Pomazanje je sakrament koji liječi dušu i tijelo. Pomazanje - sakrament koji liječi dušu i tijelo Šta je sakrament sveštenstva i blagoslov miropomazanja

Pomazanje je sakrament očišćenja i oproštenja grijeha, koji obično obavlja nekoliko sveštenika. Ime potiče od sabornog slavlja. Po čemu se ovaj sakrament razlikuje od obične ispovijedi, na kojoj se čovjek također oslobađa svojih grijeha? Činjenica je da je ispovijed svjesnije prirode i da je osmišljena da vjernika oslobodi onih grijeha koje uočava u sebi i koje može ispovjediti duhovniku i Gospodu. Istovremeno, dolazi do čišćenja i od onih grijeha koje čovjek može počiniti nehotice, a da toga nije ni svjestan.

Snaga pomazanja je vrlo velika, nije slučajno što se koristi za ublažavanje patnje teško bolesnih i umirućih. Naravno, sakrament ne garantuje potpuno izlječenje, to je volja Gospodnja, ali se često dešava da se pacijenti počnu osjećati mnogo bolje ili čak i oporavljati. Ovaj sakrament ne treba doživljavati kao lijek za sve bolesti, jer svaka molitva dopire do Gospodina i sigurno će biti uslišana od njega. Moć pomazanja leži, prije svega, u vjeri same osobe, a ne u obredima i pjevanjima koja se izvode u hramu.

Pomastiti se mogu i bolesni i potpuno zdravi, jer čovjek može očistiti svoju dušu i otvoriti se pred Gospodom ne samo u stanju teške tjelesne bolesti ili na samrti. Obično se okupljaju jednom godišnje, ali ako osjetite potrebu da se dodatno podvrgnete ovom sakramentu, nemojte se zaustavljati. Ne postoje određeni datumi ili kanoni za obavljanje pomazanja, stoga, ako je osoba spremna za to i osjeća hitnu potrebu, potrebno je pristupiti pomazanju.

Jedan od obaveznih atributa sakramenta je pomazanje uljem kao znak čišćenja tijela od grijeha. Sveštenik pomazuje zajednicu dok čita molitve. Ciklus čitanja svetih spisa i pomazanja ponavlja se sedam puta, nakon čega se vjernici primjenjuju na evanđelje. Ulje koje je preostalo nakon ceremonije zajednica može odnijeti kući kako bi se njime pomazala. Prema crkvenom predanju, isto ulje se ulijeva u lijes pokojnika, što simbolizira vječni život.

Ozbiljno bolesni ljudi ne treba da se plaše sakramenta pomazanja. Postoji sujeverje da je potrebno pomastiti se samo za umiruće i to tek kada se bliži osjećaj skorog kraja. Iz tog razloga mnogi vjeruju da će im nakon pomazanja dani biti odbrojani. Ova ideja je potpuno neutemeljena i potpuno lažna. Koliko je čovjeku dodijeljeno na ovom svijetu ne zavisi ni od izvođenja ovog ili onog rituala, već isključivo od volje Gospodnje. Ako želi, bolesna osoba može u potpunosti izliječiti ili poživjeti dovoljno dugo čak i nakon mazanja.

Video na temu

Povezani članak

Izvori:

• kako ide pomazivanje?
• Sakrament pomazanja

U pravoslavnoj tradiciji postoji sedam sakramenata. Ovo su posebni sveti obredi neophodni da se prizove milost Duha Svetoga i posveti ljudska Ličnost. Glavna ideja ljudskog postojanja je želja za svetošću. Stoga je sudjelovanje u sakramentima koji posvećuju ljudsku ličnost jednostavno neophodno.

Šta je pomazivanje

Postoji sedam crkvenih sakramenata, od kojih je jedan. U teologiji se može naći i drugi naziv za ovaj sveti obred – osvećenje ulja. Istorija osnivanja nas vraća u vrijeme apostola. Jakovljeva poslanica kaže da ako se neko razboli neka pozove starešine Crkve da se pomole nad njim i uljem (uljem). Ovo potvrđuje vjeru i nadu da će molitva vjere spasiti bolesnog i da će ga Gospod izliječiti. Ispostavilo se da je mazanje neophodno za osobu kao sredstvo za pomoć kod bolesti. Svako ima jednu ili drugu tešku ili lakšu bolest, a osoba inherentno nastoji da očuva svoje tijelo.

Mnogi ljudi pogrešno vjeruju da se pomazanje obavlja samo prije smrti. Ovo je ozbiljna zabluda. Sakramenti Crkve nisu za smrt, nego za život! Često se pomazivanje daje bolesnicima upravo da bi se ublažile njihove muke i patnje.

Potrebno je shvatiti da mazanje nije korisno samo za tijelo. Tako se utvrđuje da se u ovom sakramentu čovjeku opraštaju zaboravljeni grijesi. Ali ne one koje je zaboravio iz lijenosti, nego one koje je počinio iz neznanja ili koje su potpuno nestale iz sjećanja. Duša osobe koja se približava ovoj svetinji se pročišćava i na osobu silazi milost koja vjerniku jača i daje duhovnu snagu.

U pravoslavnoj crkvi postoji sedam sakramenata, od kojih je jedan miropomazanje. U ovom sakramentu od vjernika se traži božanska milost za liječenje raznih fizičkih i psihičkih bolesti. Također se vjeruje da se zaboravljeni grijesi opraštaju u sakramentu pomazanja.

Sakrament pomazanja inače se naziva posvećenje ulja. Sam naziv posvećenja ulja ukazuje na to da se osoba osveštava od posebnog ulja (biljnog ulja). Pomazanje osobe svetim uljem glavna je komponenta sakramenta.

U crkvama se najčešće pomazanje obavlja za vrijeme posta, ali vrijeme za osvećenje ulja može biti različito - izvršilac sakramenta (sveštenik) može sam odabrati vrijeme. Istorijski gledano, sakrament pomazanja obavljalo je sedam ili više sveštenika – održavala se saborna služba. Otuda i naziv sakramenta.

Pomazanje počinje uobičajenim obredom - molitvom "Kralju nebeskom", Trisvetom po Oče naš, "Dođi, poklonimo se Kralju Bogu našem." Zatim se čita Psalam 142, nakon čega slijedi mala litanija. Ponekad se psalam i litanija skraćuju.

Nakon toga se pjevaju određeni tropari, čita se 50. psalam, nakon čega sveštenik čita kanon o bolesnicima. Nakon kanona pjevaju se posebne stihire i tropar za bolesnike. Zatim velika jektenija sa posebnim molbama za bolesnike, sveštenička molitva za bolesne i tropari svetim iscjeliteljima. Zatim se čitaju odlomci iz Svetog pisma Novog zavjeta (iz apostola i jevanđelja). Nakon čitanja svetih tekstova, duhovnik čita određene dvije molitve za bolesne. Prilikom pomazanja običaj je da se odlomci iz Svetog pisma čitaju sedam puta. Nakon objavljivanja tekstova apostola i jevanđelja, nastupa pomazanje.

Nakon sedmog miropomazanja, sveštenik izgovara posebnu litiju, pjevaju se stihire i vrši otpust.

Također se može primijetiti da je raširena praksa obavljanja sakramenta pomazanja prije kreveta bolesne osobe. To može biti kod kuće ili u bolnici. U tom slučaju svećenik može skratiti sakrament (strah radi smrtnika). Čita se kanon i jedan set odlomaka Svetog pisma. Nakon toga dolazi do jednokratnog pomazanja.

U pravoslavnoj praksi postoji sedam sakramenata, učešće u kojima daje osobi posebnu božansku milost. Pomazanje je jedan od ovih svetih obreda.

Sakrament pomazanja inače se naziva osvećenjem ulja. Ova formulacija određena je činjenicom da se prilikom svetog obreda osoba pomazuje svetim uljem (uljem) za liječenje duševnih i fizičkih bolesti. Također se vjeruje da se zaboravljeni grijesi opraštaju prilikom pomazanja.

Običaj pomazanja bolesnika uljem poznat je još od biblijskih vremena. Apostol i evanđelist Marko u svojoj radosnoj vijesti pripovijeda da je Krist pozvao dvanaest apostola i naredio im da bolesnike pomažu uljem za iscjeljenje. Ovo je opisano u 6. poglavlju Jevanđelja po Marku. Osim toga, Biblija također sadrži posebne upute za pomazanje bolesne osobe uljem za ublažavanje tjelesnih tegoba. Saborno pismo apostola Jakova kaže da bolesnik treba da pozove crkvene starešine da prime pomazanje uljem. Radi vjere bolesnika i molitvi sveštenstva, Gospod je u stanju dati iscjeljenje i zdravlje čovjeku u nevolji (Jak 5,14-15). Stoga je naznaka sakramenta pomazanja direktno sadržana u novozavjetnim tekstovima Biblije.

