

प्रगति के सिद्धांत के विपरीत, जो विकास के उन तंत्रों को स्पष्ट करने पर केंद्रित था जो सभी मानव जाति के लिए सार्वभौमिक थे, संस्कृति की अवधारणा ने ध्यान का ध्यान विभिन्न समाजों के बाहरी संकेतों से हटाकर उनकी गहरी मौलिकता पर केंद्रित कर दिया, उनके तंत्र की तलाश की। आध्यात्मिक जीवन और रीति-रिवाजों की उनकी अंतर्निहित विशेषताओं की जटिल बातचीत में ऐतिहासिक विकास। आधुनिक इतिहासलेखन के विचारों का अनुमान इतालवी दार्शनिक जी. विको के कार्य "राष्ट्रों की सामान्य प्रकृति के एक नए विज्ञान की नींव" (1725) से लगाया गया था, जो प्रत्येक विशिष्ट समाज को विभिन्न घटनाओं की एक जटिल प्रणाली के रूप में मानते थे जो निकट हैं और एक दूसरे के साथ बहुपक्षीय बातचीत। समाज की वास्तविक प्रकृति को समझने में न केवल आध्यात्मिक या सामाजिक जीवन के व्यक्तिगत तत्वों का अध्ययन करना शामिल है, बल्कि उनके पारस्परिक प्रभाव और संबंधों के सिद्धांतों को भी समझना शामिल है। विको ने तर्क की सार्वभौमिकता और सर्वशक्तिमानता में तर्कसंगत विश्वास को खारिज करते हुए, समाज के विकास के एक चरण से दूसरे चरण में संक्रमण के तंत्र को समझाने के लिए प्रगति के सार्वभौमिक सिद्धांत के लिए एक वैकल्पिक मॉडल का प्रस्ताव रखा, उनका मानना ​​​​था कि उन्हें व्यक्तिगत पहलुओं में बदलाव की तलाश की जानी चाहिए। सामाजिक चेतना और वे तरीके जिनसे वे समग्र रूप से समाज को प्रभावित करते हैं। निर्णायक रूप से, उन्होंने सामाजिक विकास के व्यक्तिगत चरणों के पदानुक्रम के विचार को चुनौती दी, उन्हें व्यक्तिगत युगों और समाजों के आंतरिक मूल्य के विचार से प्रतिस्थापित किया। विको के विचारों ने जी. हेर्डर के इतिहासलेखन में संस्कृतियों की विविधता की अवधारणा को प्रभावित किया, जिन्होंने सभ्यता की प्रबुद्धता की अवधारणा (समाज के सुधार और परिवर्तन की सार्वभौमिक प्रक्रिया) और मूल्यों की ऐतिहासिक रूप से गठित प्रणाली के रूप में संस्कृति के बीच अंतर पेश किया। और सीमा शुल्क. प्रत्येक राष्ट्र की अपनी संस्कृति होती है, और इसमें ही किसी को उसके ऐतिहासिक विकास की ख़ासियतों की व्याख्या ढूंढनी चाहिए, बिना उन्हें यूरोपीय समाज द्वारा अपनाए गए रास्ते पर लाए। विको की तरह हेर्डर ने मानवता की रैखिक प्रगति की अवधारणा को प्रत्येक व्यक्तिगत संस्कृति के चक्रीय विकास की छवि से बदल दिया।

18वीं शताब्दी में, कई उत्कृष्ट ऐतिहासिक कृतियों का निर्माण किया गया, जिसमें प्रगति और विकास की नई अवधारणाओं के ढांचे के भीतर विशिष्ट ऐतिहासिक सामग्री के व्यापक ज्ञान को उसकी समझ के साथ जोड़ा गया। प्रबुद्धता युग के इतिहासलेखन का मुख्य कार्य, जिसने कई वर्षों तक एक अनुकरणीय ऐतिहासिक कार्य का दर्जा बरकरार रखा, ई. गिब्बन का कार्य था "रोमन साम्राज्य के पतन और विनाश का इतिहास" (खंड 1-6, 1776) -88). इस कार्य में, एक साहित्यिक और उपदेशात्मक कार्य के रूप में ऐतिहासिक लेखन की पारंपरिक समझ को विभिन्न ऐतिहासिक स्रोतों के व्यापक उपयोग और मुख्य ऐतिहासिक और दार्शनिक व्याख्यात्मक योजनाओं के प्रति सहिष्णु दृष्टिकोण के साथ जोड़ा गया है।

19वीं-20वीं शताब्दी का वैज्ञानिक यूरोपीय इतिहासलेखन। 19वीं सदी को इतिहास की सदी कहा जाता है, क्योंकि इस सदी में महत्वपूर्ण और विषम प्रवृत्तियों का एक समूह उभरा जिसने इतिहासलेखन की स्थिति, इसके संविधान के आंतरिक सिद्धांतों और विकास के सामान्य सिद्धांतों को सीधे प्रभावित किया। इस अवधि को रूमानियत की संस्कृति में अतीत में रुचि में सामान्य वृद्धि से लेकर इतिहास के एक अकादमिक विज्ञान में अपने स्वयं के तरीकों और तर्क-वितर्क के नियमों, एक स्थापित शैक्षिक प्रणाली और व्यावसायिक गतिविधियों के संस्थागतकरण के साथ अंतिम परिवर्तन की विशेषता है। . 19वीं शताब्दी में, घटनाओं के पैटर्न और कारण-और-प्रभाव संबंधों के बारे में उचित निष्कर्ष पर पहुंचने के लिए ऐतिहासिक अनुसंधान की क्षमता के दावे को अन्य सामाजिक विज्ञानों के सैद्धांतिक अनुभव के उपयोग और बाद में क्षमता को साबित करने की इच्छा से पूरक किया गया था। स्वतंत्र सामान्यीकरण करने के लिए इतिहास का। अंततः, इस सदी में ऐतिहासिक ज्ञान की प्रकृति और संभावनाओं पर सैद्धांतिक और पद्धतिगत चिंतन के युग की शुरुआत हुई, जिसके बिना, 20वीं सदी के मध्य से, अनुसंधान के क्षेत्र में काम करना और ऐतिहासिक कार्य लिखना असंभव हो गया।

वैज्ञानिक इतिहासलेखन और एक अकादमिक विज्ञान के रूप में इतिहास के गठन की अवधि 19वीं शताब्दी की शुरुआत में इतिहास में बढ़ती रुचि के साथ शुरू हुई, जो 18वीं शताब्दी की फ्रांसीसी क्रांति और नेपोलियन युद्धों की घटनाओं के कारण हुई। पहली बार, इतिहासकारों का ध्यान इतिहास के विषय के रूप में लोगों के अध्ययन और जन समुदायों के व्यवहार में ऐतिहासिक घटनाओं के कारणों की खोज की ओर आकर्षित हुआ (ओ. थिएरी, एफ. गुइज़ोट, जे. मिशेलेट) . रूमानियत की संस्कृति अपने साथ मध्य युग में गहरी रुचि भी लेकर आई, जिसे एक ऐसे युग के रूप में माना जाने लगा जब मानव चेतना और व्यवहार के उद्देश्य आधुनिक लोगों से गहराई से भिन्न थे। रोमांटिक लोगों ने मध्य युग को लोगों के लिए खुले तौर पर अपने जुनून और भावनाओं को व्यक्त करने के समय के रूप में आदर्श बनाया और व्यक्तिगत व्यवहार की तर्कसंगतता और विनियमन के आधार पर इसकी तुलना आधुनिकता से की। रूमानियत की संस्कृति ने न केवल मध्य युग का पुनर्वास किया, बल्कि अतीत की समझ में ऐतिहासिकता के सिद्धांत को पेश किया, अर्थात् यह जागरूकता कि व्यक्तिगत समाज और युग न केवल कुछ औपचारिक मापदंडों में भिन्न होते हैं, बल्कि लोगों के जीवन और विचारों की संपूर्ण संरचना में भी भिन्न होते हैं। . प्रगति की प्रबुद्धता की अवधारणा को समाज के जैविक विकास के विचार से प्रतिस्थापित कर दिया गया। 19वीं सदी की शुरुआत के इतिहासलेखन में पिछले युगों की कई पारंपरिक कमियाँ बरकरार रहीं: साहित्यिकता, संकलन, और सत्यापन योग्य प्रामाणिकता और कल्पना के बीच एक स्पष्ट सीमा का अभाव। ऐतिहासिक स्मारकों के आलोचनात्मक विश्लेषण और उनके सावधानीपूर्वक अध्ययन के तरीके अभी भी प्राचीन साहित्य में विद्वानों या विशेषज्ञों का क्षेत्र बने हुए हैं और ऐतिहासिक कार्यों के रचनाकारों द्वारा उन्हें अपने काम के लिए अनिवार्य आधार के रूप में नहीं माना जाता है।

