Dom » Ekcem » Postoji takva gregorijanska vjera koju ona predstavlja. Koja je razlika između pravoslavlja i armenskog hrišćanstva? Odnos pravoslavnih Jermena prema svetim ikonama

Postoji takva gregorijanska vjera koju ona predstavlja. Koja je razlika između pravoslavlja i armenskog hrišćanstva? Odnos pravoslavnih Jermena prema svetim ikonama

Jermenska apostolska crkva (AAC) je jedna od najstarijih hrišćanskih crkava, koja ima niz značajnih karakteristika koje je razlikuju od vizantijskog pravoslavlja i rimokatolicizma. Odnosi se na drevne istočne crkve.

Mnogi ljudi griješe u razumijevanju položaja koji Jermenska crkva zauzima u kršćanskom svijetu. Neki je smatraju jednom od pomjesnih pravoslavnih crkava, drugi, zavedeni titulom Prvojerarha AAC (“Catholicos”), smatraju je dijelom Rimokatoličke crkve. U stvari, oba ova mišljenja su pogrešna - jermenski hrišćani se izdvajaju i od pravoslavnog i od katoličkog sveta. Iako se čak ni njihovi protivnici ne spore sa epitetom „apostolski“. Na kraju krajeva, Jermenija je zaista postala prva hrišćanska država na svetu - Velika Jermenija je 301. godine prihvatila hrišćanstvo kao državnu religiju.Primarnu ulogu u ovom najvećem događaju za Jermene odigrao je Sveti Grigorije Prosvjetitelj , koji je postao prvi prvi jerarh državne jermenske crkve (302-326), i kralj Velike Jermenije, sv. Trdat III Veliki (287-330), koji je prije svog obraćenja bio najteži progonitelj kršćanstva.

Drevna Jermenija

Istorija Jermenije seže nekoliko hiljada godina unazad. Jermenski narod je jedan od najstarijih modernih naroda. On je došao na svijet iz tolike dubine stoljeća, kada ne samo da nisu postojali moderni evropski narodi, već su se jedva rodili narodi antičke antike - Rimljani i Heleni.

U samom centru Jermenskog gorja uzdiže se planina Ararat, na čijem se vrhu, prema biblijskoj legendi, zaustavila Nojeva arka.

U 1. milenijumu pne. na teritoriji drevne Jermenije postojalo je moćno kraljevstvo Urartu, koje jezauzimao vodeću poziciju među državama zapadne Azije. Nakon Urartua, na ovoj zemlji pojavilo se drevno jermensko kraljevstvo. U kasnijim epohama, Jermenija je postala kost svađe u borbi između susjednih država i carstava. U početku je Jermenija bila pod vlašću Medijaca, a zatim je postala dio perzijskog Ahemenidskog carstva. Nakon osvajanja Perzije od strane Aleksandra Velikog, Jermenija je postala vazal sirijskih Seleukida.

Prodor kršćanstva na teritoriju Jermenije

Prema drevnim legendama, hrišćanstvo je počelo da prodire na teritoriju Jermenije već u 1. veku nove ere. Postoji drevna pobožna legenda da još za vreme zemaljskog života Gospoda Jermenski kralj po imenu Avgar , kao bolestan, saznao je za čuda koja je Spasitelj učinio u Palestini i uputio Mu poziv u njegovu prijestolnicu Edesu. Spasitelj je, kao odgovor, dao kralju svoj Nerukotvoreni lik i obećao da će poslati jednog od svojih učenika da izliječi bolesti - ne samo fizičke, već i duhovne. Dva Hristova učenika - Bartolomej I Fadey došao u Jermeniju iz Asirije i Kapadovke i počeo da propoveda hrišćanstvo (60 - 68. n.e.). Krštavali su kneževske porodice, obične ljude i poznati su kao „Prosvjetitelji jermenskog svijeta“.

Tokom prva 2 veka, hrišćani u Jermeniji bili su primorani da tajno propovedaju svoju religiju, pošto je državna religija bila paganstvo i pagani su činili većinu. Progon hrišćana koji je preduzeo Tirdat III vremenski se poklapa sa sličnim progonima u Rimu za vreme cara Dioklecijana (302-303) i čak, kako se može razumeti iz izveštaja jermenskog istoričara iz 5. veka. Agathangejos, bili su međusobno povezani.