Sam sakrament pomazanja (tačnije, njegov obred) se mijenjao kroz vijekove. U biblijska vremena, glavni izvršioci sakramenta bili su sveti apostoli. Kasnije, kada je kršćanska vjera postala sve raširenija, blagoslov ulja vršili su svećenici Crkve. Upravo to ističe apostol Jakov u svom sabornom pismu.

Obred pomazanja se takođe promenio od prvih vekova. Otprilike sljedeće, koje se i danas obavlja u pravoslavnim crkvama ili kod kuće, oblikovalo se u 15. stoljeću.

U Rusiji se sve do 19. veka sakrament pomazanja nazivao „poslednje pomazanje“. Međutim, sveti Filaret Drozdov je insistirao da se ovaj naziv za crkveni sakrament povuče iz upotrebe zbog nedoslednosti sa glavnom suštinom svetog obreda. Sakrament pomazanja obavljao se ne samo nad umirućima, već i jednostavno nad bolesnim ljudima. Upravo takve prakse sada se pridržava Ruska pravoslavna crkva.

Pomazanje je jedno od sedam pravoslavnih sakramenata, koje se vjerniku preporučuje da počne liječiti svoju dušu i tijelo. Unatoč velikim prednostima posvećenja ulja, među ljudima postoje praznovjerja koja iskrivljuju ideju o samoj suštini sakramenta.

Pravoslavno crkveno predanje, crpeći istinu iz Svetog Pisma, definiše pomazanje (blagoslov ulja) kao sakrament pri kojem se čovek prima božansku milost koja isceljuje duševne i telesne bolesti. Osim toga, u svetom sakramentu čovjeku se opraštaju zaboravljeni grijesi. Vjernici vjeruju da u sakramentu pomazanja kršćanin može primiti ozdravljenje od tjelesnih bolesti, a u crkvenoj praksi poznati su slučajevi čudesnih ozdravljenja od raznih bolesti. Često se sakrament obavlja nad bolesnim ljudima. Iz ove prakse mnogi pogrešno izvode zaključak o samoj suštini svetog obreda, vjerujući da se pomazanje mora obaviti prije smrti.

Glavno praznovjerje u vezi sa blagoslovom ulja je da se sakrament mora obaviti prije tjelesne smrti. Mnogi ljudi pogrešno vjeruju da sama smrt slijedi ovaj sveti obred. Zbog toga se neki ljudi u relativno zdravom stanju plaše da započnu mazanje. Ovo tumačenje sakramenta nema nikakve veze sa pravoslavnom vjerom. U crkvi se ne vrše sakramenti koji se vrše u svrhu neposredne smrti ili koji nanose bilo kakvu štetu osobi. Naprotiv, svi sakramenti su sredstvo za pomoć osobi tokom života. Dakle, pomazanje se vrši ne samo prije smrti, već u bilo koje vrijeme s ciljem da se od Boga izmoli milost za iscjeljenje tijela i duše. Blagoslov pomazanja se ne vrši za smrt, nego za život. Naravno, mazanje se može obaviti i na umirućem, ali to se radi kako bi osoba dobila pomoć i olakšanje od svoje teške bolesti.

U moderno doba teško je naći potpuno zdravu osobu. Dakle, o apsolutnom zdravlju možemo govoriti samo u relativnom smislu. Iz ovoga slijedi da svaki kršćanski vjernik ima pravo započeti svete obrede. Osim toga, ne smijemo zaboraviti na duhovnu komponentu - oproštenje u sakramentu zaboravljenih grijeha. Pod ovim mislimo na one grijehe koje je osoba zaboravila u životu ili ih je počinila u neznanju, ali ne i one radnje koje su bile skrivene tokom ispovijedi.

Postoje i druga praznovjerja u vezi pomazanja. Stoga se pogrešno vjeruje da je nakon ovog sakramenta potrebno održati nevinost. U Pravoslavnoj Crkvi ne postoji zabrana sklapanja braka nakon ovog sakramenta.

Još jedno praznovjerje je zabrana jedenja mesa nakon pomazanja do kraja života. Ali i ova izjava nema pravoslavno opravdanje. Vjernici poste u dane koje je utvrdila Crkva, koji ni na koji način ne ovisi direktno o blagoslovu ulja. Derivat ovog praznovjerja je obavezan post ne samo srijedom i petkom, već i ponedjeljkom.

O sakramentima. Sakrament pomazanja

POJAM SAKRAMENTA

Blagoslov ulja je sakrament u kojem se pri pomazanju tijela uljem priziva milost Božja na bolesnog, iscjeljuje duševne i tjelesne nemoći (Katekizam).

Sakrament blagoslova jeleosvećenja naziva se i „sveto ulje“, „pomazanje uljem“ i „molitveno ulje“ (od grčkog euhelaion), ali češće „pomazanje“, „pomazanje“ - nakon sastanka, „ vijeće staraca, koje je apostol Jakov naredio da se sakupe radi sakramenta Ulje.

Sakrament blagoslova miropomazanja glavni je blagodatni lijek koji Pravoslavna Crkva daje bolesnima i patnicima za olakšanje, ozdravljenje od bolesti i za pripremu za hrišćansku, mirnu i bestidnu smrt.

USPOSTAVLJANJE SAKRAMENTA

Početak pomazanju uljem kao sakramentu postavio je sam Gospod, po čijoj su zapovesti Njegovi učenici, isceljujući duše ljudi spasonosnom propovedom Jevanđelja, isceljivali i tela bolesnih uljem: „ Pomazao sam mnoge bolesnike uljem, i izliječio ženu” (Marko 6:13). A u poretku sakramenta kaže se: „Tvoje sveto pomazanje, Čovekoljupče, milosrdno je zapovjedio tvoj apostol da izvrši nemoćne sluge Tvoje.

U početku se sakrament obavljao, poput pomazanja, kroz polaganje ruku izvođača (Marko 16:18; Djela 28:8-9). Uspomena na ovakav način obavljanja sakramenta sačuvana je i u našem Trebniku - u molitvi koja se čita nakon sakramenta uz polaganje Jevanđelja, poput ruke Gospodnje, na glavu bolesnika. U apostolsko doba, polaganje ruku radi iscjeljenja zamijenjeno je pomazanjem uljem, kao što je polaganje ruku za prenošenje Duha Svetoga na novokrštenika zamijenjeno pomazanjem, a darovano je i pravo obavljanja sakramenta. starijima. Ova praksa obavljanja sakramenta u apostolsko doba jasno je predstavljena u pismu apostola Jakova (5, 14-16).

Nakon apostola, mnogi pisci 1.-5. vijeka svjedoče o slavljenju sakramenta miropomazanja u Crkvi Hristovoj, i to: u 2.-3. vijeku - Dionizije Areopagit, Tertulijan i Origen; Tako je Origen, objašnjavajući riječi sv. Jakov: „Je li u tebi neko bolestan“, spominje polaganje ruku od strane starca na bolesne; u 4. veku Jovan Zlatousti govori o sakramentu, a u V govori istoričar Sozomen. Apostolsko predanje sakramenta miropomazanja očuvalo se ne samo među pravoslavcima i katolicima, već i među nestorijancima i monofizitima, izopćenim iz Crkve u 5. stoljeću.

BROJ VRŠIOCA SAKRAMENTA

Prema zapovijesti sv. Jakova, sakrament blagoslova pomazanja obavlja vijeće staraca. Obično je ovo vijeće sastavljeno od sedam prezbitera, a slijed sakramenta u našem Brevijaru je prilagođen tom broju. Broj sedam u ovom slučaju, prema blaženom. Simeona Solunskog, vezano je ili za broj darova Duha Svetoga koji spominje prorok. Isaije, ili broj šetnji svećenika oko Jerihona, ili s brojem molitava i obožavanja Jeliseja pri uskrsnuću dječaka somanske udovice (2 Kr.

4, 35), ili sa brojem molitvi proroka. Ilije, sa kojim se nebo otvorilo i kiša lila (1. Kraljevima 18,43), ili, konačno, u skladu sa brojem Naamanovog sedmostrukog uranjanja u vodu Jordana, nakon čega je očišćen.

Istorijska osnova sedmodnevnog broja može se vjerovati u običaju starih kršćana, a posebno starijih, da posjećuju bolesne da se mole za njih sedam dana zaredom, te je taj broj, dakle, činio puni krug milosti ispunjenih. iscjeljivanje.

Ali Crkva dozvoljava tri ili dva prezbitera da obavljaju sakrament pomazanja. U ekstremnim slučajevima, jednom svešteniku je dozvoljeno da obavi sakrament, ali pod uslovom da on obavi sakrament u ime svešteničkog veća i da izgovara sve molitve, koliko ih ima. Nova ploča u vezi s tim kaže: „U krajnjoj potrebi, jedan svećenik koji obavlja sakrament pomazanja čini to snagom cijele Crkve, čiji je on sluga i koju sam predstavlja: za svu moć Crkva je sadržana u jednom svećeniku.”

NA KOME SE VRŠI SAKRAMENT?

