Kako se u SSSR-u dogodilo uništavanje moštiju pravoslavnih svetaca. Otvaranje svetih moštiju Vađenje moštiju
bogohulna kampanja za otvaranje, konfiskaciju i likvidaciju Sv. relikvije 1918. - kon. 20s XX vijeka, koji je bio dio opsežnog plana sovjetske vlasti da oslabi i diskredituje Rusku pravoslavnu crkvu, da stvori nepovjerenje sveštenstva među ljudima kroz „razotkrivanje“, da se iskorijeni štovanje sv. relikvije, koje su boljševici smatrali „oruđem za pomračenje svijesti radnog naroda“, kao i sredstvom za sticanje prihoda za crkve i manastire. To je bilo u skladu sa sprovođenjem uredbe od 23. januara. 1918 „O odvajanju crkve od države i škole od crkve“, za čiju realizaciju je Likvidaciono V (kasnije VIII) odeljenje Narodnog komesarijata pravde (NKJ) RSFSR-a, na čelu sa P. A. Krasikovom, je napravljeno. Zauzeo je centralno mjesto u programu općih mjera. nivou u cilju ispunjavanja direktive VIII kongresa RKP(b) (1919) o “potpunom odumiranju vjerskih predrasuda” i Crkve.
Poticaj za kampanju V. m bila je vijest o porazu Aleksandrova Svirskog u čast Svete Trojice od strane Crvene armije u jesen 1918. manastir (olonečka gubernija), mošti sv. Alexander Svirsky proglašen je „lutkicom od voska“. Obdukciju je pratilo ruganje moštima i vađenje srebrne svetinje. 16 feb 1919. Kolegijum Narodnog komesarijata pravde usvojio je prvu rezoluciju o organizovanom vojnom pokretu; navodi se da inicijativu treba prepustiti lokalitetima („otvaranje relikvija na lokalnom nivou treba pozdraviti... Dozvola centra za otvaranje nije potrebna”). V. m je sovjetska vlada objasnila „zahtevima radnog naroda, vojnika Crvene armije...“. Za V. m. stvorena je komisija koju su činili predstavnici Izvršnog komiteta, Okružnog partijskog komiteta, Čeke, lekara, sveštenstva itd. Kada se okupila javnost, svetinja je otvorena, a odežde su skinute sa relikvije. Mošti su bile izložene u hramu na uvredljiv način za vernike kako bi se „otkrila obmana“. U obdukcijskim izvještajima objavljenim u centralnim i lokalnim novinama, pažnja je bila usmjerena na ono što su članovi komisija smatrali odbojnim detaljima za vjernike, kao što su “pocrnjele kosti”, “odsustvo ostataka”, “prašina”, “trulež”. Često je fotograf bio pozivan da prisustvuje obdukciji. Ali često je i ovaj „naredba” V. m. bila grubo prekršena.
S početka 1919. V. m. 28 jan 1919. održana je V. M. St. Tihona Zadonskog, 3. februara - Sv. Mitrofan, episkop Voronjež i Jelecki. U februaru Godine 1919. održano je 25 javnih memorijalnih događaja, uglavnom u crkvama u Vladimirskoj i Tverskoj guberniji: Sv. blgv. knjiga Vladimir Georgij (Jurij) Vsevolodovič, Sv. blgv. knjiga Gleb Andrejevič, St. blgv. knjiga Vladimir-Suzdal Andrej Jurijevič Bogoljubski, St. blgv. knjiga Muromski Petar (David) i sv. Kng. Murom Fevronija, Sv. Nil Stolobenski i dr. Makariy Kalyazinsky i drugi u aprilu. Godine 1919. otvoreno je 11 grobova svetaca u Novgorodu i Jaroslavlju. U strahu od hodočašća, u nekim slučajevima otkrivene relikvije su transportovane u lokalne muzeje. Tako su 1919. godine mošti sv. Teodosije Totemski iz Sumorina u čast Preobraženja Gospodnjeg muža. Manastiri su prevezeni u Vologdski muzej.
Kao odgovor na V. M., vjernici su uputili proteste i peticije predsjedniku Sveruskog centralnog izvršnog odbora: iz Tverskog eparhijskog savjeta - protiv V. M. Rev. Nil Stolobenski i prenos moštiju u Muzej religija. antika; iz sela B. Troitskoye - o ukidanju uredbe o prenosu moštiju u Muzej crkvenih starina; od Rev. Uspenska katedrala Nikolaja Ljubimova peticija za prepuštanje moštiju grupi vjernika. Vlasti su na ove zahtjeve odgovorile odbijanjem i “pojašnjenjima” da se mošti ne priznaju kao bogoslužbeni predmeti i da se stoga ne mogu ostaviti “privatnicima za iskorištavanje narodnih predrasuda”.
Zloupotreba religije. osjećanja vjernika izazvala su val antivladinih protesta širom Rusije. Do sukoba je došlo, na primjer, u martu 1919. za vrijeme V. m. Savva Storozhevsky u Savvin Storozhevsky u čast Rođenja Sv. Muž Bogorodice mon-re kod Zvenigoroda i na drugim mjestima. Ogorčenje i ogorčenje vjernika izazvalo je V. M. St. Sergija Radonješkog u gradu Sergijev (danas Sergijev Posad) u aprilu. 1919 Bogohulnim činom vlasti privučene su mošti sv. Sergija Radonješkog i Save Storoževskog veliki broj vjernika. Kako bi se spriječilo skrnavljenje svetinja sv. Tihon, Patrijarh moskovski i cele Rusije, više puta je slao pisma vođama Sovjetske Rusije. U pismu od 10. maja 1920. predsedniku Saveta narodnih komesara V. I. Lenjinu (Uljanovu), patrijarh je uporno tražio da ostavi mošti sv. Sergija Radonješkog u Trojice-Sergijevoj lavri i „vratiti vjernicima slobodu da poštuju svete ostatke Svetog Sergija...“. Ali vlasti su nastavile s pokretanjem kampanje protiv V. m., koja je bila popraćena zatvaranjem Mont-Reia. U proljeće 1920. godine otvorene su mošti svetaca Rostovskih. U ljeto 1920. godine Trojice-Sergijeva lavra je nacionalizovana.
Dana 30. jula 1920. Vijeće narodnih komesara usvojilo je rezoluciju „O likvidaciji relikvija u sveruskim razmjerima“; Okružnica NKJ od 25. avgusta. iste godine naređena je potpuna likvidacija relikvija i njihovo prenošenje u muzeje; “u slučajevima otkrivanja šarlatanizma, magije, falsifikovanja i drugih krivičnih djela” od pravosudnih organa se tražilo da pokrenu “progon protiv svih krivih osoba”. To je dovelo do novih progona. Da, 1. novembra. 1920. Novgorodski revolucionarni sud osudio je biskupa Tihvina. Aleksije (Simanski, kasnije Patrijarh moskovski i cele Rusije) biće zatvoren u koncentracioni logor na 5 godina pod optužbom za „falsifikovanje i obmanu“ u vezi sa „pregledom“ moštiju u novgorodskoj katedrali Svete Sofije koji je odnesen mesto u martu 1919. “Prevara i falsifikat” je bio taj biskup. Aleksi je iz raka uklonio „predmete falsifikovanja nepotkupljivosti“ (veštačko cveće, vata za distribuciju hodočasnicima, ivice su pocrnele i bile neupotrebljive, kao i dodatne pokrove).
Prema zvaničniku informacije objavljene u „Revolucija i Crkva“, od jeseni 1919. do jeseni 1920. godine, izrađena su 63 javna spomenika, pored toga, mošti sv. Aleksije u Čudovom u čast čuda arhanđela Mihaila u mužu Khoneh. Mont-re u proljeće 1919., Belgorod i Oboyansky St. Joasafa (Gorlenko) 1. dec. 1920, Rev. Serafima Sarovskog 17. decembra 1920. Mošti sv. Serafim Sarovski, uprkos masovnim protestima vjernika, ostavljen je gol za gledanje. Godine 1921-1922 Neke od netruležnih relikvija koje su otvorile vlasti (Sv. Joasaf, Sv. Katolička crkva Andreja Bobolija, itd.) prevezene su u Moskvu na izložbu koju je organizovao Narodni komesarijat zdravlja.
Do 1922. godine javna spomen-obilježja gotovo su prestala, ali prilikom konfiskacije crkvenih dragocjenosti, kada su iz Crkve oduzete srebrne svetinje i kivoti, proizvedeno je mnogo nezvaničnih. autopsije, često bez odgovarajućih protokola. Dakle, u martu, u vezi sa zapljenom srebrnog svetilišta u Andronikovu u čast lika Spasitelja Nerukotvorenog, muža. Mon-re mošti sv. Andronika Moskovskog i Sv. Savva, iguman Spaski; iste godine otkrivene su mošti tobolskog mitropolita. Sv. Jovan (Maksimovič). Nekoliko jednom u 20-im godinama. mošti sv. u pravu Simeona Verhoturskog. Posljednji javni V. m. 20-te - rano 30s U slučaju V. m. blgv. knjiga Anna Kashinskaya 1930. godine bila je obilježena glasnom antireligijom. suđenje.