एक पेशेवर वैज्ञानिक गतिविधि के रूप में इतिहासलेखन की समझ में एक वास्तविक मोड़ केवल 19वीं सदी के दूसरे तीसरे में आया और यह एल. वॉन रेंके की गतिविधियों और ऐतिहासिक अनुसंधान और ऐतिहासिक शिक्षा के नियमों और तकनीकों के प्रसार से जुड़ा है। यूरोप में उसके द्वारा. यह उल्लेखनीय है कि खुद रैंके और स्रोतों की वैज्ञानिक आलोचना की एक पूरी प्रणाली के निर्माता, बी.जी. निबुहर, दोनों को शास्त्रीय अध्ययन के अनुभव पर लाया गया था, जो पुनर्जागरण के बाद से प्राचीन ग्रंथों के अध्ययन और व्याख्या के तरीकों में सुधार करने में लगे हुए हैं। . इतिहासकार का मुख्य कार्य अतीत के पुनर्निर्माण में सटीकता घोषित करते हुए, रेंके ने अपने काम के केंद्र में स्रोतों की साहित्यिक और ऐतिहासिक आलोचना, उनके चयन की पूर्णता और सटीकता और अधिकतम सटीकता के साथ स्थापित करने की आवश्यकता को रखा। उपयोग की गई जानकारी की विश्वसनीयता. उनका मानना ​​था कि इतिहास में व्यक्तियों, राष्ट्रों और राज्यों का विकास शामिल है, जो मिलकर सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया बनाते हैं। रेंके का मानना ​​था कि इतिहास एक समग्र और प्राकृतिक प्रक्रिया है, जो लोगों से छिपी हुई दैवीय पूर्वनियति की कार्रवाई पर आधारित है, और सांस्कृतिक विकास की निरंतरता और निरंतरता में वास्तविकता का औचित्य खोजा जाना चाहिए। लोगों के "ऐतिहासिक जीवन" की अवधारणा का उपयोग करते हुए, उन्होंने इसके अवतार का सबसे आदर्श रूप आधुनिक राज्य और उनके संबंधों को माना। रेंके ने इतिहासकार के कर्तव्य को अतीत के सटीक, वस्तुनिष्ठ और निष्पक्ष पुनर्निर्माण के रूप में परिभाषित करते हुए, धार्मिक जिम्मेदारी के विचार से आगे बढ़ाया, जो मानव इतिहास के तथ्यों में परिलक्षित ईश्वर की योजना का सबसे सच्चा और विश्वसनीय प्रकटीकरण है। रैंके ने ऐतिहासिक अनुसंधान के सिद्धांतों का उपयोग किया जो उन्होंने अपनी शिक्षण गतिविधियों के आधार के रूप में तैयार किए, और स्रोत अध्ययन की तकनीकों के लिए समर्पित उनके द्वारा बनाई गई वैज्ञानिक संगोष्ठी, 19 वीं शताब्दी के दूसरे भाग के दौरान पेशेवर इतिहासकारों के लिए प्रशिक्षण का मुख्य रूप बन गई। .

इस समय की वैज्ञानिक इतिहासलेखन, जिसे प्रत्यक्षवादी कहा जाता है, ऐतिहासिक-महत्वपूर्ण पद्धति की नींव पर मजबूती से खड़ी थी (सी. लैंग्लोइस और सी. सेनोबोस के क्लासिक कार्य, "इतिहास के अध्ययन का परिचय," 1898 में संक्षेपित)। संपूर्ण ज्ञात तथ्यों में अतीत के सबसे विश्वसनीय और वस्तुनिष्ठ पुनर्निर्माण के रूप में इतिहासलेखन के कार्यों की व्याख्या ने इतिहास को एक अनुभवजन्य विज्ञान के रूप में मजबूती से स्थापित किया है; विवाद ऐतिहासिक विकास के सामान्य पैटर्न को स्वतंत्र रूप से निकालने की इतिहास की क्षमता के बारे में था। प्रत्यक्षवादी दर्शन, जो 19वीं सदी के उत्तरार्ध में फला-फूला, ने इतिहासकारों को यह विश्वास दिलाया कि सबसे विश्वसनीय तथ्यों का संचय अपने आप में शोधकर्ताओं को मानव विकास के सार्वभौमिक नियमों के बारे में निष्कर्ष तक ले जा सकता है। साथ ही, तेजी से विकसित हो रहे सामाजिक ज्ञान की सामान्य प्रणाली में, प्रचलित धारणा यह थी कि ऐतिहासिक शोध केवल समाज के बारे में अन्य विज्ञानों के लिए विश्वसनीय तथ्य प्रदान कर सकता है, जो इसकी संरचना और विकास के सामान्य कानूनों को स्पष्ट करने में लगे हुए हैं। सार्वभौमिक ऐतिहासिक विकास की अवधारणाओं को सामान्य बनाना, मानव विकास की प्रकृति, लक्ष्य, कानून और दिशा (जी.डब्ल्यू.एफ. हेगेल, के. मार्क्स के सिद्धांत) का समग्र विचार देना, प्रत्यक्षवादी इतिहासलेखन में प्रत्यक्ष आवेदन नहीं मिला। संक्षेप में, ऐतिहासिक-महत्वपूर्ण अनुसंधान को सैद्धांतिक प्रतिबिंब की आवश्यकता नहीं थी, लेकिन सामान्यीकरण और सामान्यीकरण की आवश्यकता तब पैदा हुई जब इतिहासकारों को बड़ी मात्रा में संचित तथ्यों या लंबी ऐतिहासिक अवधियों को कवर करने वाली कथाएं बनाने की आवश्यकता का सामना करना पड़ा। सदी के अंत तक, आर्थिक अनुसंधान के विकास ने इतिहास पर बहुत प्रभाव डालना शुरू कर दिया: इससे न केवल इतिहासलेखन की एक विशेष शाखा के रूप में आर्थिक इतिहास का निर्माण हुआ, बल्कि आर्थिक नियतिवाद के सिद्धांतों की लोकप्रियता भी बढ़ी, जो हमें अर्थशास्त्र के क्षेत्र में मानव समाज के विकास के मुख्य तंत्र को देखने के लिए मजबूर किया।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ऐतिहासिक-महत्वपूर्ण पद्धति की मान्यता और प्रसार को दार्शनिकों और समाजशास्त्रियों और फिर पेशेवर इतिहासकारों के बीच बौद्धिक विरोध का सामना करना पड़ा। इतिहास की पद्धति के उत्तरवर्ती विकास, उसके विषय और पद्धतियों पर चिंतन की दृष्टि से एफ. नीत्शे की इतिहास की आलोचना अत्यंत महत्वपूर्ण थी। उनके विचार आधुनिक समय के लिए ऐतिहासिक ज्ञान की उपयोगिता और अतीत की सच्चाई और निष्पक्षता से पुनर्निर्माण करने की क्षमता दोनों के संबंध में निराशावाद से निर्धारित थे। नीत्शे के विचार, जो उनके समकालीनों द्वारा सतही रूप से समझे गए थे, ऐतिहासिक ज्ञान की सीमाओं, सिद्धांतों और कार्यों के बारे में बहस में मांग बन गए, जो 20 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में सामने आए और आज तक कम नहीं हुए हैं। उन्हें वस्तुनिष्ठ ऐतिहासिक ज्ञान की असंभवता के बारे में विचारों के संस्थापक के रूप में देखा जाता है, जो अनिवार्य रूप से व्यक्तिगत और वैचारिक पूर्वाग्रहों और, परिणामस्वरूप, अतीत के व्यक्तिपरक आकलन से रंगा हुआ है।

अभ्यास करने वाले इतिहासकारों, विशेष रूप से सांस्कृतिक इतिहासकारों की आलोचना बहुत प्रासंगिक थी: उन्होंने महसूस किया कि सांस्कृतिक घटनाओं का उनके विकास और समाज के जीवन पर प्रभाव का वर्णन करने के लिए विकास और चेतना की प्रगति की तर्कसंगत अवधारणाओं के साथ-साथ नियतात्मक और सार्वभौमिक समाजशास्त्रीय दोनों की आवश्यकता होती है। या आर्थिक मॉडल, अस्वीकार्य थे। जर्मन इतिहासकार इस तथ्य के लिए काफी हद तक जिम्मेदार थे कि मानव व्यवहार के उद्देश्यों को समझने के महत्व, मूल्यों और विचारों के निर्माण की समस्याओं के साथ उनके संबंध और व्यक्तिगत और सामूहिक चेतना के बीच संबंध के बारे में चर्चा बहुत ही गहराई में प्रवेश करने लगी। ठोस ऐतिहासिक अनुसंधान का ताना-बाना। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत के जर्मन इतिहासकारों (एल. ब्रेंटानो, के. बुचर, के. लैम्प्रेक्ट) ने आर्थिक और सामाजिक अनुसंधान के कार्यान्वयन में संस्कृति की अवधारणा का व्यापक रूप से उपयोग किया, जिसे विचारों, मूल्यों, विचारों के एक जटिल समूह के रूप में समझा जाता है। , इतिहासलेखन में नई दिशाएँ बनाना, एल. वॉन रांके की भावना में पारंपरिक राजनीतिक इतिहास और प्रत्यक्षवादी समाजशास्त्र दोनों का विकल्प। पुरातन काल के उत्कृष्ट इतिहासकार ई. मेयर ने ऐतिहासिक विकास के नियमों के वास्तविक अस्तित्व के बारे में विचारों की तीखी आलोचना की, उनका मानना ​​​​था कि ऐतिहासिक पैटर्न के बारे में कोई भी सामान्यीकरण सिर्फ बौद्धिक निर्माण हैं जो वास्तविकता में मौजूद नहीं हैं, बल्कि केवल शोधकर्ताओं के दिमाग में हैं जो अनुभवजन्य आयोजन करते हैं अनुभव।