Sakrament miropomazanja se obavlja nad bolesnicima kod kuće ili u crkvi. U davna vremena su bolesnici koji su uz tuđu pomoć mogli ustati iz kreveta i hodati, dovođeni ili dovođeni u hram kako bi na svetom mjestu zadobili utjehu za dušu koja pati i povratili zdravlje tijelu kroz sakrament. Ponekad su i sami ostajali po nekoliko dana u predvorju crkve i tu provodili dane i noći, očekujući blagoslovenu pomoć pomazanja svetim uljem. Bilo je slučajeva da su oni koji su bili zdravi među prisutnima, „da bi dobili duhovni blagoslov ili da bi umirili neku manju bolest, započinjali ovo duhovno iscjeljenje“.

U davna vremena, u Rusiji, pridavali smo veliku važnost sakramentu, smatrajući ga jednim od najefikasnijih lijekova protiv svake bolesti, posebno protiv svake vrste posjedovanja.

Sakrament se može obaviti ne samo na teško bolesnima, već i na onima koji su općenito nemoćni i koji se osjećaju iscrpljeno (stare osobe oronule, itd.). Ali sakrament se po pravilu ne obavlja na zdravim ljudima. U vreme sinodalnog perioda, samo kao izuzetak, na Veliki četvrtak, po drevnom crkvenom običaju Grčke i Ruske Crkve, episkopi su izvršili blagoslov ulja na zdrave u Trojice-Sergijevoj lavri, u moskovskoj Uspenskoj katedrali i druga mjesta; „Na Veliki četvrtak“, kaže sveti Dimitrije Rostovski, „na večeri je Hristos uspostavio Novi savez Svoje Tijela i Krvi: zbog toga i zbog ove tajne nije nepristojno pričestiti se, čak i ako je za zdrave osoba koja ne zna dan i sat svoje smrti.” S druge strane, prilikom osvećenja ulja na Veliki četvrtak nad zdravim tijelima, riječi sv. Jakov: „Da li je neko od vas bolestan“ (Jakovljeva 5,14) - uzimaju se u širem smislu, odnosno, ovdje ne mislimo samo na one koji su fizički bolesni, već i na one koji psihički pate - imaju tugu, malodušnost, težinu od grešnih strasti i sl. Imajući u vidu tako široko shvatanje sakramenta blagoslova miropomazanja, u Optinskoj isposnici i Sergijevom skitu Kaluške oblasti obavljala se za hodočasnike dva do tri puta nedeljno.

Bolesnik koji prima sakrament mora biti spreman da ga primi ispovijedi, a nakon ili prije osvećenja ulja, bolesnik prima Svete Tajne. U slučaju smrtne opasnosti, bolesnik se mora ispovjediti i pričestiti prije blagoslova ulja (Pravoslavna ispovijed. 118 pitanja).

CILJ I DUHOVNI ZNAČAJ SAKRAMENTA POMAZANJA

Blagoslov ulja, kao što i sam naziv pokazuje (grč. elaioa - ulje; eleos - milost), je sakrament ulja, ustanovljen u svrhu izbavljenja čovjeka od bolesti i oproštenja grijeha. Ova dvostruka svrha nalazi svoje opravdanje u kršćanskom pogledu na prirodu tjelesne bolesti.

Izvor tjelesnih bolesti, prema ovom mišljenju, leži u grijehu, a prvo predviđanje o bolestima u ljudskom rodu pojavilo se nakon pada prvih ljudi. Kada je paralitičar doveden Spasitelju radi iscjeljenja od bolesti, On direktno skreće pažnju na izvor bolesti i kaže: „Sine, opraštaju ti se grijesi tvoji“ (Mk 2,3-11). Grijeh i tjelesna slabost stavljeni su u potpuno isti odnos u Sv. Jakov, koji, govoreći o izlječenju bolesnika kroz pomazanje uljem i molitvom, napominje da se u isto vrijeme oprošteni i grijesi ozdravljenoj osobi (Jak 5,15).

Ne može se bezuslovno reći da su sve bolesti bez izuzetka direktna posljedica grijeha; Postoje bolesti koje je proviđenje Božije poslalo u svrhu testiranja ili poboljšanja vjere i nade u Boga, poboljšanja pobožnosti i čestitog života, itd.; takva je bila, na primer, bolest Jova, bolest slepca kome je Spasitelj rekao: „Ni on ni njegovi roditelji nisu sagrešili, nego da bi se na njemu otkrila dela Božja“ (Jovan 9: 3). Međutim, većina bolesti je u kršćanstvu prepoznata kao posljedica grijeha, kao što vidimo na mnogim mjestima u Jevanđelju (Matej 9:2; Ivan 5:14).

Ideja ove veze između grijeha i bolesti jasno je vidljiva u pravoslavnoj sakramentu miropomazanja. U obredu blagoslova ulja čitaju se molitve i za ozdravljenje bolesnika i za izbavljenje od grijeha, „od strasti, od nečistoće tijela i duha i svakoga zla“.

U molitvama kanona na uzrok bolesti ukazuje i demonski utjecaj na osobu, djelovanje demona na tijelo, direktno i kroz grijehe.

Ova širina svrhe („iscjeljenje duše i tijela“, kao i priprema za vječnost) razlikuje osvećenje ulja pravoslavne crkve od katoličke. Prema učenju katolicizma, jedina svrha posvećenja ulja je da se riješi grijeha i pripremi za mirnu smrt, ali nikako da se izliječi od bolesti; stoga se kod katolika izvodi samo nad ljudima koji su beznadežno bolesni i blizu smrti. O neispravnosti takvog katoličkog shvaćanja sakramenta, bl. Simeon Solunski, ističući da katolici „razmišljaju suprotno Spasitelju i Njegovim apostolima“, pogrešno tumačeći relevantne odlomke Svetog pisma (Jakov 5,14-15; up. Jovan 5,14; Marko 6,13). Takvo nerazumijevanje sakramenta ponekad se susreće kod naših vjernika, koji smatraju da se ovim sakramentom treba rukovoditi samo umirući.

Ovdje je potrebno napraviti rezervu, naime u smislu da se sakrament ne može shvatiti i kao nešto što zamjenjuje „drvo života“ i što nužno mora dati oporavak.

Pacijent može imati različita stanja:

Kada je već duhovno sazreo za večnost, ili kada mu nastavak života više nije koristan sa stanovišta njegovog večnog spasenja, a Gospod svojim nedokučivim dobrim Promislom i sveznanjem vodi čoveka ka prelasku do večnosti.

Ali može postojati i drugo stanje pacijenta, kada još nije duhovno sazreo, još je daleko od hrišćanske duhovnosti. Za takvu osobu potrebno je da nastavi žalosni put ovozemaljskog života u uslovima ovog postojanja, da pati i bori se ovdje na zemlji sa svojom grešnošću, koju nije mogao i nije imao vremena učiniti. A u odnosu na takvog bolesnika posebno je primjenjiva i djelotvorna molitva Crkve za njegovo duševno zdravlje i tjelesno ozdravljenje. A sama bolest treba da posluži kao prekretnica za dušu, podstrek za unutrašnju duhovnu revoluciju kroz pokajanje. A prema vjeri Crkve, duševni oporavak je usko povezan sa samim fizičkim oporavkom.

Bolest može biti poslana od Boga i ljudi visokog duhovnog života za njihovu duhovnu korist, za njihovo spasenje i poboljšanje.

Blagoslovu pomazanja obično prethodi ispovijed. Dakle, u duhovnom smislu, posvećenje ulja je usko povezano sa pokajanjem. To ne znači da je pokajanje samo po sebi nedovoljan sakrament, već samo bolesnik zbog slabosti ne može ispuniti sve uslove istinskog pokajanja. Na sakramentu blagoslova miropomazanja čitav sabor Njegovih slugu staje pred Gospoda za iscrpljenog bolesnika i molitvom vjere u ime cijele Crkve moli Boga da bolesniku podari uz tjelesno zdravlje. , oproštenje grijeha.

Istovremeno, radi molitava Crkve, bolesnik se oslobađa posebnih grijeha čije rješenje nije mogao primiti u sakramentu pokajanja, a to su:

stari gresi, zaboravljeni i neispovedani, međutim, pod uslovom da je pacijent u opštem pokajničkom raspoloženju;

grijesi "zabune" i grijesi neznanja;

grijesi koji su bili uzrok bolesti, a bolesnik nije znao za njih;

grijehe koje bolesnik, zbog svoje teške slabosti, trenutno ne može ispričati svom ispovjedniku ili ih sada ne može iskupiti dobrim djelima.

Svi ovi i slični grijesi, kako piše blaženik. Simeona Solunskog, milošću Božjom bolesnici se otpuštaju sakramentom Miropomazanja.

obreda sakramenta miropomazanja

Za obavljanje sakramenta obezbeđen je sto, a na njemu je jelo sa žitom, krst i jevanđelje. Zrna pšenice simbolično ukazuju na novi život - nakon oporavka i nakon opšteg vaskrsenja (Jovan 12,24; 1. Kor. 15,36-38), a krst i Jevanđelje - na prisustvo samog Isusa Hrista.