Mošti pojedinih svetaca (Sv. Serafim Sarovski i drugi) prevezene su u Centralni antireligion. muzej, otvoren 1929. godine u Strasnoj ikoni Bogorodice Ženske. mon-re u Moskvi, a nakon rušenja manastira - u Muzej istorije religije i ateizma (koji se nalazi u zatvorenoj Kazanskoj katedrali u Lenjingradu). Neki St. mošti su sakrili vernici tokom godina progona i tek nedavno su preneti u crkve i manastire (na primer, glava Sv. Save Storoževskog). Na kraju 80-e - rano 90-ih neke ruske relikvije zaplijenjene muzejima. sveci su vraćeni Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Tako su 1991. godine mošti sv. Serafima Sarovskog i sv. Joasaf iz Belgoroda. Destiny pl. Sv. relikvije uklonjene iz crkava tokom sovjetske ere su još uvijek nepoznate. Možda su neki likvidirani ili zakopani, dok su drugi još uvijek u posjedu vjerničkog stanovništva.
Arch.: GLRF. F. 130. Op. 3. D. 208; Op. 4. D. 206; Op. 6. D. 330; F. 1235. Op. 7. D. 13; F. 5263. Op. 1. D. 55.
Izvor: “Kod Svetih Otaca” // Izv. Sveruski centralni izvršni komitet. 1918. br. 270. 10. decembar. S. 3; Semashko N. L. Pitanje “relikvija” sa naučnim metodama. gledišta // Revolucija i Crkva. 1919. br. 1. str. 16-17; Kronika VIII odjeljka // Ibid. 1919. br. 1. str. 42; br. 2. str. 44; br. 3-5. P. 64; br. 6-8. str. 110-111; Gorev Mikh. Otvaranje moštiju Tihona Zadonskog i Mitrofana Voronješkog // Ibid. 1919. br. 2. str. 9-28; aka. Trojice Lavra i Sergija Radonješkog // Ibid. 1919. br. 3-5. str. 17-28; aka. “Pod skrivenim” // Ibid. 1919. br. 3-5. str. 28-32; aka. Na “obdukciji” // Ibid. 1919. br. 6-8. str. 50-58; Krasikov P. Relig. lukavstvo // Ibid. 1919. br. 2. str. 23-25; Obdukcijski izvještaj // Ibid. 1919. br. 6-8. str. 58-60; Izvještaj monaha Trojice Patre. Tihon o otvaranju „moštiju“ // Ibid. 1919. br. 6-8. P. 60; Okružnica Narodnog komesarijata pravde pokrajinskim izvršnim komitetima o likvidaciji moštiju // Isto. 1919. br. 6-8. str. 124-125; Semenovsky [P. S.] Naučni podaci o mumificiranju leševa // Ibid. 1920. br. 9-12. str. 35-44; Crkvenjaci i njihovi agenti pred narodom. revolucionarni sud // Ibid. 1920. br. 9-12. str. 45-53; Izveštaj VIII (likvidacionog) odeljenja Narodnog komesarijata pravde VIII Sveruskom kongresu Sovjeta // Ibid. 1920. br. 9-12. str. 72-82; Likvidacija moštiju Joasafa Belgorodskog // Ibid. 1920. br. 9-12. P. 106.
V. F. Kozlov
Relikvije - netruležno tijelo svetitelja Božjeg (Rječnik živog velikog ruskog jezika Vladimira Dahla) Mošti - tijela svetaca hrišćanske crkve, koja ostaju netruležna nakon njihove smrti (Brokhausov i Efronov rječnik)
Odlomci iz časopisa "Revolucija i Crkva", 1920, br. 9-12
(Izvještaj VIII Odjeljenja Narodnog komesarijata pravde Kongresu Sovjeta) Dana 22. oktobra 1918. godine, prilikom registracije liturgijske imovine manastira Aleksandra-Svirskog, Petrozavodska gubernija, u izlivenom svetilištu teškom više od 20 funti, umjesto „netruležnih“ moštiju Aleksandra Svirskog, otkrivena je voštana lutka. Ova vest, koju je komunistička štampa prenela u sve, čak i zabačene krajeve Sovjetske Rusije, izazvala je, naravno, veliku pometnju, kako u taboru sveštenstva, tako i među masama... Radne mase su same počele da zahtevaju uvid u sadržaj u rakove i druga mjesta. Tako..., u nizu provincija, u prisustvu sveštenstva, medicinskih stručnjaka i predstavnika sovjetske vlasti, prema informacijama dostupnim u VIII odeljenju, obavljene su 63 autopsije moštiju. Ove autopsije otkrile su čitav niz falsifikata uz pomoć kojih je sveštenstvo obmanjivalo mase. Ispostavilo se da su srebrne grobnice, često blistave dragim kamenjem, sadržavale ili raspadnute kosti koje su se pretvorile u prah, ili imitacije tijela od željeznih okvira umotanih u tkaninu, ženskih čarapa, čizama, rukavica, vate, kartona u boji mesa itd. d. Posebno upečatljivi slučajevi falsifikovanja otkriveni su prilikom otvaranja moštiju Tihona Zadonskog, Mitrofana Voronješkog, Eufrosinije iz Tambova, Artemija Verkolskog, itd. koje je, prema uveravanjima crkvenjaka, navodno bilo Makarijevo netruležno telo, pokazalo se potpuno prazno. Koliko su crkvenjaci bili kompromitovani skandaloznim otkrivanjem moštiju za njih može se suditi po tome što je patrijarh Tihon 19. februara 1919. smatrao da je primoran da se obrati eparhijskim episkopima posebnim „poverljivim“ pismom, u kojem on navodi da „smatrajući da je prema prilikama vremena (!) potrebno otkloniti svaki razlog za ruganje i iskušenje“, upućuje biskupe, „po vlastitom nahođenju i nalogu s arhipastirskom brigom i rasuđivanjem, da otklone sve razloge za biće neophodno iskušenje u odnosu na svete mošti u svim onim slučajevima kada i gde se to prepozna." I sami crkvenjaci su bili itekako svjesni svih falsifikata. To je vidljivo, na primer, iz činjenice da član sinoda, mitropolit Sergije, 20. februara 1919. godine za broj 207 A predlaže da Vladimirski eparhijski savet donese posebna pravila za strogo sprovođenje. "stavljanje svetih moštiju u relikvijare i njihovo izlaganje za poštovanje od strane vjernika". Iz ovih "pravila" to učimo “Nema potrebe prenositi mošti vatom niti za njih uređivati posebne dušeke i druge uređaje”, “prije stavljanja u rack, potrebno je kosti postaviti na pristojno pokrivenu dasku (karton i ispod) i za nju ih čvrsto pričvrstiti posebnim zavojima ili općim pokrovom (može se zašiti)”, "ako su mošti sačuvane u obliku nekoliko razbacanih kostiju", u ovom slučaju mitropolit preporučuje "sakupite ih u neki pristojan relikvijar (metalni ili drveni)", koji i "stavi ga u kolibu (ako već postoji)". Mitropolit Sergije, uprkos svojim previše iskrenim uputstvima, i dalje predviđa mogućnost masovnosti najrazličitijih „zagonetnih slučajeva“ i stoga propisuje igumanima manastira, parohija i dekanata “u slučaju bilo kakve zabune u primjeni ovih pravila, zatražite upute od lokalnih uglednih vikara ili od njega”. "Svaki,- zaključuje Sergius, - u poverenom mu gradu, katedrali ili manastiru, mora preduzeti odgovarajuće mere i obavestiti me o onome što sledi.". Tako, po signalu iz dubina Patrijaršijske kancelarije, paralelno sa javnim pregledom moštiju na licu mesta, u prisustvu radnih masa i predstavnika sovjetske vlasti, počinje tajno preliminarno ispitivanje ovih relikvija isključivo od strane predstavnika sveštenstva, a potonje, po savetu Patrijarha, "u svrhu otklanjanja svakog razloga za ruganje i iskušenje" Čiste rak od predmeta kao što su, na primjer, kutije za sardine, broševi s natpisom "Shura" itd. „Otkriće“ upravo ovih predmeta u kovčezima „svetih moštiju“ tačno je zabeleženo u obdukcijskim zapisnicima, koje su potpisali sami predstavnici sveštenstva. Pregledom moštiju u Tveru pronađene su kosti kneza Mihaila Tverskog već obučene u novu odjeću najnovije proizvodnje. Suđenje novgorodskom sveštenstvu koje je predvodio episkop Aleksej pokazao je da je, koristeći se gore navedenom Tihonovom porukom, sveštenstvo više puta pribjegavalo novim metodama obmane. Aktivnosti VIII odeljenja u ovoj „popločanoj epopeji” su se izražavale u saopštavanju lokalitetima uputstva za uspostavljanje organizovanog redosleda obdukcija, garantujući poštovanje određenog takta u odnosu na verska osećanja pristalica pravoslavne vere. . Tako je, na primjer, VIII Odel zahtijevao od svojih pokrajinskih radnika da se obdukcija izvrši u najpovoljnijem trenutku za ovu operaciju, a ne nikako za vrijeme bogosluženja, kako bi se najšire mase uključile u pregled moštiju ( od radničkih organizacija, opštinskih saveta, strukovnih, sindikata i dr.) tako da bi se sam proces otvaranja (opojasavanje, skidanje odeće, vađenje lobanje, kostiju i sl., sadržaja u