ऐतिहासिक अनुसंधान की विशिष्टताओं, परिणामों को समझने में एक क्रांतिकारी क्रांति की शुरुआत, और शायद इतिहास की पद्धति के बारे में आधुनिक चर्चाओं में प्रस्तुत की जाने वाली प्रत्यक्ष निरंतरता, मानविकी और सामाजिक की प्रकृति के बारे में व्यापक बहस से जुड़ी है। विज्ञान. जर्मन नव-कांतियन दार्शनिकों के समर्थकों द्वारा शुरू किए गए इस विवाद का उद्देश्य उनके शोध तरीकों की विशिष्टता, उनके निष्कर्षों की विश्वसनीयता और सार्वभौमिक सैद्धांतिक सामान्यीकरण बनाने की क्षमता का निर्धारण करके प्राकृतिक विज्ञान और सांस्कृतिक विज्ञान का सटीक भेदभाव करना था। इस बहस में भाग लेने वालों (डब्ल्यू. डिल्थी, डब्ल्यू. विंडेलबैंड, जी. रिकर्ट, एम. वेबर, ई. मेयर) के विचारों में गहरे मतभेद के बावजूद, चर्चा ने एक ऐसी रेखा खींचना संभव बना दिया जो आधुनिक पद्धति को अलग करती है। प्रत्यक्षवादी से मानवीय ज्ञान। यह दिखाया गया कि जो सामाजिक घटनाएं ऐतिहासिक शोध का विषय हैं, वे मौलिक रूप से, अपनी प्रकृति से, प्राकृतिक विज्ञान द्वारा अध्ययन की गई घटनाओं से भिन्न हैं; वे मानव गतिविधि के विभिन्न पहलुओं को प्रतिबिंबित करते हैं और इसलिए, उन्हें जन्म देने वाले उद्देश्यों को समझे बिना समझाया नहीं जा सकता है। किसी भी ऐतिहासिक तथ्य की वैयक्तिकता और विलक्षणता की मान्यता इतिहासकारों को इतिहास के कुछ सार्वभौमिक और वस्तुनिष्ठ कानूनों के निर्माण का दावा करने के अधिकार से वंचित करती है: उन्हें उपयोग की गई विश्लेषणात्मक श्रेणियों और अवधारणाओं, और किसी भी सामान्यीकरण या सिद्धांत दोनों की प्रारंभिक परंपरा को पहचानने के लिए मजबूर किया जाता है। विशिष्ट अनुभवजन्य सामग्री के अध्ययन के साथ। अंत में, इन बहसों के दौरान, ऐतिहासिक शोध की निष्पक्षता पर सवाल उठाया गया: मूल्यों के विज्ञान के रूप में इतिहास शोधकर्ता द्वारा स्वयं पेश किए गए और उसके व्यक्तिगत व्यक्तिपरक अनुभव से जुड़े मूल्य निर्णयों से मुक्त नहीं हो सकता है। इस विवाद ने सबसे महत्वपूर्ण प्रश्नों को खुला छोड़ दिया, जैसे ऐतिहासिक शोध में अनुभववाद और सिद्धांत की विशिष्ट सीमाएं, इतिहासकार द्वारा अन्य सामाजिक विज्ञानों (समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, अर्थशास्त्र) के उपकरणों और वैचारिक तंत्र के उपयोग की स्वीकार्य सीमा और भूमिका तथ्यों की व्याख्या में वैज्ञानिक के अंतर्ज्ञान का. इन सवालों के जवाब देने में पसंद की स्वतंत्रता 20वीं सदी के इतिहासकारों का एक अपरिहार्य व्यक्तिगत अधिकार बन गई है, और उन्हें हल करने की आवश्यकता उनकी व्यावसायिक गतिविधि का हिस्सा है।

20वीं सदी में, इतिहासलेखन को विभिन्न कारकों के कारण अत्यधिक विविधता से चिह्नित किया गया है: अनुसंधान की समस्याओं और विषयों का विस्तार, एक पद्धतिगत प्रतिमान चुनने की व्यापक संभावना, अन्य सामाजिक और मानव विज्ञान की उपलब्धियों का उपयोग, और अंत में, मान्यता एक अभिन्न तत्व और यहां तक ​​कि ऐतिहासिक गतिविधि की एक अलग शाखा के रूप में कार्यप्रणाली के प्रश्नों पर आलोचनात्मक चिंतन। नवीनता की चाहत 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में उभरे सभी नए ऐतिहासिक आंदोलनों की मुख्य विशेषता बन गई। अक्सर इन दावों की घोषणात्मक प्रकृति इस तथ्य का खंडन नहीं करती थी कि उन्होंने किसी भी सबसे आधिकारिक ऐतिहासिक स्कूल और प्रवृत्तियों की वास्तव में गंभीर आलोचना का रास्ता खोल दिया, उन समस्याओं को ध्यान में लाया जो पहले इतिहासकारों के ध्यान में नहीं थीं, और अंततः इसकी शुरुआत हुई। अनुसंधान में और ऐतिहासिक आख्यानों की भाषा में नई तकनीकें। - नई अवधारणाएँ और संकल्पनाएँ।

20वीं सदी के इतिहासलेखन की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में, निम्नलिखित प्रवृत्तियों पर ध्यान दिया जाना चाहिए: सामाजिक-सांस्कृतिक और सांस्कृतिक इतिहास की विभिन्न दिशाएँ (जर्मन "विचारों का इतिहास" और "संस्कृति का इतिहास"; "मानसिकताओं का इतिहास"; "नया बौद्धिक इतिहास", "सामाजिक का सांस्कृतिक इतिहास", "प्रवचनों का इतिहास"); सामाजिक-संरचनात्मक इतिहास का सामान्यीकरण ("एनल्स" स्कूल, यूरोपीय और आंशिक रूप से सोवियत मार्क्सवादी सामाजिक इतिहास); ऐतिहासिक और सांस्कृतिक नृविज्ञान, अनुष्ठानों और अभ्यावेदन का इतिहास, अतीत की सामाजिक, राजनीतिक और धार्मिक घटनाओं के अध्ययन में लाक्षणिक और मानवशास्त्रीय विश्लेषण की तकनीकों के व्यापक उपयोग से एकजुट; तथाकथित उत्तर आधुनिक आलोचना, जिसने ऐतिहासिक स्रोतों और वैज्ञानिक कार्यों दोनों की साहित्यिक प्रकृति की समस्या को तीव्र कर दिया; सूक्ष्म इतिहास, जिसने अतीत की व्यक्तिगत विशेष घटनाओं के अध्ययन को अनुसंधान रुचि के केंद्र में रखा है। ये सभी क्षेत्र अनुसंधान विषयों और तकनीकों की व्यापक विविधता की अनुमति देते हैं। उनके बीच की सीमाएँ अस्थिर हैं, और विकास के मार्ग या विभिन्न पीढ़ियों के बीच संबंध अक्सर अप्रत्याशित होते हैं। उनमें जो समानता है वह पारंपरिक आलोचनात्मक इतिहासलेखन से सचेत दूरी है, जिसे एल. वॉन रांके द्वारा निर्धारित राजनीतिक और घटना इतिहास के मॉडल में प्रस्तुत किया गया है। इसके अलावा, आधुनिक इतिहासलेखन में, एक नियम के रूप में, ऐतिहासिक प्रक्रिया की सामान्यीकरण अवधारणाओं के उपयोग को जानबूझकर टाला जाता है।

राज्य की बदलती भूमिका, महिलाओं की स्थिति, संचार के तरीके और सूचना का प्रसार, सामाजिक अल्पसंख्यकों के प्रति दृष्टिकोण और हमारे समय की कई अन्य महत्वपूर्ण प्रक्रियाएं और समस्याएं ऐतिहासिक शोध के विषयों में अनिवार्य रूप से गूंजती हैं: कार्यों और प्रतीकों का अध्ययन शक्ति, सामाजिक नियंत्रण के तरीके, अतीत में महिलाओं या अल्पसंख्यकों की स्थिति और धारणा, सामाजिक संचार और सूचना के प्रसारण के तंत्र।

लिट.: बाराक्लो जी. विश्व इतिहास में महत्वपूर्ण मोड़। एल., 1979; फरवरी एल. इतिहास के लिए लड़ता है। एम., 1991; वर्नाडस्की जी.वी. रूसी इतिहासलेखन। एम., 1998; क्रोसे बी. इतिहासलेखन का सिद्धांत और इतिहास। एम., 1998; अन्य मध्य युग. एम., 2000; कोपोसोव एन.ई. इतिहासकार कैसे सोचते हैं। एम., 2001; इतिहासलेखन की छवियाँ। एम., 2001; रेपिना एल.पी., ज्वेरेवा वी.वी., पैरामोनोवा एम.यू. ऐतिहासिक ज्ञान का इतिहास। दूसरा संस्करण. एम., 2004; "समय की श्रृंखला"। ऐतिहासिक चेतना की समस्याएँ. एम., 2005; इगर्स जी.जी. बीसवीं सदी में इतिहासलेखन। मिडलटाउन, 2005; टॉयनबी ए. इतिहास की समझ। एम., 2006; 20वीं सदी में ऐतिहासिक विज्ञान। यूरोप और अमेरिका में आधुनिक और आधुनिक समय के इतिहास का इतिहासलेखन। एम., 2007.