Na pšenicu se stavlja prazna posuda ("prazna kandilo", tj. prazna lampa), u koju se ulijeva ulje, koje služi kao vidljivi znak blagodati iscjeljenja (Mk 6,13), u kombinaciji s vinom. , po ugledu na lijek koji se koristi spomenut u jevanđeljskoj prispodobi o Samarićaninu (Luka 10:34). Oko posude sedam mahuna („mahune“ ili štapića prepletenih pamučnim papirom ili vatom) stavlja se u pšenicu za pomazanje. Obično se ovdje oko posude umetne sedam upaljenih svijeća, čime se prikazuje sedmostruki broj izvršitelja sakramenta.

Sljedeće sveto ulje uključuje tri dijela: molitveno pjevanje, blagoslov ulja i samo pomazanje uljem.

Prvi dio(prije Velike Litanije) je molitvena pjesma i redukcija Jutrenja, koja se izvodi u dane posta i pokajanja.

Sveštenici u felonionima stoje blizu stola; oni su, kao i svi prisutni tokom sakramenta, zapalili svijeće. Prvi od sveštenika, obasuvši sto (i ulje na njemu), ikone i sav narod, okrenuvši se na istok ili prema ikonama, izgovara usklik: „Blagosloven Bog naš...“.

Nakon uobičajenog početka - Trisveta i Očenaša - čita se 142. psalam, koji je skraćenica od Šestopsalma, i izgovara se mala jektenija koja se javlja na Jutrenji.

Zatim se peva Aliluja u 6. tonu (umesto „Bog je Gospod“), kao u vreme pokajanja, i pokajnički tropari: „Pomiluj nas, Gospode, pomiluj nas“.

Nakon toga se čita 50. psalam i peva kanon: „More crne dubine“ – Arsenije, episkop Krfski (IX vek). Pripjev uz tropare kanona nije naveden u Trebniku. U drevnom Trebniku moskovskog izdanja refren je naznačen:

„Milosrdni Gospode, usliši molitvu sluga Tvojih koji Ti se mole.”

Ponekad se koristi malo izmijenjeni refren iz Brevijara Petra Mogile:

“Mnogo milostivi Gospode, usliši nas grešne koji Ti se molimo.”

U južnoruskom Trebniku postoji još jedan refren:

“Čuj nas, Gospode, usliši nas, Učitelju, usliši nas, Sveti.”

(Ovaj refren, prema uputama Lavovskog Trebnika1695. pjevaju i u Kijevu sa svakim bolesničkim pomazanjem.)

Nakon 3., 6. i 9. pjesme kanona slijedi mala jektenija.

Nakon kanona pjeva se „Dostojno jesti“, čita se egzapostilar, a zatim se pjevaju stihire. U kanonu i stihirama bolesnik moli Gospoda za iscjeljenje od bolesti i bolesti duše i tijela.

Posle stihire se čita: Trisveto Oče naš - i peva se tropar: „Jedini je brz u posredovanju Hristos. Zatim slijedi drugi dio obreda sakramenta – osvećenje ulja.

Drugi dio.Đakon (ili prvosveštenik) izgovara litaniju: „U miru se pomolimo Gospodu“, u kojoj se prilažu molbe za blagoslov ulja silom i djelovanjem i prilivom Duha Svetoga.

Nakon jektenije, prvi od svećenika čita “Molitvu nad svijećom s uljem” u kojoj moli Boga da posveti ulje i učini ga ljekovitim za pomazanika. Ostali sveštenici su takođe tiho čitali ovu molitvu, kao i prilikom priziva Duha Svetoga u sakramentu Euharistije za vreme katedralnog bogosluženja.

Prilikom čitanja ove molitve („molitva sveštenika velika je molitva“) pevaju se tropari - Hristu Spasitelju, apostolu Jakovu, svetom Nikoli, Dimitriju Mirotočivom, iscelitelju Pantelejmonu, svetim nenajamnicima , Apostola Jovana Bogoslova i Presvete Bogorodice. Slijedi treći dio – izvođenje samog sakramenta miropomazanja.

Treći dio Blagoslovi pomazanja sastoje se od sedam čitanja iz evanđelja, sedam molitava i sedam pomazanja svetim uljem, uz istu završnu molitvu.

Zamislimo ovaj sedmostruko ponovljeni dio niza sakramenta u obliku dijagrama.

đakon: Podsjetimo se.

Drugi sveštenik: Mir svima.

Refren: I svom duhu.

đakon: Mudrost, da čujemo.

Čitalac (i hor): Prokimenon.

đakon: Mudrost.

Čitalac: Apostolska titula.

đakon: Podsjetimo se.

Sveštenik (nakon čitanja Apostola): Mir s vama.

Čitalac: I svom duhu.

Refren: Aleluja (tri puta).

Sveštenik: Mudro, oprosti nam, da čujemo Sveto Evanđelje, mir svima.

Refren: I svom duhu.

Sveštenik: Od... Čitanje Svetog Jevanđelja.

Refren: Slava Tebi Gospode...

Poslije Jevanđelja jektenija je ista svih sedam puta: „Pomiluj nas, Bože...“.

A nakon vozglasa, svaki put sljedeći sveštenik čita posebnu molitvu u sluhu svakoga za davanje ozdravljenja i oproštenja grijeha bolesniku.

Zatim se bolesnik pomazuje uljem dok čita (završnu) molitvu:

“Oče sveti, ljekaru duša i tijela...” (Pomazanje se događa nakon riječi: “Iscijeli slugu svojega...”). Pošto se pomazanje vrši čitajući ovu molitvu, sveštenik je treba da zna napamet.

Ova posljednja molitva se izgovara sedam puta na svakom od sedam pomazanja.

Čitajući ovu molitvu, „sveštenik uzima mahunu, i namočivši je u sveto ulje, pomazuje bolesnika u obliku krsta - na čelu, na nozdrvama, na obrazima, na usne, na peres, na ruke na obje zemlje” (Trebnik), tom e. pomazuje one dijelove tijela preko kojih grijeh najprikladnije ulazi u ljudsku dušu. Nakon svakog pomazanja, prema uputama drevnih Trebnika, potrebno je papirom ili vatom obrisati dijelove tijela pomazane svetim uljem.

Ovaj red se, prema broju sakramenta, ponavlja sedam puta, a svaki put se nakon posebne jektenije čitaju ostale prokimne, Apostol, Jevanđelje i njima prilagođena molitva. (Nakon svakog pomazanja, običaj je da se ugasi jedna od sedam svijeća zabodenih u žitu.)

Nakon sedmog pomazanja, jevanđelje se stavlja na glavu bolesnika, ispisano nadole, kao rukom samoga Gospoda. Sveštenici podržavaju Jevanđelje (lijevim rukama), a glavni sveštenik u ovom trenutku (bez polaganja ruku) čita molitvu za dopuštenje da je svi čuju, koja kaže:

„Sveti kralju... ne polažem svoju grešnu ruku na glavu onoga koji Ti je došao u grijesima... nego Tvoju snažnu i snažnu ruku, čak i u ovom svetom jevanđelju, koje moji drugovi drže na glavi Tvojoj sluga...”

Tako i drugi svećenici učestvuju u ovoj molitvi koju čita predvoditelj i u svetom obredu.

Obično, dok čita molitvu, pacijent ponavlja: "Gospode, smiluj se." Evanđelje uzeto iz glave pacijenta daje mu se da ga poljubi.

Zatim đakon izgovara skraćenu posebnu jektenije: „Pomiluj nas Bože“, a pevaju se tropari svetim nenajamnicima i Presvetoj Bogorodici.

I tu je otpust, prilikom kojeg se sjeća svetog apostola Jakova, koji je zavještao blagoslov ulja na bolesnike (vidi Brevijar).

Na kraju obreda onaj koji je primio sakrament traži blagoslov i oprost od svećenika.

SMANJENI OBRED SAKRAMENTA POMAZANJA U SLUČAJU OPASNOSTI OD TRENUTNE SMRT BOLESNIKA

Ako je sveštenik pozvan da izvrši sakrament blagoslova miropomazanja nad bolesnikom koji je u životnoj opasnosti, onda mora prvo ispovjediti bolesnika i odmah nakon ispovijedi mu pričestiti svete tajne, a tek nakon toga obaviti Blagoslov pomazanja na njemu. Za opasno bolesnu osobu, sveštenik može skratiti obred blagoslova ulja, „ali se radi molitava Božjih lišava blagodat koju daje ova tajna, pokoj“ (Trebnik Petra Mogile).

U ovom slučaju, prema uputama Trebnika Petra Mohile, sveštenik, nakon uobičajenog početka, ostavljajući psalme, kanon i tropare, počinje sakrament mirnom litijom, a zatim čita:

molitva nad uljem,

Apostol i Jevanđelje

prva molitva (skraćeno) nakon Jevanđelja

i pomazuje bolesnike po običaju

uz učenje završne molitve.