Oba monarha su na kršćane gledala kao na korumpirani element, kao na prepreku jačanju i ujedinjenju svojih država i pokušavali su ga eliminirati. Međutim, politika progona kršćana već je zastarjela, a car Konstantin Veliki je svojim slavnim riječima legitimirao kršćanstvo i proglasio ga ravnopravnim s drugim religijama Rimskog carstva.

Osnivanje Jermenske crkve

Trdat III Veliki (287-330)

Godine 287. Trdat je stigao u Jermeniju, u pratnji rimskih legija, da vrati očev prijesto. Na imanju Eriza izvodi ritual žrtvovanja u hramu paganske boginje Anahit.Jedan od kraljevih saradnika, Grgur, pošto je hrišćanin, odbija da se žrtvuje idolu. Tada Trdat saznaje da je Grgur sin očevog ubice. Zbog ovih „zločina“ Grgur je bačen u „Khor Virap“ (jamu smrti), odakle niko nikada nije izašao živ. Zaboravljen od svih, Sveti Grgur je 13 godina živeo u jami sa zmijama i škorpionima. Iste godine kralj je izdao dva dekreta: prvi je naredio hapšenje svih kršćana u Jermeniji uz konfiskaciju njihove imovine, a drugi je naredio smrtnu kaznu za skrivanje kršćana. Ovi dekreti pokazuju koliko se kršćanstvo smatralo opasnim za državu i državnu religiju – paganizam.

Usvajanje kršćanstva od strane Jermenije usko je povezano sa mučeništvom Presvete Bogorodice od Hripsimejanoka . Prema predanju, grupa kršćanskih djevojaka porijeklom iz Rima, skrivajući se od progona cara Dioklecijana, pobjegla je na istok.

Nakon što su posjetile Jerusalim i poklonile se svetim mjestima, djevice su, prošavši Edesu, stigle do granica Jermenije i nastanile se u prešama za grožđe u blizini Vagharshapata.

Trdat, očaran ljepotom djevojke Hripsime, želio je da je uzme za ženu, ali je naišao na očajnički otpor. Zbog neposlušnosti je naredio da sve djevojke budu ubijene. Hripsime i 32 prijatelja umrli su u sjeveroistočnom dijelu Vagharshapata, učiteljica djevojaka Gayane, zajedno sa dvije djevojke, umrla je u južnom dijelu grada, a jedna bolesna djevojka je mučena u presi.

Pogubljenje djevojaka Hripsimeyan dogodilo se 300/301. Izazvala je kralju teški psihički šok, koji je doveo do teške nervne bolesti. U 5. veku ljudi su ovu bolest nazvali "svinjetina", zato su vajari Trdata prikazali sa svinjskom glavom.

Kraljeva sestra Khosrovadukht je više puta sanjala san u kojem je bila obaviještena da Trdata može izliječiti samo Grgur, zatvoren. Gregory, koji je čudom preživio, pušten je iz zatvora i svečano je primljen u Vagharshapat. Odmah je sakupio i sahranio mošti djevice mučenice, a zatim, nakon što je 66 dana propovijedao kršćanstvo, izliječio je kralja.

Kralj Trdat, zajedno sa cijelim svojim dvorom, kršten je i proglasio kršćanstvo državnom religijom Jermenije.

U roku od 10 godina kršćanstvo je u Jermeniji uzelo tako duboke korijene da su se Jermeni digli na oružje protiv jakog Rimskog carstva za svoju novu vjeru (poznato je o pohodu rimskog cara Maksimina Daje 311. godine protiv kršćanskih zajednica Male Armenije).

Borba sa Perzijom za hrišćansku veru

Jermenija je od antičkih vremena bila naizmjenično pod vlašću Vizantije i Perzije. Perzijski kraljevi su s vremena na vrijeme pokušavali da unište kršćanstvo u Jermeniji i nasilno nametnu zoroastrizam.

U 330-340 Perzijski kralj Shapukh II pokrenuo je progon kršćana. Desetine hiljada mučenika umrlo je tokom ovog perioda. Sve do kraja 4. vijeka, perzijski dvor je više puta pokušavao ognjem i mačem da prevede Jermeniju u zoroastrizam, ali su Jermeni, uz Božiju pomoć, branili pravo svog naroda da ispovijeda kršćanstvo.