रूसी इतिहासलेखन.रूसी इतिहासकारों का ध्यान हमेशा मुख्य रूप से रूसी इतिहास को समझने के अनुभव पर केंद्रित रहा है, जो कि "रूस के इतिहास का इतिहासलेखन" ("रूसी इतिहासलेखन", "रूस का इतिहासलेखन") और "के इतिहास का इतिहासलेखन" है। यूएसएसआर" का गठन किया गया।

शब्द के आधुनिक अर्थ में इतिहासलेखन के तत्व बहुत समय पहले उभरे थे: पहले से ही प्राचीन रूसी इतिहासकार काफी हद तक इतिहासलेखक थे। इतिहासलेखन 18वीं सदी में ऐतिहासिक विज्ञान के साथ इसके अभिन्न अंग के रूप में उभरा (18वीं सदी के मध्य में - 19वीं सदी की पहली तिमाही में, वी.एन. तातिश्चेव, एफ.ए. एमिन द्वारा अपने पूर्ववर्तियों के कार्यों के बारे में निबंधों को उनके कार्यों की प्रस्तावना में शामिल किया गया था। एम.एम. शचरबातोव, आई. पी. एलागिन, ए. एल. श्लायोत्सेर, एन. एम. करमज़िन, आदि)। साथ ही, लंबे समय तक इतिहासलेखन को वैज्ञानिक ऐतिहासिक ज्ञान की एक स्वतंत्र शाखा के रूप में नहीं माना गया। ऐतिहासिक संदर्भ आधार की तैयारी में ए.बी. सेलिया, एन.आई. नोविकोव, एवगेनी (ई.ए. बोल्खोवितिनोव), एन.एन. बंटीश-कामेंस्की, ए.के. श्टोर्ख, एफ.पी. एडेलुंगा और अन्य के ग्रंथ सूची और जीवनी संबंधी कार्यों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। घरेलू का अनुशासनात्मक गठन इतिहासलेखन को एन.एम. करमज़िन (खंड 1-12, 1818-29) द्वारा "रूसी राज्य का इतिहास" के आसपास के ऐतिहासिक और साहित्यिक विवाद द्वारा सुविधाजनक बनाया गया था। उसी समय, इतिहासकारों की विरासत ("करमज़िन की आत्मा, या इस लेखक के चयनित विचार और भावनाएँ," भाग 1-2, 1827) को एकत्रित और प्रकाशित करते हुए, तथाकथित व्यक्तिगत इतिहासलेखन की नींव रखी गई थी। 19वीं शताब्दी की दूसरी तिमाही में, ऐतिहासिक साहित्य की आलोचनात्मक वार्षिक समीक्षाओं की शैली विकसित हुई (के.डी. केवलिन, एम.पी. पोगोडिन, ए.एन. अफानसियेव)। उसी समय, धीरे-धीरे "इतिहासलेखन" और "इतिहास" शब्दों को एक अतिरिक्त व्याख्या प्राप्त हुई: इतिहासलेखन को अतीत के वास्तविक अध्ययन के रूप में नहीं, बल्कि इस अध्ययन के इतिहास के रूप में समझा जाने लगा। अनुशासन की शब्दावली सामने आई। 1830-1840 के दशक में, एम. टी. काचेनोव्स्की द्वारा स्थापित "संशयवादी स्कूल" के प्रतिनिधियों द्वारा इतिहासलेखन के पद्धतिगत मुद्दों पर विचार किया गया था। 1845 में, ए. वी. स्टार्चेव्स्की ("करमज़िन से पहले रूसी इतिहास के साहित्य पर निबंध") की रचनाएँ प्रकाशित हुईं, जिन्होंने ऐतिहासिक कार्यों के रूपों के विकास को स्पष्ट करने की कोशिश की, और ए. 1840-50 के दशक में स्लावफाइल और पश्चिमी लोगों के बीच वैचारिक विवादों में इतिहासलेखन में महत्वपूर्ण रुचि प्रकट हुई थी।

दरअसल, ऐतिहासिक दृष्टिकोण रूसी आत्म-जागरूकता की अभिव्यक्तियों के रूप में मध्ययुगीन आध्यात्मिक और ऐतिहासिक लेखन की व्याख्या के साथ शुरू हुआ, जिसके साथ रूसी इतिहासलेखन स्पष्ट रूप से जुड़ा हुआ है। मध्ययुगीन साहित्य का अध्ययन करते हुए, एस.पी. शेविरेव ("रूसी साहित्य का इतिहास...", भाग 1-2, 1846, भाग 3, 1858, भाग 4, 1860) ने इसे लोगों के आध्यात्मिक अनुभव के प्रतिबिंब के रूप में माना और इसका उपयोग किया। प्रस्तुति की ऐतिहासिक पद्धति”; एम. ओ. कोयालोविच के काम को "ऐतिहासिक स्मारकों और वैज्ञानिक लेखन पर आधारित रूसी आत्म-चेतना का इतिहास" (1884) कहा जाता था।

19वीं सदी के उत्तरार्ध में पुरातनता का इतिहासलेखन, मध्य युग का इतिहासलेखन, पुनर्जागरण का इतिहासलेखन, ज्ञानोदय का इतिहासलेखन, रूमानियत का इतिहासलेखन, प्रत्यक्षवाद का इतिहासलेखन आदि को माना जाने लगा। विश्लेषण की एक स्वतंत्र वस्तु। उसी समय, विशेष और राष्ट्रीय इतिहासलेखन के अस्तित्व को पहली बार नोट किया गया था, जिसका अर्थ था व्यक्तिगत ऐतिहासिक काल और विभिन्न दिशाओं और परंपराओं के ढांचे के भीतर राज्य का अध्ययन और ऐतिहासिक ज्ञान का विकास (उदाहरण के लिए, इतिहासलेखन) यूरोप और एशिया में नया युग)। एक विशिष्ट ऐतिहासिक समस्या के अध्ययन के विश्लेषण में लगे समस्या इतिहासलेखन ने भी एक अलग दिशा के रूप में आकार लिया; अक्सर वह ऐतिहासिक ग्रंथ सूची के करीब आ जाती थी।

घरेलू परंपरा में, इतिहासलेखन का विषय ऐतिहासिक स्रोत अध्ययन के निकट है। वी. एस. इकोनिकोव द्वारा लिखित "रूसी इतिहासलेखन का अनुभव" (खंड 1, पुस्तकें 1-2, खंड 2, पुस्तकें 1-2, 1891-1908) पूरी तरह से रूसी इतिहास पर उनके क्रमिक विकास में स्रोतों और साहित्य की एक महत्वपूर्ण परीक्षा पर केंद्रित है। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में वैज्ञानिक चित्रण की परंपरा का उदय हुआ। 1850 के दशक के बाद से व्यक्तिगत इतिहासकारों के काम के लिए समर्पित प्रकाशनों की संख्या में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई है। इस संबंध में, एन. ए. पोपोव का कार्य “वी. एन तातिश्चेव और उनका समय" (1861)। 18वीं-19वीं शताब्दी के ऐतिहासिक वैज्ञानिकों के चित्रों की गैलरी एस.एम. सोलोविओव, के.एन. बेस्टुज़ेव-रयुमिन (रूसी इतिहासकारों में से पहले जिनके काम में इतिहासलेखन ने केंद्रीय स्थान लिया), वी.ओ. क्लाईचेव्स्की और अन्य द्वारा बनाई गई थी। इतिहासलेखन को सेट के रूप में समझना कार्य, इतिहासकारों ने इस बात पर जोर दिया कि समग्र रूप से ऐतिहासिक कार्य और उनके व्यक्तिगत तत्व दोनों को ऐतिहासिक विश्लेषण के अधीन किया जा सकता है, लेकिन साथ ही, क्लाईचेव्स्की के शब्दों में, ऐतिहासिक विकास का "मुख्य अर्थ", जो सभी मुख्य घटनाओं को एकजुट करता है ऐतिहासिक जीवन को खोना नहीं चाहिए। इस प्रकार, ऐतिहासिक विकास के सामान्य संदर्भ के साथ ऐतिहासिक दृष्टिकोण जुड़े हुए थे।

एक स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में इतिहासलेखन के गठन की प्रक्रिया 1890-1910 के दशक में पूरी हुई और यह वी.एस. इकोनिकोव, वी.ओ. क्लाईचेव्स्की, पी.एन. मिल्युकोव, ए.एस. लैप्पो-डेनिलेव्स्की के कार्यों से जुड़ा है। उत्तरार्द्ध ने ऐतिहासिक विज्ञान की अवधिकरण की समस्याओं का एक पद्धतिगत रूप से सही विश्लेषण प्रस्तावित किया और वैज्ञानिक ऐतिहासिक स्कूलों की उत्पत्ति की जांच की।

पहले से ही 19वीं शताब्दी के अंत से, इतिहासलेखन के विषय में ऐतिहासिक और वैज्ञानिक अनुसंधान के संगठन के रूपों, विज्ञान के विकास के लिए संगठनात्मक स्थितियों और ऐतिहासिक ज्ञान के अधिग्रहण पर विचार शामिल था। ऐतिहासिक विचार के क्षेत्र में वैज्ञानिक संस्थानों, अभिलेखागार, पुस्तकालयों की संरचना, वैज्ञानिक समाजों का इतिहास, प्रशिक्षण की प्रणाली और वैज्ञानिक कर्मियों की स्थिति, ऐतिहासिक ज्ञान को लोकप्रिय बनाने की प्रणाली, ऐतिहासिक स्रोतों का प्रकाशन, उद्देश्य सामाजिक थे। -विज्ञान के विकास के लिए राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियाँ।

19वीं और 20वीं शताब्दी के अंत तक, ऐतिहासिक स्रोतों के समूह की संरचना के बारे में स्पष्ट विचार सामने आए थे, जो बाद के दशकों के पद्धतिगत विकास में पूरक और स्पष्ट हुए। ऐसे स्रोतों में ऐतिहासिक लेखन के प्रारंभिक रूप (मुख्य रूप से इतिहास), पेशेवर इतिहासकारों के कार्य और उनके लिए प्रारंभिक सामग्री शामिल हैं; इतिहासकारों के पत्रकारीय लेख, संस्मरण, डायरियाँ और पत्र-व्यवहार; वैज्ञानिक और ऐतिहासिक संस्थानों, संगठनों और समाजों का दस्तावेज़ीकरण; शैक्षिक और लोकप्रिय वैज्ञानिक ऐतिहासिक साहित्य; वैज्ञानिक और ऐतिहासिक पत्रिकाएँ; ऐतिहासिक विषयों पर कथा और ललित कला की कृतियाँ। साथ ही, ऐतिहासिक विश्लेषण के क्षेत्र में दार्शनिक कार्यों, सामाजिक विचार की अभिव्यक्तियों और राजनीतिक सिद्धांत को शामिल करने की प्रवृत्ति थी। इतिहासलेखन ने अतीत के बारे में रोजमर्रा के विचारों की भी व्याख्या की, समाज की ऐतिहासिक चेतना, उसके व्यक्तिगत समूहों, ऐतिहासिक ज्ञान के प्रसार की डिग्री और प्रकृति और सामाजिक अभ्यास पर उनके प्रभाव को समझने के लिए सामग्री प्रदान की। ऐतिहासिक अवधारणाओं और सामाजिक व्यवहार के बीच संबंध की खोज के साथ, इतिहासलेखन और सामाजिक विचार के इतिहास की सीमाएँ धुंधली होने लगीं। यह पी. एन. मिल्युकोव "रूसी ऐतिहासिक विचार की मुख्य धाराएँ" (1897), जी. वी. प्लेखानोव "रूसी सामाजिक विचार का इतिहास" (खंड 1-3, 1914-17), आदि के कार्यों में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। इतिहासकारों के शोध को सामाजिक विचार और कुछ मामलों में राजनीतिक विचार की घटना के रूप में भी प्रस्तुत किया जाता है।