raku) svakako poverio predstavnicima klera... Narodni komesarijat pravde 25. avgusta 1920. objavio posebnu okružnicu u kojoj je predloženo: 1) mjesni izvršni odbori, uz odgovarajuću agitaciju, dosljedno i sistematski sprovode potpunu likvidaciju moštiju..., izbjegavajući svaku neodlučnost i polovičnost u obavljanju svojih aktivnosti 2) likvidacija navedenog kulta mrtvih tijela, lutaka i sl. vrši se prenošenjem u muzeje 3) u slučajevima otkrivanja šarlatanizma, magije, falsifikata i drugih kriminalnih radnji u cilju iskorišćavanja mraka, kako od strane pojedinca. sveštenstvo i organizacije bivših službenih vjerskih odjeljenja, odjeljenja pravosuđa pokreću gonjenje protiv svih krivih lica, a istraga se povjerava istražiteljima u najvažnijim predmetima pri odjeljenjima pravde ili Narodnom komesarijatu pravde, a ispituje se i sam slučaj. pod uslovima širokog publiciteta. Postavljanjem sažetka obdukcija, koji, između ostalog, razjašnjava dalju sudbinu već otvorenih relikvija, ovdje samo treba reći da je pregled moštiju u gradovima Sovjetske Rusije uglavnom obavljen bez ikakvih incidenata ili smetnje po ovom osnovu. .. Sažetak obdukcija "relikvija" izvršenih... u Sovjetskoj Rusiji 1918, 1919. i 1920. godine:| Ime relikvija | Datum otvaranja | Rezultati inspekcije |
|---|---|---|
| Mošti Artemija Verkolskog, Arhangelska gubernija. | 20. decembra 1918 | Kovčeg je bio podijeljen na 3 dijela, u prvom dijelu je bila vata, u 2. dijelu crkvena odežda, u 3. dijelu nalazio se mali crveni sanduk, vezan vrpcom i zapečaćen pečatima manastira Verkolskog. Prilikom otvaranja sanduka pronađeno je: običan ugalj, nagorjeli ekseri i sitne cigle. Nema znakova kostiju. Obdukciji su prisustvovali monasi i arhimandrit Joanikije. Neki monasi, govoreći, tako su nas do sada obmanjivali, počeli su da skidaju monaške haljine i bacajući ih u ćošak crkve, govorili su: „Dosta nas zavaravanja“. ... Jedna od seljanki, kada je videla šta je pronađeno umesto moštiju, rekla je: „Ja sam, budala, prošle godine došla ovde i kada sam prišla svetinji, drhtala sam od straha, misleći da tamo zaista je ovdje bio netruležni svetac, a pogledajte kakvo je smeće stavljeno umjesto sveca.” 11-19 (Veliki Ustjug). |
| Abraham mučenik, Vladimir | 12. februara 1919. godine | Nakon uklanjanja pokrivača, otkrivena je vata svježeg porijekla u kojoj je ležala grupa kostiju od više osoba, najmanje dvije. Jedna kost se izgledom razlikuje od svih ostalih po svojoj svježini, zbog svoje gustine i bjeline. Unutar lobanje je vata. |
| Princ Đorđe, Vladimir. | 15. februara 1919 | Mumificirani leš u kneževskim haljinama novijeg porijekla. Duge bijele svilene čarape sa fabričkom oznakom. |
| Knez Andrej, Vladimir. | 13. februara 1919. godine | Ispod kneževske odjeće nalazi se velika količina pamučne vune, u vatu su kosti sa tragovima očiglednog uništenja. |
| Princ Gabriel, Yuriev-Polsky. | 17. februara 1919 | Kosti kostura leže na sloju vate. Male kosti šaka i stopala su odsutne. Pronađene su 2 dodatne temporalne kosti. Kosti pete ležale su u kičmi. Osim toga, pronađena je tanka kost slična dječjem rebru. |
| Petar i Fevronija, Murom. | 10. februara 1919 | Kutija, visoka 5 visina, podijeljena na 2 polovine drvenom pregradom. I u jednoj i u drugoj polovini su ljudske kosti, ne sve, vrlo malo, one najjače, kao što su kukovi, humeri i lobanja. Sve je to ispuštalo karakterističan miris pokvarenosti. |
| Princ Konstantin, „njegova deca“ Mihail i Teodor, majka Irina, Murom. | 10. februara 1919 | Četiri vreće kostiju. Vata i krpe, koje su u obliku grudi. Ali nakon otvaranja vrećice u kojoj je trebala da se nalazi Irinina glava, ispostavilo se da je to lobanja sa srušenom sredinom, punjena, kao i ostale, vatom i krpama. U dnu hrama, ispod glava figura na lijevoj strani, pronađen je broš od kosti sa natpisom „Šura“. |
| Euphrosyne of Suzdal | 12. februara 1919. godine | Lutka od tkanine sa komadićima kostiju. |
| Eutimije iz Suzdalja | 12. februara 1919. godine | Hrpa raspadnutih i trošnih kostiju tokom vremena. Sveštenstvo je saopštilo da navodno nije znalo istinu o moštima. (upitnik) |
| Mitrofan Voronješki. Voronjež. | 3. februara 1919. godine | Lobanja sa zakačenom kosom, nekoliko kostiju, gomila krpa i vate, nekoliko rukavica i, na kraju, umjesto središnjeg dijela “tijela” - vreća ispunjena raznim prahom bez kostiju. |
| Tihon Zadonski, Zadonsk. | 28. januara 1919 | Scull. Osušeni dio tibije koji se na dodir pretvara u prah. Karton obojen u telesnu boju. Falsifikovanje ruku i nogu pomoću vate i kartona. Na rukavici je utor u koji je umetnut karton boje mesa, a vjernici ga dodiruju. Ženske čarape, čizme, rukavice. Umjesto sanduka nalazi se željezni okvir. |
| Sergija Radonješkog, Sergijev, Moskovska gubernija. | 11. aprila 1919 | Krpe izjedene od moljaca, vata, oronule ljudske kosti, masa mrtvih moljaca, leptira, larvi. U lobanji, na žičanom papiru novijeg porijekla, ima svijetlo smeđe-crvenkaste dlake. |
| Savva Storozhevsky, Zvenigorod | 17. marta 1919. godine | Lutka od vate. U vuni se nalaze 33 teško zgnječene i slomljene kosti. Među "relikvijama" su i dvije novčanice, jedna od 20 kopejki, druga od 10 kopejki. |
| Mstislav Udaly, Novgorod | 3. aprila 1919 | Ljudska lubanja odvojena od tijela nedostaje desna ruka; Kostur je uništen, nema udova. Na mjestu desne strane je gomila smeća, trulih krpa i pocrnjelih kostiju. |
| Knez Vladimir, Novgorod | 3. aprila 1919 | Gomila crnih kostiju, krpa i smeća, lobanja podijeljena na dvije polovine. Grudi nemaju nikakve sličnosti sa ljudskim skeletom. Na kostima nema udova. Ostaci mašinski rađenih kožnih čizama. U hrpi prašine vidljive su čahure osušenih crva. |
| Ana, žena Jaroslava, Novgorod | 3. aprila 1919 | Kostur nije preživio. Tu i tamo ima osušene kože na ostacima kostiju. Lobanja je potpuno uništena, osim donje vilice. Umjesto odjeće nalazi se prašina, koja, kada se odmota, oslobađa masu moljaca i prašine. Kosti su u neredu. |
| Jovan Novgorodski, Novgorod | 3. aprila 1919 | Teško je bilo šta odrediti u bezobličnoj gomili kostiju. Napola srušena lobanja s vremenom je pocrnjela; na ostacima kostiju nema kože. Prilikom odmotavanja ostataka odjeće oslobađa se zagušljiv miris i masa prašine. |
| Kiril Novoezersky, Belozersk | februara 1919 | Lutka koja prikazuje osobu, sa oblikom ljudskog lica i sa svim njegovim dijelovima, kao što su: nos, brada itd. Činilo se da se ispod ovog pokrivača zaista nalazi osoba. Ispod pokrivača su, naime, pronašli samo gomilu kostiju, a neke, poput butne kosti, stražnjeg dijela zaglavlja, zadržale su svoj identitet, ali su sve ostale kosti pretvorene u prah. Lobanja sadrži dva bakrena novčića iz 1740. i 1747. godine. |
| Alexander Svirsky. Lodein. u., pokrajina Olonets. | 22. oktobra 1918 | Izliven rak, težak 40 funti, voštana lutka u raku. |
| Vsevolod-Gabrijel | 27. februara 1919. godine | Kutija od cinka, veličine 18/10 inča, u kojoj su bili ostaci razbacanih ugljenisanih kostiju, u drugoj donjoj polovini nalazili su se ostaci pepela, zemlje, ostaci kreča i komadi drveta. |
| Atonski mučenici Efimije, Ignjatije i Akakije. Balašev, Saratovska oblast. | 21. februara 1919. godine | U srebrnoj kutiji na zelenom baršunastom jastuku nalaze se tri komada ispilenih ljudskih kostiju, jedan od lakta, a dva od tibije. Izgled kostiju je običan, kao i sve kosti mrtvih. |
| Pitirim Tambovski, Tambovska oblast. | 29. februara 1919. godine | Metalna lutka, kutija-futrola u obliku ljudskog tela i dužine prosečne visine čoveka, presavijena, otvara se napred i po sredini u oba smera. voštane kosti iznutra. voštani odljev glave koji sadrži male fragmente tjemene, potiljačne i temporalne kosti. |