Sakrament se smatra završenim ako svećenik, nakon osvećenja ulja, uspije barem jednom pročitati završnu molitvu nad bolesnikom i obaviti pomazanje svetim uljem.

Ako bolesnik ne umre nakon prvog pomazanja, onda mora prvo nadoknaditi izgubljeno (psalmi, kanon, tropari itd.), a zatim pročitati drugog apostola, drugo jevanđelje, molitve i drugo pomazanje i završiti obred sakramenta.

Ako bolesnik umre tokom sakramenta, sveštenik mora odmah prestati sa osvećenjem ulja.

Ulje koje preostane od pomazanja ne može se koristiti ni za jedno drugo pomazanje, već se mora spaliti (obično u hramu u lampama ili u kadionici), ili, ako bolesnik umre, sveštenik ga ukršteno izlije prilikom sahrane. Mahune i zrna se takođe spaljuju u peći ili kadionici.

O obavljanju sakramenta blagoslova pomazanja na Uskrs i svijetlu sedmicu, upute su date u Bulgakovu, “Priručniku za svećenike i crkvene službenike”.

ISTORIJA OBREDA SAKRAMENTA POMAZANJA

Posvećenje ulja dobilo je svoj oblik i sastav postepeno, kao i sve druge crkvene službe. U početku, u prvim stoljećima, nije bilo mnogo komplikovano, sastojalo se od nekoliko psalama i nekoliko molitava prilikom osvećenja ulja i prilikom pomazanja tijela uljem. Ovo je vjerovatno dopunjeno čitanjem iz apostola i jevanđelja i, na kraju, molitvom s polaganjem ruku na glavu bolesnika, pomazanog uljem.

U IV i V veku. Radovi svetih Vasilija Velikog i Jovana Zlatoustog o organizaciji bogosluženja takođe su se doticali sakramenta blagoslova miropomazanja. Barem nema sumnje da jedna od molitava koja se sada čita prilikom pomazanja bolesnih svetim uljem: „Hvalimo Ti, Gospode Bože naš“, pripada Vasiliju Velikom (6.), a druga: „Gospode Bože naš“ ( 5.) opšti račun) - pripada Jovanu Zlatoustom.

U nastavku Grgura Velikog dato je šest molitvi.

Oko 7. vijeka počelo je da ulazi u upotrebu čitanje sedam molitava, odnosno pjevanje sedam pokajničkih psalama, koje dolikuje sakramentu. I općenito, u ovom trenutku postaje primjetan utjecaj sedmodnevnog broja na izgradnju obreda posvećenja ulja. U 9. veku Arsenije, episkop Krfski, sastavio je kanon i već je bilo sedam molitava izrečenih tokom miropomazanja, iako su neke kraće od postojećih.

Od molitava koje postoje u sadašnjem nizu svetog ulja, najstarije su:

Naša prva molitva nakon osvećenja ulja je “Gospode, milošću i blagodaću...”;

treća molitva prilikom pomazanja bolesnika: „Učitelju svemogući, sveti kralju...“

i, na kraju, završna molitva: „OČE SVETI, ISCELITELJU DUŠE I TELA...“, prvi put pronađena u obredu 9. veka. Prema Simeonu Solunskom, još u 15. veku. čitao se tajno tokom blagoslova ulja. Čitanje ove molitve tokom svih sedam miropomazanja postalo je deo crkvene prakse u kasnijim vremenima - u 14.-16. veku.

Pomazanje osvećenim uljem pravoslavni hrišćani koriste u mnogim okolnostima. Uči se i prije krštenja i iz kandila upaljenih prije sv. moštiju i ikona, i sa blagoslovom na svenoćnim bdenjima pred velike praznike, i za iscjeljenje zala i bolesti (Sv. Jefrem Sirin, Besjeda 148). Ali ova vrsta pomazanja nije sakrament.

U zapadnom regionu koriste refren: „Pomiluj me (nas), Gospode, jer sam slab (slabi smo).“ Ovaj refren je korišten u antičko doba, u 13.-16. vijeku, u „Molitvenom kanonu za bolesne“.

U Brevijaru Petra Mogile, posle svake pesme je naznačeno da se peva sledeća zabuna: „Ustani iz bolesti, slugo Tvoj, Milostivi, dok revno pribegavamo Tebi, Milostivom Izbavitelju, Gospodaru svega, Gospodu. Isuse.”

Ako se blagoslov ulja vrši ne na jednom, već na nekoliko bolesnika, tada se prilikom miropomazanja sv. stihira se pjeva uljem. 8 (praksa u Kijevu):

„Gospode, Tvoj krst nam je dao oružje protiv đavola, jer drhti i trese se, ne može da izdrži da gleda na njegovu moć, kako podiže mrtve i ukida smrt. Zbog toga se klanjamo Tvome pogrebu i vaskrsenju.”

Ili se pjeva pripjev: „Čuj nas, Gospode, usliši nas, Učitelju, usliši nas, Sveti“.

Ako blagoslov ulja vrši jedan sveštenik, onda posljednje riječi treba zamijeniti na sljedeći način: „...i u ovom svetom jevanđelju, koje leži na glavi sluge Tvoga.

Prema Brevijaru Petra Mogile, nakon što bolesnik zatraži blagoslov i oproštenje od sakramenta, primas i s njim svi ostali svećenici odgovaraju: „Neka milosrdni Bog oprosti sve vaše grijehe i blagoslovi i pomiluj na tebe Svojim blagodatima i podignu te iz kreveta tvoje bolesti, i On će te učiniti zdravim, Onaj koji je blagoslovljen zauvijek, amin.” A "vodeći sveštenik" govori kratko pouku pacijentu.

Liturgije: sakramenti i obredi.

17 / 03 / 2006

Među sedam sakramenata koje obavlja Ruska pravoslavna crkva, postoji jedan koji često izaziva potpuno pogrešna tumačenja i povezan je s nizom predrasuda. To se zove pomazivanje. Šta je to i zašto se to radi, pokušaćemo da saznamo okrećući se njenoj istoriji i sagledavajući redosled ceremonija. Ovdje ćemo započeti priču.

Šta je pomazivanje i kako se izvodi?

Sakrament se može obaviti kako u crkvi nad velikim brojem parohijana, tako i kod kuće, nad jednom osobom koja iz zdravstvenih razloga ne može da izađe. Redoslijed obreda zahtijeva učešće sedam svećenika u njemu, ali ako ih je manje, makar samo jedan, sakrament pomazanja se smatra važećim. Praksa pokazuje da je i u urbanim uslovima veoma retko moguće okupiti veći broj sveštenika.

Kako se odvija pomazanje, detaljno je naznačeno samim obredom ovog sakramenta. Prije nego što počne, čitaju se pripremne molitve i kanon. Slijede odlomci iz Novog zavjeta. Slijedi litanija. Tokom njenog čitanja đakon naglas izgovara imena svih nad kojima se vrši sakrament. Nakon litanije vrši se obred osvećenja ulja (ulja) i miropomazanja. U to vrijeme svećenik izgovara posebnu drevnu molitvu, koja se čita samo u ovim slučajevima. Na kraju molitve stavlja jevanđelje na glave prisutnih i čita završnu molitvu.

Kada jedan sveštenik završi svoje postupke, drugi dolazi da ga zameni i čitav ciklus se ponavlja. Obred sakramenta propisuje njegovo sedmostruko ponavljanje, što zahtijeva sudjelovanje sedam svećenika, ali je, kao što je već spomenuto, dozvoljen manji broj.

Istorijski podaci o obavljanju sakramenta

Pomazanje, ili, kako se inače naziva, posvećenje ulja, vuče korijene iz biblijskih vremena. Da biste se u to uvjerili, dovoljno je otvoriti Evanđelje po Marku. Opisuje kako Hristos šalje svete apostole da objave dolazak Carstva Božijeg, da pozovu sve na pokajanje i da iscele telesne i duševne bolesti.

U tu svrhu su Njegovi učenici pomazali pate uljem, odnosno uljem. Ovakvi njihovi postupci, koji su dobili blagoslov od samog Isusa Krista, prototip su sadašnjeg sakramenta koji nazivamo pomazanjem. Nema ni najmanje sumnje da je to upravo tako. Osim toga, sveti apostol Jakov u svojoj poslanici spominje pomazanje uljem. Piše o potrebi da se ova radnja izvrši u slučaju bolesti nekog od braće. Po njemu, milošću Božjom stradalnik dobija iscjeljenje od bolesti i oproštenje grijeha.

Pomazanje je put za iscjeljenje duše i tijela

Navedene dvije novozavjetne epizode nepobitno pokazuju pogrešnost raširenog mišljenja o pomazanju – da se ovaj sakrament obavlja isključivo na umirućim i da je, takoreći, oproštaj od drugog svijeta. Apostoli su ga izvodili radi iscjeljenja, a apostol Jakov u svom pismu preporučuje da se to izvodi upravo kako bi se riješili bolesti. Stoga, nema razloga da se to miješa sa bilo kakvim ritualima smrti.