20वीं शताब्दी में सार्वजनिक दृष्टिकोण में बदलाव के कारण यह तथ्य सामने आया कि ऐतिहासिक विज्ञान को एक सामाजिक-राजनीतिक घटना के रूप में देखा जाने लगा। ऐतिहासिक विज्ञान में वर्ग संघर्ष का विषय अंततः केंद्रीय बन गया और इसे रूसी ऐतिहासिक विचार के इतिहास को सामाजिक विचार के रूप में मानने के साथ जोड़ दिया गया। इतिहासलेखन की समस्याओं के लिए मार्क्सवादी दृष्टिकोण को सरलीकृत रूप में लागू करना, "आर्थिक भौतिकवाद" की सीमाओं से परे नहीं जाना, 1920 के दशक में एम.एन. पोक्रोव्स्की द्वारा किया गया था (इस अवधि के उनके कार्य "ऐतिहासिक विज्ञान" पुस्तक में एकत्र किए गए हैं) और वर्गों का संघर्ष, अंक 1-2, 1933)। मार्क्सवादी ऐतिहासिक विचार, यूरोपीय परंपराओं के ढांचे के भीतर उत्पन्न होकर, घरेलू अनुसंधान में तेजी से व्यापक पैमाने पर इस्तेमाल किया जाने लगा और दार्शनिक और सैद्धांतिक-पद्धति संबंधी पहलुओं में रूसी विज्ञान को सीधे इस पर निर्भर बना दिया गया। हालाँकि, 1920 के दशक में, पिछली घरेलू इतिहासलेखन परंपरा अभी भी संरक्षित थी: इतिहासलेखन पाठ्यक्रम (अप्रकाशित रहे) एस.वी. बख्रुशिन, एन.जी. "पुराने स्कूल" के इतिहासकारों के बारे में व्यक्तिगत अध्ययन एस. 1930 के दशक की शुरुआत तक, इतिहासलेखन के लिए समर्पित एकमात्र सामान्य कार्य वी.आई. पिचेटा (1922) द्वारा लिखित "रूसी इतिहास का परिचय: स्रोत और इतिहासलेखन" रहा। इसमें 18वीं - 20वीं सदी की शुरुआत के रूसी ऐतिहासिक विज्ञान को व्यक्तिगत स्कूलों और दिशाओं का इतिहास माना जाता है।

1920-1930 के दशक के अंत में, सोवियत सरकार की कई राजनीतिक और दमनकारी कार्रवाइयां ("शैक्षणिक मामले", 1931 में पत्रिका "सर्वहारा क्रांति" में जे.वी. स्टालिन के पत्र "बोल्शेविज़्म के इतिहास में कुछ मुद्दों पर" का प्रकाशन) ) ने "बुर्जुआ और निम्न-बुर्जुआ के खिलाफ संघर्ष" इतिहासलेखन, ऐतिहासिक विज्ञान के राजनीतिकरण और ऐतिहासिक अनुसंधान में विश्लेषण के सिद्धांतों के अश्लीलीकरण को तेज कर दिया, जिससे उन्हें ऐतिहासिक और वैचारिक सिद्धांतों में बदल दिया गया। 1930 के दशक के उत्तरार्ध में - 1940 के दशक की शुरुआत में, एम.एन. पोक्रोव्स्की और उनके स्कूल के कार्यों की आलोचना, सर्वहारा अंतर्राष्ट्रीयतावाद के विचारों से सोवियत देशभक्ति के विचारों तक वैचारिक क्षेत्र में उभरते संक्रमण के परिणामस्वरूप पूर्व-क्रांतिकारी ऐतिहासिक विरासत की अपील हुई विज्ञान। एन. एल. रुबिनस्टीन के प्रशिक्षण पाठ्यक्रम "रूसी इतिहासलेखन" (1941) ने सोवियत काल में पहली बार रूसी ऐतिहासिक विचार के विकास का एक विस्तृत विचार दिया; इसने वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के सभी चरणों का पता लगाया - इतिहास लेखन से लेकर 1930 के दशक तक . एम. एन. तिखोमीरोव (1940) द्वारा उनके पाठ्यक्रम और पाठ्यपुस्तक "यूएसएसआर के इतिहास का स्रोत अध्ययन" ने भी ऐतिहासिक मुद्दों के वैज्ञानिक विकास की शुरुआत की।

1950 के दशक के मध्य में इतिहासलेखन में रुचि काफी बढ़ गई, जो सोवियत ऐतिहासिक विज्ञान में "पिघलना" का परिणाम था। 1958 में, वी.पी. वोल्गिन, एम.एन. तिखोमीरोव और एम.वी. नेचकिना की पहल पर, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के ऐतिहासिक विज्ञान विभाग में "ऐतिहासिक विज्ञान का इतिहास" समस्या पर एक वैज्ञानिक परिषद बनाई गई थी (प्रमुख: 1958-61 में तिखोमीरोव , 1961 -85 में नेचकिना, 1985-95 में आई. डी. कोवलचेंको, ए. एन. सखारोव - 1996 से), जिन्होंने घरेलू वैज्ञानिकों की ऐतिहासिक गतिविधियों का समन्वय किया, अखिल-संघ और क्षेत्रीय इतिहास-लेखन सम्मेलनों, "इतिहास-लेखन वातावरण" आदि का आयोजन किया। 1965 में, एक ऐतिहासिक वार्षिक पुस्तक का प्रकाशन "इतिहास और इतिहासकार" शुरू हुआ (2001 से - ऐतिहासिक बुलेटिन "इतिहास और इतिहासकार", ए.एन. सखारोव द्वारा संपादित)। ग्रंथ सूची "यूएसएसआर में ऐतिहासिक विज्ञान का इतिहास" प्रकाशित हुई थी (खंड 1, 1965, खंड 2, 1980)।

एन. एल. रुबिनस्टीन (1945), एल. वी. चेरेपिन (1957), एस. एल. पेश्टिच (1961), ए. एल. शापिरो (1962, 1982) द्वारा ऐतिहासिक विज्ञान के विकास के पूर्व-सोवियत काल पर कार्यों और पाठ्यपुस्तकों का सामान्यीकरण एक महत्वपूर्ण घटना बन गया।, वी. एन. कोटोव ( 1966), ए. एम. सखारोव (1978), वी. ई. इलेरिट्स्की और आई. ए. कुड्रियावत्सेव (1961) द्वारा संपादित पाठ्यपुस्तक। 20वीं शताब्दी को समर्पित शैक्षिक इतिहासलेखन का प्रतिनिधित्व काफी कम था - वास्तव में, सोवियत इतिहासलेखन पर एकमात्र सामान्यीकरण पाठ्यपुस्तक "यूएसएसआर के इतिहास का इतिहासलेखन" थी। आई. आई. मिंट्स द्वारा संपादित द एज ऑफ सोशलिज्म (1982); इसके अलावा, निबंध प्रकृति की केवल कई पाठ्यपुस्तकें प्रकाशित हुईं। ऐतिहासिक विज्ञान के इतिहास के वैज्ञानिक अध्ययन पर काम यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के इतिहास संस्थान के इतिहासलेखन क्षेत्र में केंद्रित था (1968 से यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के यूएसएसआर इतिहास संस्थान, 1992 से रूसी इतिहास संस्थान)। "यूएसएसआर में ऐतिहासिक विज्ञान के इतिहास पर निबंध" तैयार और प्रकाशित किए गए (पूर्व-सोवियत इतिहासलेखन पर - खंड 1-3, 1955-1963; सोवियत काल के ऐतिहासिक विज्ञान के इतिहास पर - खंड 4, 1966, खंड 5 , 1985).