| Mihail Tverskoj, Tver | 18. maja 1919 | Ispod velikog broja korica pronađena je bijela šema iu njoj su se nesređeno nalazile kosti. Lobanja leži sa razdvojenom donjom čeljusti, pršljenova zajedno sa rebrima. Oni oko rakua su se osramotili. Oko hrama su krugovi parohijana. Stari seljak je rekao: „Ali ja sam verovao i išao na bogosluženje 18 godina“ (Istina, br. 10). |
| Efraima Novotoržskog, Toržok. | 5. februara 1919 | Lobanja je boje cigle, unutar lubanje je vata. Kosti, za koje se ispostavilo da su 6 dodatnih kostiju, 2 butne kosti, 2 karlične kosti, 1 humerus. Dodatne kosti su svježeg izgleda. |
| Julianija Novotoržskaja, Toržok. | 5. februara 1919 | Između njih pronađene su kosti, kosti šake (zglobovi prstiju), ali prema legendi ih nije trebalo biti, jer su joj ruke bile odsječene, a ona je „bez ruku otplovila uzvodno“. Takvo otkriće, suprotno životu, jako je zbunilo duhovne oce, pa im je bilo teško da objasne ovo „čudo“. |
| Arkadij Novotoržski, Toržok. | 5. februara 1919 | Nekoliko komada kostiju, zemlje, komadi osušene gline, komad trule daske. |
| Nila Stolbenski, Ostaškov. | 25. februara 1919. godine | Ispod dva debela sloja vate, do 2 lbs. svaka, hrpa trulih kostiju, posložena vatom i posuta prahom koji sprečava truljenje. Nije sve kosti. Lobanja je punjena pamukom. Kosti su boje kafe i krhke, nisu iste godine. |
| Makarije Kaljazinski, Kaljazin. | 8. februara 1919 | Lobanja, obje kosti humerusa, kost podlaktice, butne kosti, sve kosti nogu, jedna lopatica, poluraspadnuta, nekoliko pršljenova, nekoliko malih kostiju. Sve kosti su bile prekrivene vatom, za koju se ispostavilo da je teška 5 funti. Dodatno: 115 komada bakrenog novca, 7 komada srebrnjaka, slomljena naušnica, dugme, krst, igla, ekser, dva oraha, 5 komada tamjana, 4 perle, suva kruška, 1 1/2 funte lovorovog lista, borovih strugotina 4 šake. Većina prisutnih bila je iznenađena otkrićem obmane, ali su neki od starijih bili nezadovoljni što je dugogodišnja iluzija o netruležnim relikvijama uništena. Među monasima vlada potpuna zbrka, zbrka i neprijateljstvo. Neki od monaha su se pretvarali da nisu očekivali prevaru. (upitnik) |
| Macarius Zhabynsky. Grad Belev, provincija Tula. | 16. marta 1919 | Ispostavilo se da je grobnica prazna. Zbog uputstava sveštenstva da mošti „počivaju u tajnosti“, grob ispod svetinje je iskopan do dubine od 5 aršina, nisu pronađeni tragovi „moštiju“. |
| Knez Teodor, Jaroslavlj. | 9. aprila 1919 | Kostur prekriven osušenim mišićno-kožnim tkivom. Na stražnjoj strani tijela nema tkanine. Nedostaju kosti stopala, kao i dvije male kosti. Ispod skeleta u sredini, na platnenom pokrovu, leži račvasta lobanja (ekstra), nepoznato kome pripada. |
| Knez Vasilij, Jaroslavlj, Katedrala Uznesenja. | 9. aprila 1919 | Gomila ugljenisanih kostiju. |
| Knez Konstantin, Jaroslavlj, Katedrala Uznesenja. | 9. aprila 1919 | Dvije drvene kutije. U jednoj se nalaze dvije kosti na brokatnom postolju: lijeva humerus i fibula. Druga također ima dvije kosti, koje se raspadaju na oba kraja. U samom kovčegu, koji sadrži ove kutije, nalazi se mnogo ugljenisanih sitnih kostiju, ostataka spaljene vate, komada kože i spaljene svilene tkanine. |
| Ignjatija Čudotvorca, Rostov. | 25. aprila 1920 | Scull. Na gornjoj vilici ima 6 zuba, a na donjoj 10. Kosti koje su se vremenom raspadale... nalaze se u neredu. Nema tragova mišićno-kožnog tkiva. Među kostima nalazi se velika količina zemlje i trulog drveta, komadi kreča, trule materije, mala količina drvenog uglja i puno drugog otpada. Lobanja pacova pronađena je među ljudskim kostima. Lopatica nespecificirane životinje sisara i stopalo papka dvopapka. Osim toga, pronađen je komad svježe vate, šećerni papir i komad raspadnule kože. |
| Dmitrij Rostovski, Rostov. | 26. aprila 1920 | Kostur koji je zadržao dio kože na trupu i udovima u raspadnutoj formi, pretvarajući se u prah. U lobanji je vata. Izgled ostataka kostiju se ne razlikuje od običnih ostataka trulog leša. |
| Euphrosyne of Polotsk. Rostov. | 26. aprila 1920 | Mumificirani leš. Škrinja je uništena. Lobanja je odvojena od vrata. Nigdje nije pronađena dlaka. Koža koja pokriva lice skrivena je ispod sloja neke guste smeđe mase. |
| Hegumena Abramija, Rostov. | 26. aprila 1920 | Gomila kostiju. |
| Pavel Obnorsky, selo Voskresenskoye, Lyubimsk. u. | 26. septembra 1920 | Nekoliko dasaka, stari novčići, tegla Brocard fiksatora, strugotine, zemlja, iver i cigle. |
| Gennady Lyubimsky. Lyubimsk u. | 28. septembra 1920 | Mali broj fragmenata kostiju. |
Savez militantnih ateista nastao je u SSSR-u tek 1925. godine, ali se borba protiv religije u zemlji vodi od Oktobarske revolucije. Počelo je dekretom „O kopnu“, kojim su nacionalizovane manastirske i crkvene zemlje. Tako je izvršena sekularizacija crkvenog zemljišta, i to u mnogo većem obimu od one koju je sprovela Katarina II 1764. godine. Osim toga, Ustavom iz 1918. godine, monasima i sveštenstvu crkava i kultova oduzeto je pravo glasa.
U isto vrijeme, neposredno prije toga, sastao se Pomjesni sabor, koji je utvrdio povlašteni položaj Ruske pravoslavne crkve u Sovjetskoj Rusiji: posebno se tvrdilo da su sveštenici i monasi oslobođeni dužnosti, a određeni broj državnih funkcija može drže isključivo pravoslavni hrišćani. Ipak, boljševici nisu priznali odluku sabora i pojačali su borbu protiv crkve.
Ubrzo je usvojena Uredba o odvajanju crkve od države i škole od crkve, čime je crkva praktično lišena pravne i ekonomske nezavisnosti.
Sljedeća faza bila je kampanja za borbu protiv moštiju pravoslavnih svetaca. Počelo je otvaranjem moštiju svetitelja, koje su uz pratnju Čeke odnesene iz manastira „u cilju nemilosrdne borbe protiv neprijatelja komunističke ideje i socijalističke misli“.
„22. oktobra 1918. godine, prilikom registracije liturgijske imovine manastira Aleksandra-Svirskog u Petrozavodskoj guberniji, u izlivenom svetilištu teškom više od 20 funti, umjesto „nepropadljivih“ moštiju Aleksandra Svirskog, otkrivena je voštana lutka, ” kasnije je navedeno u časopisu “Revolucija i crkva””
U poteru su obavljene 63 autopsije moštiju. Otvaranje moštiju izvršile su posebne komisije u prisustvu sveštenstva.
“Ispostavilo se da su srebrne grobnice, često blistave dragim kamenjem, sadržavale ili raspadnute kosti koje su se pretvorile u prah, ili imitacije tijela od željeznih okvira umotanih u tkaninu, ženskih čarapa, čizama, rukavica, vate, kartona u boji mesa, ” - izjavili su boljševici.
U martu 1919. godine, na Osmom kongresu RKP(b), odlučeno je da „partija nastoji potpuno uništiti vezu između eksploatatorskih klasa i organizacije vjerske propagande, promičući stvarno oslobađanje radnih masa od vjerskih predrasuda i organizovanje najšire naučne, obrazovne i antireligijske propagande.” Istovremeno, boljševici su izjavili da je “potrebno pažljivo izbjegavati svaku uvredu osjećaja vjernika, koja bi vodila samo učvršćivanju vjerskog fanatizma”.
U junu 1920. održan je sastanak Vijeća narodnih komesara pod predsjedavanjem Vladimira Lenjina, koji je naložio Narodnom komesarijatu pravde da izradi propise o likvidaciji relikvija „u sveruskom obimu“. Radovi su trajali skoro dva meseca, a dekret „O likvidaciji moštiju u sveruskim razmerama“ usvojen je 30. jula 1920. godine.
Boljševici su predložili sljedeće:
1) Mesni izvršni odbori, uz odgovarajuću agitaciju, dosledno i sistematski sprovode potpunu likvidaciju moštiju, oslanjajući se na revolucionarnu svest radnih masa, izbegavajući svaku neodlučnost i polovičnost u obavljanju svojih aktivnosti.