Godine 387. Jermenija je još uvijek bila podijeljena između Vizantije i Perzije. Nakon pada Jermenskog kraljevstva, vizantijskom Jermenijom su počeli upravljati namjesnici imenovani iz Vizantije. U istočnoj Jermeniji, koja je bila pod perzijskom vlašću, kraljevi su vladali još 40 godina.

U maju 451. slavni Bitka kod Avarayra, koji je postao prvi primjer u svjetskoj istoriji oružane samoodbrane kršćanstva, kada su se suprotstavljali svjetlo i tama, život i smrt, vjera i odricanje. 66 hiljada jermenskih vojnika, staraca, žena i monaha, predvođenih Vardanom Mamikonjanom, suprotstavilo se perzijskoj vojsci od 200.000 ljudi.

Iako su jermenske trupe bile poražene i pretrpjele ogromne gubitke, bitka kod Avarayra je uzdigla i zapalila jermenski duh toliko da je postao sposoban da živi vječno. Perzijanci su zauzeli i opustošili zemlju, zarobivši mnoge sveštenike jermenske crkve, predvođene katolikosom. Ipak, kršćanstvo je uspjelo opstati u Jermeniji. Jermeni su još 30 godina vodili gerilski rat protiv perzijskih trupa, iscrpljujući neprijateljske snage, sve dok se 484. godine šah nije složio da potpiše mirovni ugovor između Jermenije i Perzije, u kojem su Perzijanci priznali pravo jermenskog naroda da slobodno praktikuju hrišćanstvo.

Otpadništvo od pravoslavlja

Godine 451 održano u Kalcedonu IV Vaseljenski sabor . Uoči toga, na podsticaj igumana jednog od carigradskih manastira, arhimandrita Evtihija, ustao je hereza monofizitizam (iz kombinacije riječi " monos" - jedan i " fizike" - priroda). Pojavio se kao ekstremna reakcija na jeres nestorijanstva . Monofiziti su učili da se ljudska priroda u Isusu Hristu, koju je On primio od Majke, rastvorila u prirodi Božanskog kao kap meda u okeanu i izgubila svoje postojanje. To jest, suprotno učenju Univerzalne Crkve, monofizitizam ispovijeda da je Krist Bog, ali ne i čovjek (Njegov ljudski izgled je navodno samo iluzoran, varljiv). Ovo učenje je bilo potpuno suprotno učenju nestorijanstva, koje je osudio Treći Vaseljenski sabor (431). Učenje između ovih krajnosti bilo je upravo pravoslavno.

referenca:

Pravoslavna crkva ispoveda u Hristu jednu osobu (ipostas) i dve prirode – božansku i ljudsku. Nestorijanstvo uči o dvije osobe, dvije hipostaze i dvije prirode. monofiziti ali su pali u suprotnu krajnost: u Hristu prepoznaju jednu osobu, jednu ipostas i jednu prirodu. Sa kanonske tačke gledišta, razlika između Pravoslavne Crkve i monofizitske crkve je u tome što ove druge ne priznaju Vaseljenske sabore, počevši od Četvrtog Kalkidonskog sabora, koji je usvojio definiciju vere o dve prirode u Hristu, koje se susreću. u jednu osobu i jednu hipostazu.

Halkidski sabor je osudio i nestorijanstvo i monofizitizam i definisao dogmu o sjedinjenju dve prirode u ličnosti Isusa Hrista: „Gospod naš Isus Hristos je jedan te isti Sin, jedan te isti savršen po božanstvu i savršen po čovečanstvu, pravi Bog i pravi Čovek, jedan te isti, koji se sastoji od verbalne (razumske) duše i tela, jednosuštinski sa Ocem u Božanstvu i istovjetan s nama u ljudskosti, sličan nama u svemu osim u grijehu; rođen od Oca prije vjekova po Božanstvu, ali je rođen u posljednje dane radi nas i našeg spasenja od Marije Djeve i Majke Božje po čovječanstvu; jedan te isti Hristos, Sin, Gospod, Jedinorodni, spoznatljiv u dve prirode nesliveni, nepromenljivi, neodvojivi, neodvojivi; razlika Njegovih priroda nikada ne nestaje iz njihovog sjedinjenja, nego su svojstva svake od te dvije prirode sjedinjena u jednoj osobi i jednoj hipostazi, tako da On nije podijeljen niti podijeljen na dvije osobe, nego je jedan te isti Jedinorodni Sine, Bože Reč, Gospode Isuse Hriste; upravo onako kako su o Njemu govorili proroci drevnih vremena i kako nas je učio sam Isus Krist, i kako nam je prenio Simbol Otaca.”