Pogrešnost ovog shvaćanja objašnjava se činjenicom da je u srednjovjekovnoj zapadnoj crkvi ovaj sakrament zaista bio oproštajna riječ za umiruće i nazvan je “posljednje pomazanje”. U 15.-17. vijeku migrirao je u Rusiju i ovdje se etablirao u sličnom statusu. Ali već sredinom 19. veka moskovski mitropolit Filaret je preduzeo najodlučnije akcije kako bi mu dao upravo onaj značaj koji sada ima.

Dying Unction. Šta je to i zašto se radi?

Sveta Crkva, međutim, ističe potrebu pomazanja za ljude pred smrt. To je za njih apsolutno neophodna radnja, jer često u takvom stanju osoba fizički nije u stanju da se ispovjedi i očisti svoju dušu prije ulaska u drugi svijet. U ovom slučaju, pomazanje vam omogućava da to učinite čak i bez svjesnog učešća umirućeg. Ali čak i ako je pri svijesti, treba se ispovjediti, pričestiti i pomaziti. Pomazanje umirućeg je upravo slučaj kada se vrši ne u hramu, već kod kuće ili u bolnici.

Uzaludnost sakramenta bez iskrene vere

Trebalo bi se zadržati i na još jednoj važnoj zabludi, koju drže mnogi na kojima se pomazivanje vrši prvi put. Možda svi znaju da ovaj sakrament ima blagotvoran učinak na ljudsko zdravlje. Ali mnogi to, nažalost, doživljavaju kao neku vrstu magijske radnje, čiji rezultat ovisi isključivo o pravilno izvedenim ritualnim radnjama. Ovo je duboko pogrešno mišljenje.

Ulje kojim se vrši pomazanje nije lijek za sve bolesti, i ne donosi iscjeljenje, nego svemilostivi Gospod. Naše molitve su upućene Njemu, i On ima moć da pošalje iscjeljenje. Zaista je u našoj moći da postanemo dostojni ove Božje milosti. Zbog toga se daju sakramenti. Oni nam pomažu da se, uz pomoć Božije milosti, očistimo od grijeha. Bolesti su njihova kreacija. Stoga, da biste izliječili tijelo, prvo morate očistiti svoju dušu i pokajati se za svoje grijehe.

Razlika između oproštenja grijeha na ispovijedi i na pomazanju

Međutim, u tu svrhu vjernici se redovno ispovijedaju. Koju zadaću onda u tom pogledu obavlja pomazanija? Šta je ovo, oblik dubljeg pokajanja ili nešto drugo? Ne, to je nešto drugo. Tokom ispovijedi dobijamo oproštenje od grijeha koje smo naveli. Ali u svakodnevnom životu stalno, voljno ili nevoljno, kršimo Božje zapovijedi i često se, odlazeći na ispovijed, ne možemo sjetiti većine njih.

Čak i ako zapišete svoje grijehe, čak i tada teško da ćete ih moći u cijelosti navesti, jer ponekad griješimo, a da toga nismo ni svjesni. Da bismo bili očišćeni od svih grijeha, svjesni ili ne, imenovani na ispovijedi ili zaboravljeni, daruje nam se sakrament pomazanja. Pomazanje posvećenim uljem donosi iscjeljenje od grijeha u naše duše.

Iskrenost pokajanja je uslov za oproštenje grehova

Bilo bi pogrešno vjerovati da, čistivši nas od svih grijeha, pomašćenje na taj način omogućava nekažnjeno kršenje Božjih zapovijesti. Pomisliti: „Danas ću sagriješiti, ali će mi sve biti oprošteno“ je najveća neozbiljnost. Grijesi se opraštaju samo pod uslovom iskrenog pokajanja, a u ovom slučaju ne može biti.

Priprema za sakrament

Postoji još nekoliko pitanja koja se često postavljaju među onima koji se odluče na pomazivanje. Na primjer, da li trebate postiti prije toga ili se ne možete ograničiti na hranu? Odgovor je apsolutno jasan: ne, ne morate postiti. Jedina sakramenta koja se obavlja na prazan želudac je pričest svetim darovima. Osim toga, potrebna je snaga da izdrži dva sata tokom kojih se vrši mazanje.

Kako se pripremiti za to, šta ponijeti sa sobom u crkvu, ponekad također postavlja pitanja. Obično se preporučuje ispovjediti se i pričestiti prije pomazanja, ali ako to nije učinjeno, nema veze, možete to učiniti kasnije. Prilikom pomazanja uobičajeno je držati upaljene svijeće u rukama, ali ih možete kupiti u prodavaonici svijeća i ne morate ih nositi sa sobom. Ali preporučljivo je imati sa sobom tekst obreda, jer je u tom slučaju moguće bolje i temeljitije razumjeti značenje molitvi koje se čitaju.

Nakon što smo saznali šta je pomazivanje i kako se provodi, u zaključku treba dodati sljedeće. Vrlo često dolazi do situacije kada osoba koja želi u tome sudjelovati, iz ovog ili onog razloga, ne stigne na vrijeme za početak sakramenta. Kao što je gore navedeno, sastoji se od sedam ciklusa koji se ponavljaju. Da je zakasnio i došao na drugu ili treću, da li bi za njega važila takva mazila? Na ovo pitanje se uvijek odgovara nedvosmisleno: da, hoće. Čak i ako zakasnili primi samo jedno pomazanje, to se smatra dovoljnim. Ipak, uvijek se preporučuje da dođete na vrijeme.

- Oče Maksime, šta je Pomaleosvećenje?

Pomazanje, ili kako ga još nazivaju Blagoslov pomazanja, je crkveni sakrament u kojem se pomazanjem tijela posebno posvećenim uljem (uljem) priziva milost Božja na čovjeka, iscjeljujući duševne i tjelesne nemoći. Uspostavljanje sakramenta datira još iz apostolskih vremena. Pismo apostola Jakova kaže: „Ako je neko od vas bolestan, neka pozove starešine Crkve, neka se pomole nad njim, pomažući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će izliječiti bolesnika, i Gospod će ga podići; i ako je počinio grijehe, biće mu oprošteni.”(Jakovljeva 5:14-15)

Osim fizičkog iscjeljenja, Sakrament traži i oproštenje grijeha – jer je većina bolesti posljedica grijeha, dok je sam grijeh duhovna bolest. Prema objašnjenju crkvenih učitelja, prilikom blagoslova miropomazanja opraštaju se grijesi koji su zaboravljeni (ali ne i namjerno skriveni u ispovijedi!), na primjer, zbog njihove beznačajnosti za čovjeka. Međutim, sveukupnost ovih grijeha može teško opteretiti dušu i uzrokovati ne samo poremećaj duhovnog zdravlja, već kao posljedicu i tjelesne bolesti.

Blagoslov miropomazanja naziva se miropomazanjem jer ga, prema crkvenoj povelji, treba da obavlja sedam sveštenika (sabor sveštenstva). Broj sedam je simbolički znak Crkve i njene punine; Zato se samo slijeđenje sakramenta sastoji od čitanja, nakon određenih molitvi, sedam različitih odlomaka iz apostola i jevanđelja, govoreći o pokajanju, ozdravljenju, potrebi vjere i pouzdanja u Boga, saosećanju i milosrđu. Nakon svakog takvog čitanja i molitvenog obraćanja Bogu za oproštenje grijeha bolesniku, on se pomazuje osvećenim uljem (uljem) pomiješanim s vinom – odnosno pomazanje se također vrši sedam puta. Međutim, Crkva dopušta da sakrament obavljaju tri, dvojica, pa čak i jedan svećenik – tako da ga on obavlja u ime svećeničkog vijeća, izgovara sve molitve, vrši čitanje i pomazuje bolesnika sedam puta.

— U kojim slučajevima osoba treba da se pomazuje? Još uvijek postoji prilično rašireno mišljenje da se pomazanje obavlja samo prije smrti.

— Blagoslov miropomazanja se vrši nad pravoslavnim vjernicima starijim od sedam godina koji boluju od tjelesnih i psihičkih bolesti. Potonje se može shvatiti i kao teško duhovno stanje (malodušnost, tuga, očaj) - jer njegov uzrok mogu biti (i po pravilu jesu) nepokajani grijesi, možda čak ni neshvaćeni od strane osobe. Shodno tome, sakrament se može obavljati ne samo nad onima koji pate od teških tjelesnih bolesti ili koji umiru. Osim toga, malo ko od onih koji žive u našem vremenu može sebe smatrati apsolutno fizički zdravim, čak i bez teških bolesti... Blagoslov pomazanja se ne vrši nad bolesnicima koji su u nesvijesti, kao ni nad nasilnim duševnim bolesnicima. .

Sakrament se može obaviti i u hramu iu drugim uslovima. Prema ustaljenoj tradiciji, opće jeleosvećenje u mnogim crkvama obavlja se u danima Velikog posta, prvenstveno na Krstovdan ili Veliku sedmicu uveče uoči Velikog četvrtka ili Velike subote.