2) Likvidacija navedenog kulta mrtvih tijela i lutaka vrši se prenošenjem u muzeje.
3) U svim slučajevima otkrivanja nadriliječništva, mađioničarstva, falsifikata i drugih krivičnih djela u cilju iskorišćavanja mraka, kako od strane pojedinog sveštenstva, tako i od strane organizacija nekadašnjih službenih vjerskih odjela, odjeli pravde pokreću krivični postupak protiv svih okrivljenih lica. , a vođenje istrage povjereno je istražiteljima za najvažnije predmete pri resorima pravosuđa ili Narodnom komesarijatu pravde, a sam predmet se ispituje u uslovima široke javnosti.
Ipak, implementacija rezolucije izvršena je s ekscesima - mnoge relikvije su jednostavno uništene. Ponekad su boljševici pokušavali da vode dijalog sa crkvom, ali to nije dugo trajalo.
Tako je pisao Vladimiru Lenjinu: „Smatram da ne treba imati službene ili poluzvanične poslove sa sveštenicima. To će rezultirati samo kompromisom.” To se često dešavalo.
Pohod je trajao od 23. oktobra 1918. do 1. decembra 1920. godine, tokom kojeg su mnoge relikvije oduzete i uništene. U nekim slučajevima, kada su sveštenstvo i vernici pokušali da spasu svoje mošti, izvršeno je streljanje.
Ovako su sami boljševici opisali svoja „nalaza“: kada su otvorili mošti Artemija Verkolskog, pronašli su „običan ugalj, spaljene eksere i male cigle“, navodeći da „nema tragova kostiju“.
Tada je jedna od seljanki, kada je videla šta je nađeno umesto moštiju, rekla: „Ja sam, budala, prošle godine došla ovamo i kada sam prišla svetinji, drhtala sam od straha, misleći da tamo zaista je ovdje bio netruležni svetac, a pogledajte kakvo je smeće stavljeno umjesto sveca.”
Kada su relikvije otvorili boljševici, otkrili su „krpe izjedene moljcem, vatu, oronule ljudske kosti, masu mrtvih moljaca, leptira, ličinki, a u lobanji u voštanom papiru novijeg porijekla - svijetlo smeđe-crvenkastu kosu .” Ponekad su se dešavali još zanimljiviji incidenti: prilikom otvaranja moštiju Julijane Novotoržske, „pronađene su kosti, između njih su pronađene kosti šake (zglobovi prstiju), ali, prema legendi, nije ih trebalo biti, jer su joj ruke bile posečene isključena i ona je "plivala uz tok bez ruku."
To se stalno dešavalo, zahvaljujući čemu je ateistička kampanja imala efektan rezultat među masama. Nakon toga, kada je crkva dobila više sloboda, započeo je proces “otkrivanja” naizgled zauvijek izgubljenih relikvija.
Dana 22. oktobra 1918. godine, prilikom registracije liturgijske imovine manastira Aleksandra-Svirskog, Petrozavodska gubernija, u izlivenom svetilištu teškom više od 20 funti, umjesto „netruležnih“ moštiju Aleksandra Svirskog, otkrivena je voštana lutka.
Ova vest, koju je komunistička štampa prenela u sve, čak i zabačene krajeve Sovjetske Rusije, izazvala je, naravno, veliku pometnju, kako u taboru sveštenstva, tako i među masama... Radne mase su same počele da zahtevaju uvid u sadržaj u rakove i druga mjesta. Tako..., u nizu provincija, u prisustvu sveštenstva, medicinskih stručnjaka i predstavnika sovjetske vlasti, prema informacijama dostupnim u VIII odeljenju, obavljene su 63 autopsije moštiju. Ove autopsije otkrile su čitav niz falsifikata uz pomoć kojih je sveštenstvo obmanjivalo mase. Ispostavilo se da su srebrne grobnice, često blistave dragim kamenjem, sadržavale ili raspadnute kosti koje su se pretvorile u prah, ili imitacije tijela od željeznih okvira umotanih u tkaninu, ženskih čarapa, čizama, rukavica, vate, kartona u boji mesa itd. d.
Posebno upečatljivi slučajevi falsifikovanja otkriveni su prilikom otvaranja moštiju Tihona Zadonskog, Mitrofana Voronješkog, Eufrosinije Suzdaljske, Pitirima Tambovskog, Artemija Verkolskog i drugih u skitu Žabinska, Tulska gubernija, u kojoj se, prema rečima, nalazila masivna grobnica prema uvjeravanjima crkvenjaka, u kojem se navodno nalazilo netruležno tijelo Makarije se pokazalo potpuno prazno.
Koliko su crkvenjaci bili kompromitovani skandaloznim otkrivanjem moštiju za njih može se suditi po tome što je patrijarh Tihon 19. februara 1919. smatrao da je primoran da se obrati eparhijskim episkopima posebnim „poverljivim“ pismom, u kojem on navodi da „smatrajući da je prema prilikama vremena (!) potrebno otkloniti svaki razlog za ruganje i iskušenje“, upućuje biskupe, „po vlastitom nahođenju i nalogu s arhipastirskom brigom i rasuđivanjem, da otklone sve razloge za biće neophodno iskušenje u odnosu na svete mošti u svim onim slučajevima kada i gde se to prepozna."
I sami crkvenjaci su bili itekako svjesni svih falsifikata. To je vidljivo, na primer, iz činjenice da član sinoda, mitropolit Sergije, 20. februara 1919. godine za broj 207 A predlaže da Vladimirski eparhijski savet donese posebna pravila za strogo sprovođenje. "stavljanje svetih moštiju u relikvijare i njihovo izlaganje za poštovanje od strane vjernika". Iz ovih "pravila" to učimo “Nema potrebe prenositi mošti vatom niti za njih uređivati posebne dušeke i druge uređaje”, “Nakon stavljanja kostiju u svetište, potrebno je kosti staviti na pristojno pokrivenu dasku (kartonsku i donju) i za nju ih čvrsto pričvrstiti posebnim zavojima ili pokrivačem (može se zašiti)”, "ako su mošti sačuvane u obliku nekoliko razbacanih kostiju", u ovom slučaju mitropolit preporučuje "sakupite ih u neki pristojan relikvijar (metalni ili drveni)", koji i "stavi ga u kolibu (ako već postoji)".
Mitropolit Sergije, uprkos svojim previše iskrenim uputstvima, i dalje predviđa mogućnost masovnosti najrazličitijih „zbunjujućih slučajeva“, pa stoga propisuje igumanima manastira, parohija i dekanata “u slučaju bilo kakve zabune u primjeni ovih pravila, zatražite upute od lokalnih uglednih vikara ili od njega”. "Svaki,- zaključuje Sergius, - u poverenom mu gradu, katedrali ili manastiru, mora preduzeti odgovarajuće mere i obavestiti me o onome što sledi.".
Tako, po signalu iz dubina Patrijaršijske kancelarije, paralelno sa javnim pregledom moštiju na licu mesta, u prisustvu radnih masa i predstavnika sovjetske vlasti, počinje tajno preliminarno ispitivanje ovih relikvija isključivo od strane predstavnika sveštenstva, a potonje, po savetu Patrijarha, "u svrhu otklanjanja svakog razloga za ruganje i iskušenje"Čiste rak od predmeta kao što su, na primjer, kutije za sardine, broševi s natpisom "Shura" itd. „Otkriće“ upravo ovih predmeta u kovčezima „svetih moštiju“ tačno je zabeleženo u obdukcijskim zapisnicima, koje su potpisali sami predstavnici sveštenstva. Pregledom moštiju u Tveru pronađene su kosti kneza Mihaila Tverskog već obučene u novu odjeću najnovije proizvodnje. Suđenje novgorodskom sveštenstvu koje je predvodio episkop Aleksej pokazao je da je, koristeći se gore navedenom Tihonovom porukom, sveštenstvo više puta pribjegavalo novim metodama obmane.
Aktivnosti VIII odeljenja u ovoj „popločanoj epopeji” su se izražavale u saopštavanju lokalitetima uputstva za uspostavljanje organizovanog redosleda obdukcija, garantujući poštovanje određenog takta u odnosu na verska osećanja pristalica pravoslavne vere. . Tako je, na primjer, VIII Odel zahtijevao od svojih pokrajinskih radnika da se obdukcija izvrši u najpovoljnijem trenutku za ovu operaciju, a ne nikako za vrijeme bogosluženja, kako bi se najšire mase uključile u pregled moštiju ( od radničkih organizacija, općinskih vijeća, strukovnih, sindikata i dr.) tako da bi se sam proces otvaranja (raspetljavanje, skidanje odjeće, vađenje lubanje, kostiju itd., sadržaja u raku) svakako povjerio predstavnicima sveštenstva...