1980 के दशक के उत्तरार्ध से, इतिहासलेखन के विकास में एक नया चरण शुरू हुआ। यह कई विषयों पर अनुसंधान पर प्रतिबंध हटाने, पहले से बंद अभिलेखीय निधियों तक पहुंच खोलने और पिछले वर्षों के आधिकारिक कैनन की अस्वीकृति के कारण हुआ था।

अनुसंधान हितों का फोकस था: वैचारिक आंदोलनों, स्कूलों और घरेलू इतिहासलेखन, दार्शनिक, ऐतिहासिक और सामाजिक-राजनीतिक विचारों की दिशाओं की पूरी श्रृंखला; ऐतिहासिक विज्ञान में एक वैज्ञानिक स्कूल की घटना; प्रवासी इतिहासकारों और दमित वैज्ञानिकों की गतिविधियाँ और रचनात्मकता; ऐतिहासिक विज्ञान और उसके सामाजिक-राजनीतिक और वैचारिक संदर्भ के बीच वास्तविक संबंध की समस्या। ऐतिहासिक संग्रह प्रकाशित हुए हैं: "20वीं सदी में रूस: विश्व के इतिहासकार तर्क देते हैं" (1994), "रूस में ऐतिहासिक शोध: हाल के वर्षों में रुझान" (1996), "20वीं सदी में रूस: ऐतिहासिक विज्ञान का भाग्य" ” (1996), “20वीं सदी में रूस का ऐतिहासिक विज्ञान।” (1997), "हिस्टोरिकल साइंस एट द टर्न ऑफ द सेंचुरी" (2001), "हिस्टोरिकल रिसर्च इन रशिया: सेवन इयर्स लेटर" (2003)। ऐतिहासिक विज्ञान के विकास की बड़ी अवधि के समग्र विवरण का पहला प्रयास किया गया है ("1917 से पहले रूस के इतिहास का इतिहासलेखन", खंड 1-2, 2003; "रूसी ऐतिहासिक विज्ञान के इतिहास पर निबंध", 2005) . ए। "सोवियत ऐतिहासिक विज्ञान" (रूसी राज्य मानवतावादी विश्वविद्यालय "सोवियत इतिहासलेखन", 1996 के वैज्ञानिकों का सामूहिक कार्य; एन.ई. कोपोसोव, एल.ए. सिदोरोवा, आदि द्वारा कार्य) की घटना का सार निर्धारित करने का प्रयास किया गया है, साथ ही साथ सोवियत इतिहासलेखन में स्थापित रूसी इतिहास की अवधारणा के निर्माण की प्रक्रिया का विश्लेषण करना।

1990-2000 के दशक में, के.एन. बेस्टुज़ेव-र्युमिन, जी.वी. वर्नाडस्की, एन.आई. कैरीव, एम.ओ. कोयालोविच, पी.एन. मिल्युकोव की ऐतिहासिक रचनाएँ फिर से प्रकाशित हुईं। 19वीं-20वीं सदी के इतिहासकारों की कृतियाँ, संस्मरण, डायरियाँ, पत्र प्रकाशित और पुनर्प्रकाशित किए गए हैं: एन.पी. एंटसिफ़ेरोव, ए.एन. , ए. एम. ज़ायोनचकोवस्की, डी. आई. इलोविस्की, के. डी. कावेलिन, एन. डी. शेरेमेतेव, ई. एफ. श्मुरलो और अन्य। वी. ओ. क्लाईचेव्स्की और एस. एम. सोलोविओव के एकत्रित कार्य (पूर्ण कार्यों के करीब) प्रकाशित किए गए।

आधुनिक वैज्ञानिक चरण की विशेषता गंभीर ऐतिहासिक चिंतन है। परिणामों को विभिन्न वैज्ञानिक विद्यालयों और दिशाओं के इतिहासकारों द्वारा सारांशित किया गया है। वास्तव में, 20वीं सदी के रूसी इतिहासकारों का एक सामूहिक चित्र बनाया जा रहा है (उदाहरण के लिए, "रूस के इतिहासकार, XVIII - शुरुआती XX सदी", 1996; प्रियाखिन ए.डी. "बीती सदी के पुरातत्वविद्", 1999; "रूस के इतिहासकार" युद्धोत्तर पीढ़ी", एल.वी. मकसकोवा द्वारा संकलित, 2000)।

ऐतिहासिक विज्ञान में प्रवृत्तियों का संघर्ष, वैज्ञानिकों की विभिन्न वैचारिक स्थितियों के कारण, इतिहासलेखन में इतिहासकार के व्यक्तिगत अनुभव, उसकी जीवनी और सामाजिक स्थिति के साथ तेजी से जुड़ा हुआ है। इतिहासकार का व्यक्तित्व और व्यक्तित्व तेजी से इतिहासलेखन संबंधी विचार में शामिल होता जा रहा है। अध्ययन का विषय अपनी समानता और असंगतता में समग्र रूप से इतिहासकारों का समुदाय भी बन जाता है।

जीवनियों और आत्मकथाओं की शैली के निर्विवाद प्रभुत्व के साथ, समस्याग्रस्त इतिहासलेखन भी अपना स्थान बरकरार रखता है। यह हमेशा सामान्य ऐतिहासिक संदर्भ में फिट नहीं होता है, लेकिन, एक नियम के रूप में, यह ऐतिहासिक सामान्यीकरण के लिए सामग्री प्रदान करता है और इसके अलावा, इतिहासलेखन में ग्रंथसूची और जीवनी संबंधी रुझानों के विकास के लिए पूर्व शर्त बनाता है।

रूसी इतिहासलेखन को घरेलू और विदेशी विज्ञान दोनों की उपलब्धियों को संश्लेषित करने की इच्छा की विशेषता है। ऐतिहासिक अनुसंधान में मार्क्सवादी पद्धति के एकाधिकार पर काबू पाने से इतिहासलेखन के विकास को बढ़ावा मिलता है। ऐतिहासिक विज्ञान में मार्क्सवादी पद्धति के आधुनिकीकरण के साथ-साथ आधुनिक इतिहासलेखन में सभ्यतागत, बहुक्रियात्मक और अन्य शोध दृष्टिकोण विकसित हो रहे हैं। मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग के अलावा, जिनके शैक्षणिक संस्थान और विश्वविद्यालय पारंपरिक रूप से इतिहासलेखन के अध्ययन पर बहुत ध्यान देते हैं, क्षेत्रीय वैज्ञानिक केंद्र टॉम्स्क, कज़ान और अन्य विश्वविद्यालयों में सफलतापूर्वक संचालित होते हैं।

आधुनिक परिस्थितियों में इतिहासलेखन के विषय का विकास वैज्ञानिक अध्ययनों से काफी प्रभावित है, जो वैज्ञानिक रुचि को तैयार, औपचारिक ज्ञान की ओर नहीं, बल्कि इस ज्ञान को प्राप्त करने और परीक्षण करने के तरीकों की ओर निर्देशित करता है। इतिहासलेखन के सिद्धांत और कार्यप्रणाली के मुद्दे भी विचार के एक स्वतंत्र क्षेत्र में शामिल हैं: इतिहासलेखन का विषय, एक ऐतिहासिक स्रोत, एक ऐतिहासिक तथ्य, एक अंतःविषय स्थान में इतिहासलेखन विश्लेषण की सीमाएँ, संज्ञानात्मक की अवधिकरण के सिद्धांत ऐतिहासिक प्रक्रिया, विभिन्न राष्ट्रीय विद्यालयों और परंपराओं आदि की परस्पर क्रिया का आधार।

लिट.: सखारोव ए.एम. ऐतिहासिक अनुसंधान की पद्धति के कुछ प्रश्न // ऐतिहासिक विज्ञान की पद्धति और इतिहास के प्रश्न। एम., 1977; किरीवा आर.ए. 19वीं शताब्दी के मध्य से पूर्व-क्रांतिकारी रूस में घरेलू इतिहासलेखन का अध्ययन। 1917 से पहले एम., 1983; दिमित्रीन्को वी.ए. इतिहासलेखन और विज्ञान के इतिहास का परिचय। टॉम्स्क, 1988; कोलेसनिक I. I. 18वीं - 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में रूस में ऐतिहासिक विचार का विकास। निप्रॉपेट्रोस, 1990; मोगिलनित्सकी बी.जी. ऐतिहासिक ज्ञान और ऐतिहासिक सिद्धांत // नया और हालिया इतिहास। 1991. नंबर 6; पोपोवा टी.एन. एक विशेष ऐतिहासिक अनुशासन के रूप में इतिहासलेखन का गठन: समस्या के कुछ पहलू // 19वीं - 20वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी विश्वविद्यालय। वोरोनिश, 1996. अंक। 2; वंडाल्कोव्स्काया एम. जी. रूसी प्रवास का ऐतिहासिक विज्ञान: "यूरेशियन प्रलोभन।" एम., 1997; बेलेंकी आई. एल. 19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत में रूसी इतिहास: सोवियत और सोवियत-बाद के युगों में ऐतिहासिक विचारों का परिवर्तन // ऐतिहासिक विज्ञान में 20वीं सदी का रूस: विचार, अवधारणाएं, मूल्य दृष्टिकोण। एम., 2000. भाग 1; कोरज़ुन वी.पी. 19वीं-20वीं सदी के मोड़ पर ऐतिहासिक विज्ञान की छवियां: घरेलू ऐतिहासिक अध्ययन का विश्लेषण। येकातेरिनबर्ग, 2000; मायागकोव जी.पी. ऐतिहासिक विज्ञान में वैज्ञानिक समुदाय: "रूसी ऐतिहासिक स्कूल" का अनुभव। कज़ान, 2000; कोर्नौखोवा आई. ए. XIX के उत्तरार्ध के ऐतिहासिक विज्ञान के ऐतिहासिक मॉडल - प्रारंभिक XX शताब्दी। // विचार का इतिहास: इतिहासलेखन। एम., 2002; कोवलचेंको आई. डी. ऐतिहासिक शोध के तरीके। दूसरा संस्करण. एम., 2003; गेनेलिन आर. श्री सोवियत इतिहासकार: उन्होंने आपस में क्या बात की: 1940-1970 के दशक की यादों के पन्ने। सेंट पीटर्सबर्ग, 2004; सखारोव ए.एन. रूसी ऐतिहासिक विज्ञान में नए दृष्टिकोण पर। 21वीं सदी का मोड़ // सखारोव ए.एन. रूस: लोग। शासकों. सभ्यता। एम., 2004; इलेरिट्स्की वी.ई. रूसी इतिहास का सोवियत इतिहासलेखन: यूएसएसआर (1917-1960) के इतिहास के इतिहासलेखन के विकास पर निबंध। एम., 2006.

आई. एल. बेलेंकी, जी. आर. नौमोवा, एम. यू. पैरामोनोवा।

रुचि के किसी भी मुद्दे पर ऐतिहासिक कार्य लिखना मौजूदा ज्ञान और अवधारणाओं को ध्यान में रखे बिना, उनके विश्लेषण और आलोचना के बिना, यानी इस विषय के इतिहासलेखन के बिना असंभव है। एक नियम के रूप में, इतिहासलेखन का उद्देश्य ऐतिहासिक विज्ञान ही समझा जाता है। हालाँकि, इस अवधारणा को पढ़ने के अन्य तरीके भी हैं। हमारा इतिहासलेखन क्या है? इस लेख में इतिहास है.