Sabor u Kalkidonu se održao bez učešća jermenskih episkopa i predstavnika drugih Zakavkaskih Crkava - u to su se vrijeme narodi Zakavkazja borili sa Persijom za samo pravo na ispovijedanje kršćanske vjere. Međutim, nakon što su saznali za odluke Sabora, jermenski teolozi su odbili da ih priznaju, videći oživljavanje nestorijanstva u doktrini o dvije prirode Hristove.

Razlozi ovog nesporazuma leže u činjenici da jermenski episkopi nisu znali tačne odluke ovog Sabora – informacije o Saboru su dobili od monofizita koji su došli u Jermeniju i širili lažnu glasinu da je na Saboru obnovljena jeres nestorijanstva. od Kalcedona. Kada su se dekreti Kalkedonskog sabora pojavili u Jermenskoj crkvi, tada, zbog nepoznavanja tačnog značenja grčke riječi priroda, jermenski učitelji su to preveli na znači lica. Kao rezultat toga, zaključili su da je Krist navodno u sebi sadržavao jednu osobu, a da ima dvije prirode - Božansku i ljudsku. Na grčkom je to zvučalo sa potpuno suprotnim značenjem. Tako su se zakavkaske zemlje postepeno, preko Sirije, zarazile svim predrasudama prema „halcedoncima“, a da ne spominjemo nemogućnost adekvatnog prevođenja suptilnih teoloških termina sa grčkog.

Godine 491 održana je u glavnom gradu Jermenije Vagaršapat Lokalna katedrala , u kojoj su bili predstavnici Jermenske, Albanske i Gruzijske Crkve. Ovo vijeće je odbacilo kalkedonske dekrete jer navodno uspostavljaju “dvije osobe”. Rezolucija Vagharshapat katedrale zvuči ovako: “Mi, Jermeni, Gruzijci i Agvani, ispovijedajući jedinu pravu vjeru koju su nam zavještali sveti oci na tri Vaseljenska Sabora, odbacujemo takve bogohulne govore (tj. da su u Hristu dvije odvojene osobe) i sve tako jednoglasno anatemišemo.”Upravo je ova katedrala postala istorijska prekretnica između grčke pravoslavne i gregorijanske konfesije za sve vekove.

Pokušaji da se obnovi crkveno jedinstvo činjeni su više puta, ali su bili neuspješni. Tokom 5. i 6. veka sazivani su pomesni sabori tri crkve Zakavkazja - Albanije, Jermenije i Gruzije, koji su se ujedinili na pozicijama monofizitstva. Ali s vremena na vrijeme, između Crkava Albanije i Jermenije su se javljale protivrječnosti na hijerarhijskim osnovama.

Karta Zakavkazja u 4.-6. veku

Albanska i Gruzijska crkva, koje su se razvijale u bliskoj vezi sa Jermenskom crkvom i dugo bile u bratskim odnosima sa njom, u VI veku zauzele su isti stav po pitanju Halkidonskog sabora. Međutim, kao rezultat produbljivanja procesa crkvene decentralizacije u Zakavkazju, došlo je do raskida između armenskog katolikosa Abrahama I i primasa Gruzijske crkve Kiriona I. Gruzijski katolikos Kirion je prešao na stranu grčkog pravoslavlja, tj. Kalkedonskog sabora, i time eliminisao skoro 70-godišnje uplitanje svoje Crkve u monofizitstvo pod uticajem njenih suseda.

Krajem 6. i 7. veka, u vezi sa jačanjem političkog uticaja Vizantije u Zakavkazju, i albanska crkva se, kao i gruzijska, pridružila grčkom pravoslavlju.

Tako je Jermenska crkva zvanično otpala od pravoslavlja, skrenula ka monofizitstvu i odvojila se u posebnu crkvu, čija se religija zove gregorijanski. Monofizitski katolikos Abraham pokrenuo je progon pravoslavnih, prisiljavajući sve klerike da ili anatemišu Halkidonski sabor ili da napuste zemlju.