Narodni komesarijat pravde 25. avgusta 1920 objavio je poseban cirkular, koji je predložio sljedeće:
1) mesni izvršni odbori, uz odgovarajuću agitaciju, dosledno i sistematski vrše potpunu likvidaciju moštiju..., izbegavajući svaku neodlučnost i polovičnost u obavljanju svojih delatnosti
2) likvidacija navedenog kulta mrtvih tijela, lutaka i sl. se vrši prenošenjem u muzeje
3) u slučajevima otkrivanja šarlatanizma, magije, falsifikovanja i drugih krivičnih djela u cilju iskorišćavanja mraka, kako od strane pojedinih sveštenstva, tako i od strane organizacija bivših službenih vjerskih odjela, odjeli pravde pokrenu krivično gonjenje protiv svih krivih lica, te vođenje istrage povjerava se istražiteljima u najvažnijim predmetima pri resorima pravosuđa ili Narodnom komesarijatu za pravosuđe, a sam predmet se ispituje u uslovima široke javnosti.
Postavljanjem sažetka obdukcija, koji, između ostalog, razjašnjava dalju sudbinu već otvorenih relikvija, ovdje samo treba reći da je pregled moštiju u gradovima Sovjetske Rusije uglavnom obavljen bez ikakvih incidenata ili smetnje po ovom osnovu...
Sažetak obdukcija "moštiju" izvršenih... u Sovjetskoj Rusiji 1918, 1919. i 1920. godine:
| Ime relikvija | Datum otvaranja | Rezultati inspekcije |
|---|---|---|
| Mošti Artemija Verkolskog, Arhangelska gubernija. | 20. decembra 1918 | Kovčeg je podeljen na 3 dela, u prvom delu je vata, u 2. delu je crkveno odežde, u 3. delu je mali crveni sanduk, vezan vrpcom i zapečaćen pečatima manastira Verkolskog. . Prilikom otvaranja sanduka pronađeno je: običan ugalj, nagorjeli ekseri i sitne cigle. Nema znakova kostiju. Obdukciji su prisustvovali monasi i arhimandrit Joanikije. Neki monasi, govoreći, ovako smo se do sada varali, počeli su da skidaju monaške haljine i, bacajući ih u ćošak crkve, govorili su: „Dosta nas zavaravajte“. ... Jedna od seljanki, kada je videla šta je pronađeno umesto moštiju, rekla je: „Ja, budala, došla sam ovde prošle godine i kada sam prišla svetinji, sva se tresla od straha, misleći da tamo zaista je bio netruležni svetac ovdje, ali pogledajte kakvo je smeće stavljeno umjesto sveca.” |
| Abraham mučenik, Vladimir | 12. februara 1919. godine | Nakon uklanjanja pokrivača, otkrivena je vata svježeg porijekla u kojoj je ležala grupa kostiju od više osoba, najmanje dvije. Jedna kost se izgledom razlikuje od svih ostalih po svojoj svježini, zbog svoje gustine i bjeline. Unutar lobanje je vata. |
| Princ Đorđe, Vladimir. | 15. februara 1919 | Mumificirani leš u kneževskim haljinama novijeg porijekla. Duge bijele svilene čarape sa fabričkom oznakom. |
| Knez Andrej, Vladimir. | 13. februara 1919. godine | Ispod kneževske odjeće nalazi se velika količina pamučne vune, u vatu su kosti sa tragovima očiglednog uništenja. |
| Princ Gabriel, Yuriev-Polsky. | 17. februara 1919 | Kosti kostura leže na sloju vate. Nedostaju male kosti šaka i stopala. Pronađene su 2 dodatne temporalne kosti. Kosti pete ležale su u kičmi. Osim toga, pronađena je tanka kost slična dječjem rebru. |
| Petar i Fevronija, Murom. | 10. februara 1919 | Kutija, visoka 5 visina, podijeljena na 2 polovine drvenom pregradom. I u jednoj i u drugoj polovini su ljudske kosti, ne sve, vrlo malo, najjače, kao što su kukovi, humerus i lobanja. Sve je to ispuštalo karakterističan miris pokvarenosti. |
| Princ Konstantin, „njegova deca“ Mihail i Teodor, majka Irina, Murom. | 10. februara 1919 | Četiri vreće kostiju. Vata i krpe, koje su u obliku grudi. Ali pri otvaranju vrećice u kojoj je trebala da se nalazi Irinina glava, ispostavilo se da je to lobanja sa srušenom sredinom, punjena, kao i ostali, vatom i krpama. U dnu hrama, ispod glava figura na lijevoj strani, pronađen je broš od kosti sa natpisom „Šura“. |
| Euphrosyne of Suzdal | 12. februara 1919. godine | Lutka od tkanine sa komadićima kostiju. |
| Eutimije iz Suzdalja | 12. februara 1919. godine | Hrpa raspadnutih i trošnih kostiju tokom vremena. Sveštenstvo je kazalo da ni sami nisu znali istinu o moštima. (upitnik) |
| Mitrofan Voronješki. Voronjež. | 3. februara 1919. godine | Lobanja sa zakačenom kosom, nekoliko kostiju, gomila krpa i vate, nekoliko rukavica i, na kraju, umjesto središnjeg dijela “tijela” - vreća ispunjena raznim prahom bez kostiju. |
| Tihon Zadonski, Zadonsk. | 28. januara 1919 | Scull. Osušeni dio tibije koji se na dodir pretvara u prah. Karton obojen u telesnu boju. Falsifikovanje ruku i nogu pomoću vate i kartona. Na rukavici je utor u koji je umetnut karton boje mesa, a vjernici ga dodiruju. Ženske čarape, čizme, rukavice. Umjesto sanduka nalazi se željezni okvir. |
| Sergija Radonješkog, Sergijev, Moskovska gubernija. | 11. aprila 1919 | Krpe izjedene od moljaca, vata, oronule ljudske kosti, masa mrtvih moljaca, leptira, larvi. U lobanji, na žičanom papiru novijeg porijekla, ima svijetlo smeđe-crvenkaste dlake. |
| Savva Storozhevsky, Zvenigorod | 17. marta 1919. godine | Lutka od vate. U vuni se nalaze 33 teško zgnječene i slomljene kosti. Među "relikvijama" su i dvije novčanice, jedna od 20 kopejki, druga od 10 kopejki. |
| Mstislav Udaly, Novgorod | 3. aprila 1919 | Ljudska lubanja odvojena od tijela nedostaje desna ruka; Kostur je uništen, nema udova. Na mjestu desne strane je gomila smeća, trulih krpa i pocrnjelih kostiju. |
| Knez Vladimir, Novgorod | 3. aprila 1919 | Gomila crnih kostiju, krpa i smeća, lobanja podijeljena na dvije polovine. Grudi nemaju nikakve sličnosti sa ljudskim skeletom. Na kostima nema udova. Ostaci mašinski rađenih kožnih čizama. U hrpi prašine vidljive su čahure osušenih crva. |
| Ana, žena Jaroslava, Novgorod | 3. aprila 1919 | Kostur nije preživio. Tu i tamo ima osušene kože na ostacima kostiju. Lobanja je potpuno uništena, osim donje vilice. Umjesto odjeće nalazi se prašina, koja, kada se odmota, oslobađa masu moljaca i prašine. Kosti su u neredu. |
| Jovan Novgorodski, Novgorod | 3. aprila 1919 | Teško je bilo šta odrediti u bezobličnoj gomili kostiju. Napola srušena lobanja s vremenom je pocrnjela; na ostacima kostiju nema kože. Prilikom odmotavanja ostataka odjeće oslobađa se zagušljiv miris i masa prašine. |
| Kiril Novoezersky, Belozersk | februara 1919 | Lutka koja prikazuje osobu, sa oblikom ljudskog lica i sa svim njegovim dijelovima, kao što su nos, brada itd. Činilo se da se ispod ovog pokrivača zaista nalazi osoba. Ispod pokrivača su, naime, pronašli samo gomilu kostiju, a neke, poput butne kosti, stražnjeg dijela glave, zadržale su oblik, ali su se ostale kosti pretvorile u prah. Lobanja sadrži dva bakrena novčića iz 1740. i 1747. godine. |
| Alexander Svirsky. Lodein. u., pokrajina Olonets. | 22. oktobra 1918 | Izliven rak, težak 40 funti, voštana lutka u raku. |
| Vsevolod-Gabrijel | 27. februara 1919. godine | Kutija od cinka, veličine 18/10 inča, u kojoj su bili ostaci razbacanih ugljenisanih kostiju, u drugoj donjoj polovini nalazili su se ostaci pepela, zemlje, ostaci kreča i komadi drveta. |
| Atonski mučenici Efimije, Ignjatije i Akakije. Balašev, Saratovska oblast. | 21. februara 1919. godine | U srebrnoj kutiji na zelenom baršunastom jastuku nalaze se tri komada ispilenih ljudskih kostiju, jedan od lakta, a dva od tibije. Izgled kostiju je običan, kao i sve kosti mrtvih. |
| Pitirim Tambovski, Tambovska oblast. | 29. februara 1919. godine | Metalna lutka, kutija-futrola u obliku ljudskog tela i dužine prosečne visine čoveka, presavijena, otvara se napred i po sredini u oba smera. Unutra se nalaze kosti prekrivene voskom. Voštani odljev glave koji sadrži male fragmente tjemene, okcipitalne i temporalne kosti. |
| Mihail Tverskoj, Tver | 18. maja 1919 | Ispod velikog broja korica pronađena je bijela šema iu njoj su se nesređeno nalazile kosti. Lobanja leži sa razdvojenom donjom čeljusti, pršljenova zajedno sa rebrima. Oni oko rakua su se osramotili. Oko hrama su krugovi parohijana. Stari seljak je rekao: „Ali ja sam verovao i išao na bogosluženje 18 godina“ (Istina, br. 10). |