यह तत्काल आरक्षण करना आवश्यक है कि इतिहासलेखन केवल "इतिहास का इतिहास" नहीं है। यह विज्ञान अन्य विषयों के विकास के चरणों पर विचार कर सकता है। विशेष रूप से, कोई प्राकृतिक विज्ञान, साहित्यिक आलोचना, भाषा विज्ञान, आदि के इतिहासलेखन पर काम पा सकता है। हालाँकि, ऐतिहासिक विज्ञान के अस्तित्व के इन रूपों पर विचार इस लेख के दायरे में नहीं है।

विशेषज्ञों ने "इतिहासलेखन" शब्द की सामग्री को समझने के कई बुनियादी तरीकों की पहचान की है। शब्द के व्यापक अर्थ में, इसे एक विशिष्ट वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में समझा जाता है जो ज्ञान के एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में विभिन्न ऐतिहासिक अवधारणाओं और इतिहास के उद्भव, विकास और कामकाज के इतिहास से संबंधित है। हालाँकि, यह शब्द की सामग्री को समाप्त नहीं करता है।

सबसे पहले, इतिहासलेखन को किसी विशिष्ट समस्या या विशिष्ट ऐतिहासिक काल पर वैज्ञानिक कार्य के संपूर्ण समूह के रूप में समझा जा सकता है। दूसरे, एक निश्चित अवधि के दौरान किसी विशेष क्षेत्र में बनाए गए सभी वैज्ञानिक साहित्य की पहचान करना संभव है, चाहे उसकी सामग्री कुछ भी हो। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, 19वीं शताब्दी के मध्य के रूसी साम्राज्य के उदार इतिहासलेखन को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। और न केवल। आधुनिक विदेशी इतिहासलेखन भी। ऐसे उपवर्गों की पहचान अक्सर शोधकर्ता के विचारों पर आधारित होती है और उसके वैज्ञानिक दृष्टिकोण से निर्धारित होती है।

अवधारणा को परिभाषित करने का तीसरा विकल्प स्वयं प्रश्न में विज्ञान के विकास पर आधारित है। इतिहासलेखन को ऐतिहासिक विज्ञान के विकास के इतिहास पर रचित सभी कार्यों की समग्रता कहा जा सकता है।

इतिहासलेखन के उद्भव की समस्या

ज्ञान के इस खंड के उद्भव के इतिहास का पता लगाना कठिन है। सबसे पहले यह तय करना आवश्यक है कि किन कार्यों को पूर्णतः ऐतिहासिक माना जा सकता है। और यद्यपि अधिकांश शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि इस विज्ञान की उत्पत्ति हेरोडोटस और थ्यूसीडाइड्स हैं, लोककथाओं के कार्यों को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है: पौराणिक कथाएं और महाकाव्य। इसका एक उदाहरण प्राचीन बेबीलोनियाई कविता "ऑन हू हैज़ सीन एवरीथिंग" है। लंबे समय तक इसे केवल मौखिक लोक कला का काम माना जाता था, जिसे बाद में लिखा गया, और यह उस समय के समाज की केवल कुछ वास्तविकताओं को दर्शाता था। लेकिन फिर यह पता चला कि इसका मुख्य पात्र, गिलगमेश, एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति है, जो 27वीं-26वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में उरुक शहर का एक राजा था। इ। इस प्रकार, हम प्राचीन काल में एक ऐतिहासिक परंपरा के अस्तित्व के बारे में बात कर सकते हैं।

यदि हम समस्या को अधिक अकादमिक दृष्टिकोण से देखते हैं, तो यह पहचानना आवश्यक है कि ज्ञान की एक स्वतंत्र शाखा के रूप में इतिहासलेखन को औपचारिक रूप दिया गया था और इसका वैज्ञानिक तंत्र केवल 19वीं शताब्दी के मध्य में प्राप्त हुआ था। बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि इस विषय पर कुछ काम और विचार पहले मौजूद नहीं थे। इस मामले में, हम कार्यप्रणाली, समस्याओं जैसे विज्ञान के तत्वों के संस्थागतकरण के बारे में बात कर रहे हैं, और इतिहासलेखन के विशिष्ट कार्यों और लक्ष्यों के बारे में जागरूकता है।

इतिहासलेखन को एक विज्ञान के रूप में प्रतिष्ठित करने की शर्तें

कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि इतिहास और इतिहासलेखन की उत्पत्ति का विभाजन ग़लत है। यह राय इस तथ्य पर आधारित है कि एक ऐतिहासिक कार्य बनाते समय, उसके लेखक को हमेशा कुछ लक्ष्यों द्वारा निर्देशित किया जाता था। और उन्होंने पिछली पीढ़ियों के अनुभव की ओर रुख किया। अर्थात्, ऐतिहासिक इतिहासलेखन का जन्म ऐतिहासिक विज्ञान के निर्माण के साथ-साथ हुआ। लेकिन यह वास्तव में दो विषयों के बीच का संबंध था जिसने इतिहासलेखन को एक स्वतंत्र अनुशासन के रूप में अलग करना आवश्यक नहीं बनाया। इसके लिए कई शर्तों को पूरा करना आवश्यक था:

1. ऐतिहासिक विज्ञान के सिद्धांत एवं कार्यप्रणाली के क्षेत्र में पर्याप्त ज्ञान का संचय।
2. विशिष्ट मुद्दों को विकसित करने वाले केंद्रों और स्कूलों का गठन।
3. इतिहासकारों की एक विशेष परत का गठन विशेष रूप से उनके विज्ञान के अतीत का अध्ययन करने पर केंद्रित था।
4. इतिहासलेखन में विशेष अध्ययन का उद्भव।
5. एक विशिष्ट वैचारिक तंत्र का निर्माण।

इन शर्तों में एक बात और जोड़ी जा सकती है. एक विज्ञान के रूप में इतिहासलेखन का उद्भव अनायास ही हुआ। यह समाज के उदार वर्गों और विशेष रूप से वैज्ञानिकों की पुराने शासन के खिलाफ लड़ाई में नए तर्क खोजने की आवश्यकता के कारण था (यह शब्द सामंती समाज और निरपेक्षता के समय के आदेश को संदर्भित करता है)। इस प्रयोजन के लिए, पिछली पीढ़ियों के ऐतिहासिक कार्यों की आलोचनात्मक जाँच की गई।

इतिहासलेखन के उद्देश्य

विज्ञान का कार्य उसके लक्ष्यों के प्रति जागरूकता के बिना असंभव है। उन्हें प्राप्त करने के लिए, इतिहासकारों को एक निश्चित संख्या में समस्याओं को हल करना होगा, जो उन्हें ऐतिहासिक ज्ञान के विकास के स्तर, दिशाओं और विशेषताओं की सबसे पर्याप्त और सटीक धारणा के करीब लाता है।

संक्षेप में, इतिहासलेखन के कार्य इस प्रकार हैं:

• ऐतिहासिक अवधारणाओं में परिवर्तन, उनके परिवर्तन की विशेषताओं का अध्ययन करना;
• ऐतिहासिक विज्ञान में मौजूदा और उभरती प्रवृत्तियों का अध्ययन, उनकी कार्यप्रणाली और विश्लेषण की विशेषताओं का अध्ययन;
• ऐतिहासिक ज्ञान के संचय और उसके विकास की प्रक्रिया का सार समझना;
• वैज्ञानिक प्रचलन में नए स्रोतों की खोज और परिचय;
• स्रोत विश्लेषण को बेहतर बनाने के तरीके खोजना;
• ऐतिहासिक अनुसंधान में लगे संस्थानों और स्कूलों का अध्ययन, साथ ही वैज्ञानिक कर्मियों के प्रशिक्षण की प्रणाली;
• पत्रिकाओं सहित नई वैज्ञानिक अवधारणाओं और ऐतिहासिक कार्यों का प्रसार;
• राष्ट्रीय ऐतिहासिक विद्यालयों के बीच संबंधों, एक दूसरे पर उनके प्रभाव का अध्ययन करना;
• ऐतिहासिक विज्ञान के विकास पर मौजूदा परिस्थितियों (राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक) के प्रभाव का विश्लेषण।

ऐतिहासिकता का सिद्धांत

अपने सार में, ऐतिहासिक विज्ञान के सामान्य सिद्धांत इतिहासलेखन के सिद्धांतों से मेल खाते हैं। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण 19वीं शताब्दी में रूसी वैज्ञानिकों की प्रत्यक्ष भागीदारी के साथ तैयार किए गए थे। विशेष रूप से, सर्गेई मिखाइलोविच सोलोविओव ने ऐतिहासिकता का मूल सिद्धांत तैयार किया: किसी भी घटना या घटना को उस संदर्भ से अलग नहीं माना जा सकता जिसमें वह उत्पन्न हुई थी। इतिहासलेखन के संबंध में, इस सिद्धांत को इस प्रकार लागू किया जाता है: किसी स्थापित दिशा या विशिष्ट शोध की आलोचना करते समय, कोई उस समय के विज्ञान के विकास के स्तर को नजरअंदाज नहीं कर सकता है। एक विशिष्ट उदाहरण का उपयोग करते हुए, इसे इस प्रकार चित्रित किया जा सकता है: कोई भी हेरोडोटस के काम के महत्व को केवल इस कारण से नकार नहीं सकता है कि वह अपनी टिप्पणियों को संकलित करता है और अफवाहें प्राप्त करता है, व्यावहारिक रूप से वैज्ञानिक आलोचना के तरीकों का उपयोग किए बिना। सबसे पहले, 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में। वे अस्तित्व में ही नहीं थे, और दूसरी बात, यह उस युग से हमारे पास आए अन्य कार्यों के अनुसार हेरोडोटस की जानकारी को सही करने की संभावना को नकारता नहीं है।