Iskreno rečeno, to se mora reći Sama jermenska crkva sebe ne smatra monofizitskom, već „miafizitskom“. Avaj, i analiza ove situacije zahtijevala bi previše složena i preduga objašnjenja na nivou apsolventa na Bogoslovskoj akademiji. Dovoljno je reći da sve teolozi i katoličke i pravoslavne crkve smatraju i Jermene i egipatske koptske kršćane monofizitskim jereticima bez mogućnosti. Iako poštuju svoju starinu i neprekinuto apostolsko naslijeđe. Tako se njihovo sveštenstvo, u slučaju prelaska u, recimo, Rusku pravoslavnu crkvu, prima u svoj postojeći čin, bez ponovnog rukopoloženja - samo pokajanjem.

Vrijedi spomenuti jednu zanimljivu istorijsku činjenicu vezanu za čudo silaska Blagodatne vatre u pećinu Groba Svetoga. Da li su Jermenci u 16. veku, kada je Jermenska crkva bila u neprijateljstvu sa pravoslavnim crkvama, podmitila islamske vlasti Jerusalima kako bi samo njima bilo dozvoljeno da dođu na mesto velikog sakramenta? Vatra se nikada nije ugasila na svom uobičajenom mjestu. Umesto toga, On je, prolazeći kroz kameni zid hrama, upalio sveću u rukama pravoslavnog patrijarha, kao što se dešavalo mnogo vekova i pre i posle ovog događaja.

muslimanski jaram

Sredinom 7. vijeka armenske zemlje su prvi zauzeli Arapi (Jermenija je postala dio Arapskog kalifata), a u 11. stoljeću većinu jermenskih zemalja osvojili su Turci Seldžuci. Tada je teritorija Jermenije bila dijelom pod kontrolom Gruzije, a dijelom pod kontrolom Mongola (XIII vijek). U XIV veku. Jermeniju su osvojile i opustošile Tamerlanove horde. Jermenija je prošla kroz mnoga iskušenja. Mnogi osvajači su prošli kroz njenu teritoriju. Kao rezultat vekovnih invazija stranih zemalja, jermenske zemlje su naseljavala turska nomadska plemena.

U naredna dva stoljeća, Jermenija je postala predmet ogorčene borbe, prvo između turkmenskih plemena, a kasnije između Osmanskog carstva i Perzije.

Muslimanski jaram se nastavio nad Jermenima sve do 19. stoljeća, kada je, nakon rusko-perzijskih ratova 1813. i 1829., koji su bili pobjednički za Rusiju, i rusko-turskog rata 1878. godine, istočni dio Jermenije postao dio ruske Imperija. Jermeni su uživali pokroviteljstvo i podršku ruskih careva. U Osmanskom carstvu, krajem 19. stoljeća, Jermeni su bili podvrgnuti represiji, koja se 1915-1921. pretvorila u pravi genocid: tada je oko milion Jermena istrebljeno od strane Turaka.

Nakon revolucije 1917. Jermenija je za kratko vrijeme postala nezavisna država, odmah podvrgnuta agresiji Turske, a 1921. postala je dio SSSR-a.

Jermenska crkva danas

Jermenska apostolska crkva je nacionalna crkva Jermena. Njegov duhovni i administrativni centar je Sveti Ečmiadzin 20 kilometara zapadno od Jerevana.

Sveti Echmiadzin je manastir u gradu Vagharshapat (1945-1992 - grad Echmiadzin). Duhovni centar Jermenske apostolske crkve jedna je od najstarijih kršćanskih crkava na svijetu; rezidencija vrhovnog patrijarha i katolikosa svih Jermena.

Psmatra se jerarhom Jermenske apostolske crkve Vrhovni Patrijarh AAC i Katolikos svih Jermena . Sadašnji katolikos je Njegova Svetost Karekin II. Reč "katolikos" nije sinonim za titulu "patrijarh", i ne označava najviši hijerarhijski položaj, već najviši duhovni stepen.

Katolikos svih Jermena je pod jurisdikcijom svih biskupija unutar Jermenije i Nagorno-Karabaha, kao i većine stranih biskupija širom svijeta, posebno u Rusiji, Ukrajini i drugim zemljama bivšeg SSSR-a.