| Efraima Novotoržskog, Toržok. | 5. februara 1919 | Lobanja je boje cigle, unutar lubanje je vata. Kosti, za koje se ispostavilo da su 6 dodatnih kostiju, 2 butne kosti, 2 karlične kosti, 1 humerus. Dodatne kosti su svježeg izgleda. |
| Julianija Novotoržskaja, Toržok. | 5. februara 1919 | Između njih pronađene su kosti, kosti šake (zglobovi prstiju), ali prema legendi ih nije trebalo biti, jer su joj ruke bile odsječene, a ona je „bez ruku otplovila uzvodno“. Takvo otkriće, suprotno životu, jako je zbunilo duhovne oce, pa im je bilo teško da objasne ovo „čudo“. |
| Arkadij Novotoržski, Toržok. | 5. februara 1919 | Nekoliko komada kostiju, zemlje, komadi osušene gline, komad trule daske. |
| Nila Stolbenski, Ostaškov. | 25. februara 1919. godine | Ispod dva debela sloja vate, do 2 lbs. svaka, hrpa trulih kostiju, posložena vatom i posuta prahom koji sprečava truljenje. Nije sve kosti. Lobanja je punjena pamukom. Kosti su boje kafe i krhke, nisu iste godine. |
| Makarije Kaljazinski, Kaljazin. | 8. februara 1919 | Lobanja, obje kosti humerusa, kost podlaktice, butne kosti, sve kosti nogu, jedna lopatica, poluraspadnuta, nekoliko pršljenova, nekoliko malih kostiju. Sve kosti su bile prekrivene vatom, za koju se ispostavilo da je teška 5 funti. Dodatno: 115 komada bakrenog novca, 7 komada srebrnjaka, slomljena naušnica, dugme, krst, igla, ekser, dva oraha, 5 komada tamjana, 4 perle, suva kruška, 1 1/2 funte lovorovog lista, borovih strugotina 4 šake. Većina prisutnih bila je iznenađena otkrićem obmane, ali su neki od starijih bili nezadovoljni što je dugogodišnja iluzija o netruležnim relikvijama uništena. Među monasima vlada potpuna zbrka, zbrka i neprijateljstvo. Neki od monaha su se pretvarali da nisu očekivali prevaru. (upitnik) |
| Macarius Zhabynsky. Grad Belev, provincija Tula. | 16. marta 1919 | Ispostavilo se da je grobnica prazna. Zbog uputstava sveštenstva da mošti „počivaju u tajnosti“, grob ispod svetinje je iskopan do dubine od 5 aršina, nisu pronađeni tragovi „moštiju“. |
| Knez Teodor, Jaroslavlj. | 9. aprila 1919 | Kostur prekriven osušenim mišićno-kožnim tkivom. Na stražnjoj strani tijela nema tkanine. Nedostaju kosti stopala, kao i dvije male kosti. Ispod skeleta u sredini, na platnenom pokrovu, leži račvasta lobanja (ekstra), nepoznato kome pripada. |
| Knez Vasilij, Jaroslavlj, Katedrala Uznesenja. | 9. aprila 1919 | Gomila ugljenisanih kostiju. |
| Knez Konstantin, Jaroslavlj, Katedrala Uznesenja. | 9. aprila 1919 | Dvije drvene kutije. U jednoj se nalaze dvije kosti na brokatnom postolju: lijeva humerus i fibula. Druga također ima dvije kosti, koje se raspadaju na oba kraja. U samom kovčegu, koji sadrži ove kutije, nalazi se mnogo ugljenisanih sitnih kostiju, ostataka spaljene vate, komada kože i spaljene svilene tkanine. |
| Ignjatija Čudotvorca, Rostov. | 25. aprila 1920 | Scull. Na gornjoj vilici ima 6 zuba, a na donjoj 10. Kosti koje su se vremenom raspadale... nalaze se u neredu. Nema tragova mišićno-kožnog tkiva. Među kostima nalazi se velika količina zemlje i trulog drveta, komadi kreča, trule materije, mala količina drvenog uglja i puno drugog otpada. Lobanja pacova pronađena je među ljudskim kostima. Lopatica nespecificirane životinje sisara i stopalo papka dvopapka. Osim toga, pronađen je komad svježe vate, šećerni papir i komad raspadnule kože. |
| Dmitrij Rostovski, Rostov. | 26. aprila 1920 | Kostur koji je zadržao dio kože na trupu i udovima u raspadnutoj formi, pretvarajući se u prah. U lobanji je vata. Izgled ostataka kostiju se ne razlikuje od običnih ostataka trulog leša. |
| Euphrosyne of Polotsk. Rostov. | 26. aprila 1920 | Mumificirani leš. Škrinja je uništena. Lobanja je odvojena od vrata. Nigdje nije pronađena dlaka. Koža koja pokriva lice skrivena je ispod sloja neke guste smeđe mase. |
| Hegumena Abramija, Rostov. | 26. aprila 1920 | Gomila kostiju. |
| Pavel Obnorsky, selo Voskresenskoye, Lyubimsk. u. | 26. septembra 1920 | Nekoliko dasaka, stari novčići, tegla Brocard fiksatora, strugotine, zemlja, iver i cigle. |
| Gennady Lyubimsky. Lyubimsk u. | 28. septembra 1920 | Mali broj fragmenata kostiju. |
11. aprila 1919. godine, u petak uoči Lazareve subote, izvršni komitet Sergijevog Posada zakazao je otvaranje moštiju Svetog Sergija Radonješkog.
Progon vjere i Crkve, koji su boljševici pokrenuli nakon njihovog dolaska na vlast u novembru 1917. godine, ubrzo je stigao do Lavre. Godinu dana nakon revolucije ona je „nacionalizovana“, a sve njene zgrade i imovina potpadaju pod nadležnost posebne komisije za zaštitu Lavre koju je odobrio Narodni komesarijat za obrazovanje. Na čelu su bili partijski komesari, njeni članovi su bili uglavnom likovni kritičari i umetnici, prvi naučni sekretar bio je poznati naučnik i sveštenik otac Pavel Florenski. Zaštita Lavre poverena je posebnom odredu od oko 40 monaha Lavre. Od februara-marta 1919. godine neke zgrade Lavre počeli su da naseljavaju pitomci Vojne elektrotehničke akademije i njene škole, koji su se u jesen 1917. nalazili u zgradama Moskovske bogoslovske akademije, što je značajno izmeštalo samu akademiju, a u proleće 1919. godine, konačno ga izmestivši.
Otvaranje moštiju Svetog Sergija bilo je zakazano za 11. april 1919. godine, što je bio petak uoči Lazareve subote. Izvršni komitet odlučio je da se mošti otvore kasno uveče, kada su završene sve službe i kada nije trebalo da bude vernika u crkvi Trojice. To je bilo motivisano činjenicom da navodno nisu hteli da prekidaju službe, a zapravo se Izvršni odbor plašio negodovanja naroda. Za ovu priliku mobilisana je četa pitomaca stacioniranih u Lavri. Na zvoniku i Duhovnoj katedrali, na svim kapijama, pa čak i na zidovima, bili su postavljeni stupovi, jer su se bojali zvonjave alarma. Pored toga, oduzeti su ključevi svih crkava i zvonika Sergijevog Posada, a oko njih su postavljeni stražari vojnika Crvene armije i službenici obezbeđenja sa vrećama bojeve municije, kako bi u slučaju nemira pucali na narod. .
Do pet sati uveče u Izvršni komitet Sergijevskog pozvani su neki seljaci iz skupština opština, crkvene starešine iz susednih parohija, iz manastira Vitanije - jeromonah Porfirije, iz Getsimanskog manastira - jeromonah Jonatan. Svrha poziva nije unapred saopštena, samo su rekli da je „hitna stvar“, ali je većina nagađala o predstojećem otvaranju moštiju. Izvršni komitet je, sazivanjem predstavnika općinskih skupština, parohija i manastira, težio dvostrukom cilju: prvo, stvoriti privid demokratije u postupku obdukcije, i drugo, da pred svojim očima, okružen pitomcima, ima najefikasnije i autoritativno sveštenstvo i vernici laici.
Do šest sati uveče, Sveta i Vaznesenska vrata su zatvorene, a hodočasnici su iz Lavre izvedeni kroz Pevajuću kapiju na južnom zidu. Ali čim se pročula vijest da se kapije Lavre zaključavaju kako bi se otvorile mošti Svetog Sergija, na trg je pohrlilo mnogo ljudi iz cijelog grada. Ceo trg se ubrzo napunio ljudima, mnogi su pokušavali da prodru u Lavru. Ponudili su se da se naoružaju kolcima i balvanima kako bi razbili drvenu kapiju Gospe, ali su bili čuvani. Kada su se kapije lagano otvorile da prođu kamioni koji su prevozili električnu opremu i opremu za snimanje, ljudi su navalili na lance vojnika Crvene armije. Došlo je do stampeda. Konji su se digli, rzli, žene su vrištale, a vojska je pucala u vazduh. Nije bilo moguće razbiti barijeru, a kapije su ponovo zatvorene. Iz mase su se čule prijetnje i vređanja prema Izvršnom komitetu, a grudve otopljenog prljavog snijega bacane su na crvenoarmejce. Neki su, u očaju, vikali: "Pucaj u nas, Herode!" U to vreme, članovi Izvršnog komiteta Sergijevskog progurali su se kroz masu u Lavru.