इतिहासलेखन में सत्यनिष्ठा का सिद्धांत

विचाराधीन वैज्ञानिक अनुशासन में, वह शोधकर्ता को एक निश्चित वैज्ञानिक दिशा के उद्भव के कारणों और स्थितियों की व्यवस्थित प्रकृति की समझ के साथ विषय के अध्ययन की संरचना करने का निर्देश देता है। उदाहरण के लिए, पश्चिमी यूरोपीय मध्य युग पर निकोलाई इवानोविच कोस्टोमारोव के कार्यों का अध्ययन करते समय, एक वैज्ञानिक को ऐतिहासिक विकास की उनकी अवधारणा, उनके विचारों की प्रणाली और स्रोत की आलोचना करने के लिए उपयोग की जाने वाली विधियों को ध्यान में रखना चाहिए।

इस सिद्धांत के एक विशेष मामले के रूप में, हम सोवियत इतिहासलेखन में मौजूद पक्षपात के सिद्धांत को नोट कर सकते हैं। उस समय के शोधकर्ताओं ने अध्ययन किए जा रहे इतिहासकार के राजनीतिक विचारों, किसी विशेष पार्टी के साथ उसकी संबद्धता या सहानुभूति का पता लगाया और इस दृष्टिकोण से उसके कार्यों के महत्व का आकलन किया। साथ ही, यह प्राथमिक रूप से माना जाता था कि संरचनाओं का केवल मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत ही वैज्ञानिक है। सौभाग्य से, आधुनिक इतिहासलेखन में इस सिद्धांत को अस्वीकार कर दिया गया है।

इतिहासलेखन के तरीके

वास्तव में, किसी भी शोध की पद्धति चुनी हुई समस्या का अध्ययन करने के लिए मानसिक या प्रायोगिक तकनीकों के एक शस्त्रागार की उपस्थिति को मानती है। इतिहासलेखन में, यह ऐतिहासिक विज्ञान का अतीत है, जो सामान्य वैज्ञानिक तरीकों पर कुछ विशिष्टताएँ थोपता है। एक इतिहासकार के लिए नया ज्ञान प्राप्त करने के लिए निम्नलिखित विधियाँ हैं:

• तुलनात्मक-ऐतिहासिक, अर्थात्, उनके बीच सामान्य और भिन्न को स्पष्ट करने के लिए वैज्ञानिक अवधारणाओं पर विचार करना;
• कालानुक्रमिक, जिसमें समय के साथ अवधारणाओं, विचारों और दृष्टिकोणों में परिवर्तन का अध्ययन करना शामिल है;
• अवधिकरण की विधि, जो अन्य अवधियों की तुलना में वैज्ञानिक विचारों और उनकी विशेषताओं में सबसे महत्वपूर्ण रुझानों को उजागर करने के लिए ऐतिहासिक विज्ञान में लंबी अवधि में होने वाले परिवर्तनों को समूहीकृत करना संभव बनाती है;
• पूर्वव्यापी विश्लेषण, जिसका सार अवशिष्ट तत्वों की खोज करना है, आज की तुलना में पहले से मौजूद अवधारणाओं के साथ-साथ अब प्राप्त निष्कर्षों और पहले तैयार किए गए निष्कर्षों की तुलना करना है;
• संभावित विश्लेषण, अर्थात् वर्तमान में उपलब्ध ज्ञान के आधार पर भविष्य के ऐतिहासिक विज्ञान के लिए समस्याओं और विषयों की सीमा का निर्धारण करना।

पूर्व-क्रांतिकारी घरेलू इतिहासलेखन की विशेषताएं

रूसी ऐतिहासिक विज्ञान के इतिहास में इस तरह के अंतर की पहचान काफी हद तक राजनीतिक विचारों और सोवियत इतिहासकारों की पिछली अवधारणाओं से खुद को अलग करने की इच्छा पर आधारित है।

विदेशी इतिहासलेखन की तरह, रूसी इतिहास की उत्पत्ति महाकाव्य और पौराणिक कथाएँ हैं। पहला ऐतिहासिक कार्य - क्रोनिकल्स और क्रोनोग्रफ़ - आमतौर पर दुनिया के निर्माण के बारे में मौजूदा विचारों की समीक्षा के साथ शुरू हुआ, और विश्व इतिहास, विशेष रूप से प्राचीन और यहूदी इतिहास से संक्षेप में जानकारी प्रदान की गई। उस समय पहले से ही, विद्वान भिक्षु प्रोग्राम संबंधी प्रश्न उठा रहे थे। इतिहासकार नेस्टर ने टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के पहले पन्नों पर सीधे कहा है कि उनके काम का उद्देश्य रूसी राज्य की उत्पत्ति को स्पष्ट करना और इसके पहले शासकों की पहचान करना है। उनके अनुयायियों ने उसी दिशा में काम किया।

उस समय का इतिहासलेखन व्यावहारिक दृष्टिकोण पर आधारित था, शासकों एवं महत्वपूर्ण व्यक्तियों के व्यक्तित्व एवं मनोविज्ञान पर सर्वाधिक ध्यान दिया जाता था। विज्ञान में तर्कवादी प्रवृत्ति के आगमन के साथ, ये विचार पृष्ठभूमि में फीके पड़ गये। एम.वी. लोमोनोसोव और वी.एन. तातिश्चेव अपने ऐतिहासिक लेखन में इतिहास की प्रेरक शक्ति के रूप में ज्ञान की समझ से आगे बढ़े। इससे उनके कार्य की प्रकृति प्रभावित हुई। उदाहरण के लिए, तातिश्चेव ने बस पुराने इतिहास को फिर से लिखा, उन पर अपनी टिप्पणियाँ दीं, जिससे बाद में उन्हें अंतिम इतिहासकार के रूप में बोलना संभव हो गया।

रूसी इतिहास के लिए एक महत्वपूर्ण व्यक्ति निकोलाई मिखाइलोविच करमज़िन हैं। उनका "रूसी राज्य का इतिहास" देश के लिए एक बुद्धिमान निरंकुशता के लाभ के विचार पर आधारित है। इतिहासकार ने विखंडन की अवधि के दौरान रूसी राज्य और समाज के संकट का वर्णन करके और इसके विपरीत, शासक की मजबूत छवि के तहत इसकी महत्वपूर्ण मजबूती का वर्णन करके अपने विचार को स्पष्ट किया। करमज़िन ने स्रोतों की आलोचना के लिए पहले से ही विशेष तकनीकों का उपयोग किया था और अपने काम को कई नोट्स प्रदान किए थे, जहां उन्होंने न केवल स्रोतों का उल्लेख किया, बल्कि उनके बारे में अपने विचार भी व्यक्त किए।

इतिहासलेखन के विकास में 19वीं सदी के वैज्ञानिकों का योगदान

उस समय का संपूर्ण प्रबुद्ध समाज करमज़िन के कार्यों पर पला-बढ़ा था। यह उन्हीं का धन्यवाद था कि रूसी इतिहास में रुचि पैदा हुई। इतिहासकारों की नई पीढ़ी, जिनमें एस.एम. सोलोविएव और वी.ओ. क्लाईचेव्स्की एक विशेष स्थान रखते हैं, ने इतिहास को समझने के लिए नए दृष्टिकोण तैयार किए। इस प्रकार, सबसे पहले रूसी इतिहासलेखन के लिए ऐतिहासिक विकास के मुख्य कारक तैयार किए गए: रूस की भौतिक-भौगोलिक स्थिति, इसमें रहने वाले लोगों की मानसिकता और बाहरी प्रभाव जैसे बीजान्टियम या मंगोल-तातार जुए के खिलाफ अभियान।

क्लाईचेव्स्की को रूसी इतिहासलेखन में इस तथ्य के लिए जाना जाता है कि, सोलोविओव के विचारों को विकसित करते हुए, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि प्रत्येक ऐतिहासिक काल के लिए भौगोलिक, आर्थिक, जातीय और सामाजिक कारकों के एक सेट की पहचान करना और घटनाओं पर उनके प्रभाव का अध्ययन करना आवश्यक था। जो हुआ था।

यूएसएसआर में इतिहासलेखन

क्रांति के परिणामों में से एक पिछले युग के सभी वैज्ञानिक ज्ञान का खंडन था। नए ऐतिहासिक ज्ञान प्राप्त करने का आधार समाज के चरणबद्ध विकास का मार्क्सवादी सिद्धांत था - पाँच संरचनाओं का प्रसिद्ध सिद्धांत। पिछले अध्ययनों का मूल्यांकन पूर्वाग्रह के साथ किया गया था, क्योंकि पिछले इतिहासकारों ने मार्क्सवादी पद्धति में महारत हासिल नहीं की थी और उनका उपयोग केवल नए निष्कर्षों की शुद्धता के उदाहरण के रूप में किया गया था।

यह स्थिति 30 के दशक के मध्य तक बनी रही। स्थापित अधिनायकवादी तानाशाही ने अतीत में अपने लिए औचित्य की तलाश की, यही कारण है कि इवान द टेरिबल और पीटर I के युग पर काम सामने आता है।

सामाजिक-आर्थिक विकास की समस्याओं का इतिहासलेखन, जनता के जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी का अध्ययन उस काल के ऐतिहासिक विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि है। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मार्क्सवाद के क्लासिक्स के अनिवार्य उद्धरण, किसी भी मुद्दे पर उनकी ओर मुड़ने से, जिस पर उन्होंने विचार भी नहीं किया, इस अवधि के ऐतिहासिक लेखन की गुणवत्ता में काफी कमी आई।