— Kako se treba pripremiti za svetinju?

— Nema potrebe za posebnom pripravom pred Sakramentom, ali će je biti korisno i razumno spojiti s ispovijedi i prihvatanjem Svetih Tajni Hristovih, jer po vjeri Crkve, pomalosvećenje omogućava i oproštenje zaboravljenih. grijehe, i naravno, osoba koja se ispovjedila iskreno je očistila svoju dušu pokajanjem, primiće pomazanje sa većom koristi za sebe. Kao poseban slučaj, možemo reći da, pored vrlo posebnih situacija, žene u periodima redovne slabosti ne pristupaju pomazanju, kao ni bilo kojem drugom sakramentu. Blagoslov pomazanja, osim ako se ne radi o posebno teškoj bolesti ili teškim okolnostima, treba obavljati najviše jednom godišnje.

— Da li reči apostola Jakova koje ste citirali: „ako se neko razboli, neka pozove starešine...“ znače da pravoslavnim hrišćanima lekarska pomoć uopšte nije potrebna? Da li je iscjeljenje moguće samo duhovnim sredstvima kao što je pomašćenje?

- Ne, naravno, blagoslov pomazanja kao duhovnog iscjeljenja ne eliminiše zakone i sile fizičke prirode. Ona duhovno podupire čovjeka, pruža mu milosrdnu pomoć u mjeri koja je, prema Božjoj viziji, neophodna za spas duše bolesnika. Stoga Unction ne ukida upotrebu lijekova.

- Kako pravilno koristiti ulje uzeto iz hrama nakon Jeleosvećenja i šta treba raditi sa zrnima pšenice?

- Možete ili dodati ulje u hranu koju pripremate, ili, u slučaju određenih tegoba, nakon molitve, nanesite ga na sebe u obliku krsta. Zrna pšenice, koja se još uvijek koriste na Unctionu za lijepljenje svijeća u njih na centralnom stolu, možete koristiti apsolutno po vlastitom nahođenju. Ako hoćeš, proklijaj, ako hoćeš ispeci u pitu, ako ih ima dovoljno, ovdje nema uputstva iz crkvene povelje.

Pomazanje (blagoslov pomazanja) se često miješa sa krimom i pomazanjem tokom Cjelonoćnog bdijenja. Koje su njihove razlike?

— Potvrda i blagoslov pomazanja su dva potpuno različita sakramenta. Krizma se po pravilu odvija odmah nakon krštenja. I u njemu se daju darovi Duha Svetoga koji nam pomažu rasti i jačati u tom novom duhovnom životu u koji smo se tek rodili krštenjem. U nekim posebnim slučajevima potvrda se vrši zasebno; Pretpostavimo da u pravoslavlje primimo osobu iz heterodoksne denominacije (na primjer, iz tradicionalnih protestanata ili iz većine starovjerskih pokreta), čije krštenje priznajemo, ali ne smatramo valjanim druge sakramente.
Naravno, od oba sakramenta treba razlikovati pomazanje osvećenim uljem, koje se obavlja za vrijeme svenoćnog bdijenja, a koje ljudi koji se tek približavaju ogradi crkve ili koji su nedavno u nju ušli ponekad zamijene za neku vrstu svetog obreda. To je samo pomazanje svetim uljem koje je blagoslovljeno na prethodnom svenoćnom bdenju, kada je služena litija – dio službe tokom koje se blagosilja žito, vino, ulje i hljeb. Upravo ovim osvećenim uljem vrši se pomazanje na Svenoćnom bdijenju. Da ponovimo, ovo nije crkveni sakrament.

Ako imate pitanje: "Što je pomazivanje i kako se provodi?", preporučujemo da odvojite malo vremena i pročitate naš članak: ovdje možete pronaći potpuni odgovor. Također ćete naučiti šta jevanđelje kaže o blagoslovu ulja, kako se pripremiti za njega i šta treba učiniti s uljem i žitom nakon njega.

Obred pomazanja. Njegova svrha

U kršćanskoj tradiciji postoje neki sakramenti koji su vrlo važni za vjernike. Jedan od njih se može smatrati pomazanjem, ili posvećenjem ulja. Poreklo ovog rituala seže u evanđeosko doba, ali je sam ritual u današnjem tumačenju značajno izmenjen.

Da biste razumjeli šta je pomazivanje i kako se provodi, trebali biste saznati koja je njegova svrha. Glavna svrha sakramenta je iscjeljenje. Štoviše, liječenje ne samo fizičkih, već i psihičkih. Takođe, tokom obreda, postoji oprost od grijeha koje je osoba možda zaboravila i nije priznala. Čak se vjeruje da je pomazanje donekle slično ispovijedi.

Ovaj sakrament se naziva drugačije. U početku je to bilo posvećenje ulja, budući da se u ritualu koristilo ulje, koje se koristilo za pomazivanje osobe. Kasnije su to počeli zvati drugačije nego sakramentom pomazanja. A cijela poenta je da ritual obavlja nekoliko svećenika (sedam), odnosno vijeće.

Jevanđelje i istorijske reference o poreklu rituala

Šta je suština pomazanja? Da biste razumeli, potrebno je da se udubite u istoriju. Kao što je već spomenuto, porijeklo sakramenta treba tražiti u jevanđeljskom vremenu, a posebno je riječ o periodu kada je živio Isus Krist. Njegovi postupci iscjeljivanja bolesnika ogledali su se u obredu pomazanja, odnosno posvećenja ulja. Kasnije su takva čudesna djela nastavili njegovi apostoli.

Prvi obredi iscjeljenja odvijali su se polaganjem ruku, ali se nakon nekog vremena u poruci koju je napisao apostol Jakov moglo pročitati da je bolesnik mogao pozvati službenike crkve da se pomole i pomazati ga uljem u ime od Gospoda. Ako osoba koja pati ima vjeru, onda će biti izliječena i svi grijesi će mu biti oprošteni (misli se na one koje je zaboravio). U modernoj verziji sakramenta, polaganje ruku je zamijenjeno pomazanjem uljem, a u spomen na drevni obred, evanđelje se stavlja na čelo bolesne osobe.

Prvi postupci za osvećenje ulja u Rusiji nisu bili nimalo komplikovani, čitali su se samo psalmi i nekoliko molitava. Osim toga, rituali su se provodili uglavnom kod kuće. Tek od šestog veka ovaj sakrament je počeo da dobija oblik koji ima sada.

Kada se vrši mazanje?

Šta još trebate znati o takvom obredu kao što je pomazanje? Kako to proći. Kada se tačno sprovodi? Za bolesne parohijane koji ne mogu posjetiti hram i prisustvovati bogosluženju, dozvoljeno je obavljanje obreda kod kuće u bilo koji od dana dogovorenih sa sveštenstvom.

Postoje i tradicionalni dani pomazanja. Padaju tokom posta ili Božića. Obično to nije jedan dan, već nekoliko, jer ima mnogo željnih. O svemu ovome trebate saznati u odabranom hramu, jer ne obavljaju svi takve sakramente. Usput, unaprijed saznajte da se prije pomazanja ne vrši lektoriranje opsjednutog, jer to nije nimalo dobrodošlo.

Ko može uzeti mir?

Da bi se razumjelo šta je pomazivanje i kako se izvodi, treba razumjeti i pitanje ko može podvrgnuti ovom ritualu. Svaki kršćanin koji je navršio sedam godina može se pomaziti. Mlađoj djeci nije dozvoljeno da se podvrgnu ovom ritualu. Međutim, neki sveštenstvo smatraju da je u izuzetnim slučajevima kada je dijete bolesno to sasvim prikladno.

Takođe, žene ne bi trebale da se podvrgavaju sađenju tokom menstrualnog ciklusa. Stoga, ako se to dogodi, onda je bolje suzdržati se od ovog rituala.

Mnogi ljudi su sigurni da se ovom sakramentu pribjegava kada je osoba na samrti. Zapravo to nije istina. Ritual se ne izvodi samo na osobi koja je bolesna ili će uskoro napustiti ovaj smrtni svijet. Uostalom, šta je pomazivanje (o tome kako proći kroz ovaj ritual ćemo razgovarati malo niže)? Ovo nije posljednja ispovijest i oprost prije odlaska na drugi svijet, a svakako ne i dženaza, ne daj Bože! Da, prije svega, bolesnici se podvrgavaju ovoj sakramentu, ali kada provode ritual kod kuće, pomazuju svetim uljem ne samo onoga kome je to posebno potrebno, već i sve ukućane, blagosiljajući ih. Stoga se ne treba izlagati strahu od neposredne smrti. Mnogi bolesnici su se oporavili ili im je bilo mnogo bolje nakon pomazivanja. Kršćani koji su već umrli i oni koji su u nesvijesti ne smiju učestvovati u sakramentu.