U zbornici Akademije zakazano je okupljanje svih koji su trebali da prisustvuju otvaranju moštiju. Kada je sala bila puna ljudi, ušli su članovi izvršnog odbora i guverner arhimandrit Kronid. Predsednik Izvršnog komiteta Oskar Vanhanen (1888-1942) dao je izjavu da sada treba da se obavi otvaranje moštiju svetog Sergija i da bi bilo najbolje da to učini sveštenstvo, jer sovjetska vlada samo želi da provjeri netruležnost moštiju, ali ne želi da utiče na vjerska osjećanja vjernika.
Guverner Lavre, otac Kronid, oslanjajući se na svoj štap, odgovori tiho, ali odlučno. Rekao je da niko nikada nije nastojao da svedoči o istinitosti moštiju svetog Sergija, jer su dokazi njihove istinitosti od samog otkrića bila čuda: „I ja i otac Jona bili smo svedoci raznih čuda od grobnica sv. Pre tačno osam godina, baš na ovaj Lazarev petak, žena koja nije mogla da hoda dopuzala je do kovčega, služen je moleban, i odjednom je čitavom crkvom prostrujao zvuk, kao od lomljenja ljudskih kostiju. Žena je ustala i izašla iz hrama potpuno zdrava.”
Na riječi guvernera članovi Izvršnog odbora odgovorili su podsmijehom: „Opet ove bajke! Da li on zaista želi da nas zastraši?”
Predsednik izvršnog odbora O. Vanhanen ponovo se obratio ocu Kronidu: „Ali, naravno, ne odbijate da sami otvorite mošti?“
„Ne mogu sam“, odgovorio je guverner. - Otkriće mošti jeromonah Jona, dekan Lavre.
- Međutim, kako motivišete svoje odbijanje?
Otac Kronid je ćutao minut, a onda teško rekao:
- Ne mogu iz moralnog osećanja... bojim se...
- Ali šta je sa ocem Jonom? Zar se ne boji? - netaktično se raspitivao nemirni predsjedavajući.
„Otac Jona mora ispuniti moju naredbu za poslušnost“, odgovorio je otac Kronid.
Guverner se prvi rukovao sa predsednikom Izvršnog komiteta, jasno dajući do znanja da se više nema o čemu razgovarati, i napustio salu Akademije.
U vreme otvaranja moštiju Svetog Sergija, katedrala Trojice bila je toliko ispunjena da se nije moglo pomeriti. Sva braća, predvođena namjesnikom, ocem Kronidom, smjestila su se na đonu. Predstavnik Narodnog komesarijata pravde M. Galkin, predsednik Izvršnog komiteta O. Vanhanen i predstavnici koje su pozvali da potpišu protokol zauzeli su mesto u samom svetištu. Na obje strane rakova postavili su kinematografske uređaje i jupitere - snimljena je cijela akcija otvaranja moštiju. U 20.20 sati, po nalogu predsjednika Izvršnog odbora O. Vanhanena, namjesnik otac Kronid je blagoslovio zakonsko kađenje svetinje, koje su izvršila dva jerođakona u tamnoplavim ogrtačima. Tada je jeromonah Jona prišao svetinji, pao ničice, tri puta od pojasa naklonio se svetom Sergiju i poklonio se ocu namesniku. Braća su počela da pevaju svetom Sergiju, ali ih je O. Vanhanen grubo prekinuo. Inače, otvaranje moštiju proteklo je mirno. Iguman Ananija je pomogao u uklanjanju pokrivača.
Iz memoara sveštenika Pavla Florenskog:
„Posebno se sećam otvaranja moštiju Svetog Sergija, izvršenog u<1919>godine. U Sabornu crkvu Trojice ušao sam kasno uveče, mnogo kasnije, nakon obavljene obdukcije. U katedrali je bio oštar dim od magnezijumskih baklji koje se koriste za fotografisanje. Ali i pored ovog jakog mirisnog vazduha, ponekad su neki udarci donosili talase neobjašnjivo prijatnog mirisa sa nekoliko hvati udaljenih rakova, koji su preplavljivali sve ostale mirise. Ovaj miris me ispunio veličanstvenom radošću, u kojoj je bilo nemoguće povući granicu između stvarnog duhovnog zadovoljstva i osjećaja zadovoljstva. Uhvativši se u relikvije, uvjerio sam se da miris dolazi upravo iz svetinje i da je ovdje neuporedivo jači nego sa strane. Teško mi je to porediti, tako je suptilan i jedinstven. Mogu samo reći da u njemu nije bilo apsolutno nikakvog elementa slatkoće ili ljepljivosti, što je manje-više karakteristično za bilo koji miris zemaljskog porijekla. Ako mirise povezujete sa elementima, onda je ovaj bio vazdušno-vatrene prirode. U njemu se, možda, može pronaći daleka sličnost sa mirisom prave planinske ljubičice, ali je suptilniji i pokretljiviji; Još tačnije možete zamisliti ovaj miris svetinje Svetog Sergija ako se sjetite mirisa cvjetne loze koju je izdaleka donio topli vjetar.”
Dana 4. oktobra, sve crkve Lavre su izbačene iz nadležnosti manastira i predate u ruke „namučenom i eksploatisanom narodu” u vidu na brzinu okupljenih parohijskih saveta, a tačno mesec dana kasnije, u noći na novembar 4, skoro svi monasi odvedeni su pod pratnjom u Getsemanski manastir. Od njih i lokalnog stanovništva, nešto kasnije su tu i u pustinjama Svetog Paraklita organizovane monaške radničke artele, koje su postojale do 1925-1929, kada su likvidirane, a monasi rastjerani ili potisnuti.
Sve crkve Lavre su zapečaćene 4. novembra 1919. godine, a samo je Saborna crkva Svete Trojice ponovo otvorena na Miholjsku slavu. 8. maja 1920. zatvorena je, ali je, na zahtev monaha i seljaka, bila otvorena samo na Trojice i Duhovdan 29-31. maja, a zatim ponovo zatvorena za bogosluženje, i to, kako se ispostavilo, duže od četvrt veka.
Lična imovina monaha u osnovi je takođe „nacionalizovana” u roku od dva dana nakon njihovog iseljenja, sa izuzetkom najnužnije odeće, obuće, hrane i novca do 1.500 rubalja.
Namjesnik, arhimandrit Kronid, od 1918. godine samo „načelnik straže Lavre“, uklonjen je u Getsimanski manastir 26. januara 1920. godine, drugog dana rada prve takozvane likvidacione komisije. Treća i posljednja komisija je do 20. jula 1920. godine izvršila popis Lavre i po kratkim aktima svu njenu imovinu prenijela Komisiji za njenu zaštitu i muzejskim fondovima. Dio materijalnih sredstava otišao je za potrebe lokalnih vlasti i obrazovnih institucija.
Dana 20. aprila izdat je dekret koji je potpisao predsjedavajući Vijeća narodnih komesara Lenjin o apelu Lavre muzeju. Mošti Svetog Sergija prenete su kao eksponat u ovaj muzej.
Nastavnici i studenti Visoke pedagoške škole prije odlaska na demonstraciju. Fotografija je nastala na ulazu u bivšu Duhovnu akademiju 1927
Godine 1930. Lavra je izgubila glavna zvona, varvarski bačena sa zvonika. Među njima je bio najveći od onih koji rade u Rusiji, Car Bell od 65 tona. Lavra je oštećena i u požaru koji je izbio u trgovinama na trgu 31. jula i 2. avgusta 1920. godine, zahvatio je Svetu kapiju i Pjatničku kulu.
Zatvaranje Lavre izazvalo je ogorčenje naroda, a u novembru 1919. održane su protestne demonstracije, a apele su uputili vladi, posebno profesor MDA Ivan Vasiljevič Popov i patrijarh Tihon. Da bi se skrenula pažnja, imenovana je Komisija pod vodstvom advokata Pavla Nikolajeviča Molvera. Nakon što je prikupio sav potreban materijal, P.N. Molver je napisao poduži izvještaj koji je završio riječima: „Žalba Patrijarha moskovskog i sve Rusije mora se priznati kao podložna zadovoljenju. Početkom septembra 1920. uhapšen je i optužen da je u dogovoru sa patrijarhom Tihonom napisao svoj izveštaj. Pavel Nikolajevič je osuđen na 10 godina logora.
1946. godine, nakon Velikog otadžbinskog rata i otvaranja Lavre, mošti Svetog Sergija Radonješkog vraćene su Moskovskoj Patrijaršiji. To se dogodilo uoči Uskrsa, na Veliku subotu 1946. godine.
Korišteni izvori:
Andronik (Trubačov), iguman. Zatvaranje Trojice-Sergijeve lavre i sudbina moštiju Svetog Sergija 1918-1946. http://www.odinblago.ru/zakritie_lavri
Trojice-Sergijeva lavra u poslednjih sto godina. M., 1998.
Sveštenik Pavel Florenski. Sabrana djela. M., 2004.
Vostyshev M. Patrijarh Tihon. M, 1997.
Oskrnavljene svetinje. http://www.privatelife.ru