Dakle, kao što je već spomenuto, pomazanje se može obavljati ne češće od jednom godišnje (obično tokom posta). Ovaj sakrament oslobađa ljude od zaboravljenih grijeha i također liječi mentalne bolesti. Ali treba imati na umu da samo umazivanje neće zamijeniti

Priprema za ceremoniju

Neki vjernici imaju pitanje prije pomazanja: kako se pripremiti za ovaj obred? Nisu potrebne posebne pripreme. Međutim, vjernik se mora pričestiti i ispovjediti prije sakramenta. Isto se mora uraditi i nakon završetka ceremonije. Kao što vidimo, ispovijest je sastavni postupak. Ako ste odjednom odlučili da će vam svi grijesi biti oprošteni ako se samo pomazite, onda to nije tako. U stvari, osoba treba iskreno da se pokaje ako je ikada nešto učinila nesvjesno.

Također, prije pomazanja, sveštenstvo priprema posebne predmete koji će biti potrebni za vrijeme sakramenta. Osoba koja dođe u hram treba da kupi svijeću. Nije obavezan post (osim prilikom pomazanja tokom posta).

Šta je potrebno za izvođenje rituala

Obično su za izvođenje ceremonije kod kuće i u hramu potrebne sljedeće stvari:

• sto prekriven čistom krpom (stolnjakom) (u crkvi se koristi govornica);
• zrna pšenice (dozvoljena su i druga zrna) stavljena na tanjir (simbolizuju sam život, kao i obnovu, fizičku i duhovnu);
• posuda za blagoslov ulja;
• sedam svijeća;
• sedam štapića koje treba umotati u vatu;
• biljno ulje (obično maslinovo, koje je drevnim ljudima bilo od posebne vrijednosti);
• malo crnog vina (simbolizira krv Gospodnju).

Osim toga, duhovnik koristi Jevanđelje i krst. Kao što vidite, još uvijek je potrebno pripremiti neke predmete da bi se izvršilo pomazanje. Kako se pripremiti za osobu koja želi da se podvrgne ovom sakramentu, napisano je gore.

Održavanje obreda u crkvi

Sakrament pomazanja se tradicionalno obavlja u hramu (osim slabih vjernika koji zbog bolesti ne mogu doći). Ceremoniju obavlja sedam sveštenika, ali je jedno dopušteno u posebnim slučajevima. Zašto sedam? Poenta je u tome da se tokom obreda upravo toliko puta čitaju tekstovi iz apostola, jevanđelja, ali i molitve. Osoba koja prima pomazanje je pomazana svetim uljem sedam puta.

Prije početka obreda svi župljani moraju zapaliti svijeće. Sam pomazanik u hramu je podeljen na tri dela (uslovno):

• molitveno pjevanje;
• blagoslov ulja;
• pomazanje uljem.

Prvi dio sadrži napjeve i molitve, a poimenično navodi one koji su došli na pomazanje. Sakrament počinje riječima „Blagosloven Bog naš...“, zatim je proces skraćena jutarnja služba, koja se obavlja dok traje post. Inače, moderni misali nimalo nisu slični drevnim, a neke molitve se bitno razlikuju (a i sam ritual). Možda su se zato i pojavile neke uporne predrasude.

U drugom dijelu je posvećeno ulje pomazanja. Da biste to učinili, pomiješajte vino i biljno ulje u posebnoj posudi. Vino je bitna komponenta, jer simbolizira krv Gospodnju koju je Isus Krist prolio za spas čovječanstva. Zatim treba zapaliti sedam svijeća, a sveštenik treba pročitati posebnu molitvu za osvećenje ulja.

I konačno, kongregacija je pomazana. Istovremeno se čitaju apostoli, jevanđelje, kratka jektenija, kao i posebna molitva koja govori o oproštaju i ozdravljenju.

Posljednji dio se izvodi sedam puta, ali se svaki put čitaju potpuno različiti odlomci iz Jevanđelja i apostola. Na samom kraju, nakon sedmostrukog miropomazanja, svi parohijani okružuju sveštenstvo. Potonji izgovaraju molitvu i stavljaju otvoreno jevanđelje na svaku osobu. Zatim slijedi cjelivanje ove svete knjige, a nakon toga slijede jektenije i pokloni parohijana. Ovim se završava sakrament.

Izvođenje rituala kod kuće

Obično se izvodi u crkvi čak i na bolesnicima. Međutim, ako nije moguće doći u hram i tamo obaviti obred, onda sveštenici mogu posjetiti pacijenta kod kuće. Ceremonija se odvija skoro isto kao i u hramu. Svi rođaci mogu biti prisutni na sakramentu, a tokom obreda se i pomazuju svetim uljem.

Šta učiniti nakon umazanije

Nakon pomazanja, vjernik se mora pričestiti, a kući može ponijeti i žitarice koje su korištene prilikom sakramenta i sveto ulje. Kod kuće se sve to može u malim količinama dodati hrani. Bolna mjesta se pomazuju uljem u križnom uzorku.

Bilješka! Ako vam je ostalo ulja i žitarica prije sljedećeg mazanja, onda ih trebate spaliti i zakopati pepeo na mjesto gdje gotovo niko ne hoda. Ostatke možete dati i u hram da se tamo spale (neke imaju posebne peći za uništavanje starih ritualnih predmeta). Treba napomenuti da se u davna vremena sve što je ostalo od pomazanja nije davalo župljanima, već je spaljivano. I sada se u nekim crkvama ulje i žito mogu davati samo ako to izričito zatraži onaj ko prikuplja pomaz.

Parohijani koji su prošli obred

Oni župljani koji su svjesno, s dubokom vjerom i pokajanjem, podvrgnuti sakramentu pomazanja, primjećuju značajno duhovno olakšanje. Što se tiče fizičkog iscjeljenja, napominjemo da se ono ne dešava nužno odmah nakon ceremonije. Međutim, u budućnosti, ako vjerujete riječima parohijana koji su svjedočili čudu, čovjek bi mogao biti izliječen, pogotovo ako se redovno moli. Ovdje je glavna stvar ne zaboraviti na Gospodina, na svoje grijehe, koji su doveli do fizičke slabosti.

Nakon sakramenta, mnogi, posebno oni koji su psihički bolesni, osjećaju smirenost i zagovor od Svemogućeg. Ako je bilo kome suđeno da nakon obreda napusti ovaj svijet, imao je vremena da blagoslovi svoje rođake (osim u vrlo teškim slučajevima) i ode mirne duše.

Razlika između krizme i pomazanja (blagoslov ulja)

Nadamo se da ste sada shvatili kako se odvija pomazivanje. Međutim, postoji sakrament vrlo sličan osvećenju ulja – pomazanje. Suština oba obreda je pomazanje svetim uljem, ali se pomazanje češće obavlja nad bolesnim vjernicima (duhovno ili fizički). Krizma se obavlja jednom u životu osobe, odmah nakon krštenja ili ako je prešla na pravoslavlje iz druge vjeroispovijesti.

Parohijani se takođe pomazuju svetim uljem tokom Cjelonoćnog bdijenja, ali se to ne smatra zasebnom sakramentom, već samo dijelom službe.

Mitovi o pomazanju

Ako već razumijete kako djeluje pomazanje, hajde da razmotrimo neke aspekte ovog sakramenta koji mogu ostaviti pogrešan utisak. Na primjer, kao što je već spomenuto, neki vjeruju da se ovaj ritual izvodi samo na umirućim, pa na neki način ubrzava smrt oboljelih. Naravno, ovo nije tačno.

Ovo nije posljednja sakramenta, ali zdrava osoba treba da se pomazuje najviše jednom godišnje. Za nekoga ko je na samrti neophodno je da se podvrgne trima sakramentima - ispovijedi (ako je u mogućnosti), pričestiti i pomastiti. Možda je zbog toga i nastao ovaj mit, ali niko ne kaže da je ispovijed samo za umiruće? Zato se ne treba plašiti pomazanja, jer pored telesnih, postoje i psihičke, koje se takođe leče. I takođe postoji oproštenje grehova koji nisu bili ispričani ili zaboravljeni.

Zaključak

Dakle, sada znate šta je pomazivanje i kako se izvodi. U zaključku možemo reći da je ovo veoma važan obred za vjernike, jer postoji potpuni oprost svih zaboravljenih grijeha, kao i duhovno i fizičko ozdravljenje. Naravno, to je moguće samo pod uslovom iskrenog pokajanja i vjere u moć i svemoć Svemogućeg.

Što se tiče stvarnog oproštenja grijeha, postoji upozorenje. Ako ste nešto sakrili tokom ispovijedi (a sabor se održava tek nakon toga), onda neće biti oprosta za takve postupke ili misli. Čovjek zaista mora zaboraviti grijehe - voljno ili nevoljno. Svako ko se redovno ispovijeda, podvrgava sakramentu pomazanja (i ne samo) može pomoći ne samo sebi, već i drugim ljudima koji su mu u srodstvu. Dakle, obraćanje Gospodinu u molitvi i nadanje u njegovu milost, posjeta crkvi i analiza vašeg života i djela pomoći će vam da se spasite i očistite od grijeha.