U Jermenskoj apostolskoj crkvi postoje četiri patrijaršije - Echmiadzin Catholicosate , koji se nalazi u samoj Jermeniji i poseduje vrhovnu duhovnu moć nad svim jermenskim vernicima (ukupno ih ima oko 9 miliona) - i takođe Cilician Catholicosate (U nadležnosti Katolikosata Kilikije spadaju biskupije koje se nalaze u zemljama Libanona, Sirije i Kipra), Konstantinopolj (jurisdikcija Carigradske patrijaršije uključuje jermenske crkve Turske i ostrvo Krit (Grčka)) I Jerusalimski patrijarhat (jurisdikcija Jerusalimske Patrijaršije uključuje jermenske crkve Izraela i Jordana). Prisustvo nekoliko nezavisnih katolikozata nije znak raskola ujedinjene jermenske crkve, već je istorijski određena kanonska struktura.

Glavne razlike između Jermenske crkve i drugih pravoslavnih crkava

Jermenska apostolska crkva pripada grupi drevnih istočnih pravoslavnih crkava i, kao i sve crkve ove grupe, odbacuje Halkidonski sabor i njegove odluke. U svojoj dogmatici, AAC se zasniva na odlukama prva tri Vaseljenska sabora i pridržava se predhalkidonske hristologije Aleksandrijske teološke škole, čiji je najistaknutiji predstavnik bio sveti Kirilo Aleksandrijski.

Odvajanje od tradicije pravoslavne crkve nije spriječilo jermensku crkvu da očuva onaj dio predanja koji je formiran prije njenog otpadništva. Na primjer, jermensko bogosluženje uključuje neke pravoslavne napjeve. Štaviše, u 13. veku život svetih knezova Borisa i Gleba, preveden na jermenski, umetnut je u sinaksar Vardapet Ter-Izrael.

U jermenskim crkvama nekoliko ikona i bez ikonostasa , što je posledica lokalne antičke tradicije, istorijskih uslova i opšteg asketizma ukrašavanja.

Među jermenskim vjernicima ne postoji tradicija držanja ikona kod kuće . Križ se često koristi u kućnoj molitvi. To je zbog činjenice da ikona u AAC svakako mora biti osvećena rukom episkopa svetim mirom, te je stoga više hramska svetinja nego neizostavan atribut kućne molitve.

Geghard (Ayrivank) - pećinski manastir iz 4. veka. u klisuri planinske rijeke Gokht

U Jermenskoj apostolskoj crkvi Znak krsta trodelni (slično grčkom) i s lijeva na desno (kao kod Latina), ali to nije kombinacija posuđenih elemenata, već prije jermenske tradicije. AAC ne smatra druge verzije znaka križa, praktikovane u drugim crkvama, „pogrešnim“, već ih doživljava kao prirodnu lokalnu tradiciju.

Manastir Ohanavank (IV vek) - jedan od najstarijih hrišćanskih manastira na svetu

Jermenska apostolska crkva u cjelini živi prema tome Gregorijanski kalendar , ali zajednica u dijaspori, na teritorijama crkava po julijanskom kalendaru, uz blagoslov biskupa može živjeti po julijanskom kalendaru. Odnosno, kalendaru nije dat „dogmatski“ status.

AAC slavi Rođenje Hristovo 6. januara, istovremeno sa Bogojavljenjem, pod opštim nazivom Bogojavljenje.

U crkvi - Gjumri

S obzirom na to da Ruska pravoslavna crkva smatra AAC konfesijom koja zauzima stavove nespojive sa pravoslavnom vjerom, vjernici AAC ne mogu se klanjati u pravoslavnim crkvama, sahranjivati po pravoslavnom obredu, niti se nad njima obavljati drugi sakramenti. Shodno tome, učešće pravoslavnog hrišćanina u jermenskom bogosluženju je razlog za njegovo izopštavanje iz Crkve – sve dok se ne pokaje za svoj greh.

Međutim, sve ove ograničenja ne znače zabranu lične molitve, koja se može klanjati za osobu bilo koje vjere. Uostalom, čak i ako je ovo drugo narušeno krivovjerjem ili je jednostavno daleko od kršćanstva, to za njegovog nosioca ne znači automatsku „ulaznicu za pakao“, već nadu u neizrecivu milost Božju.

Materijal pripremio Sergey Shulyak

Godinu dana kasnije, jermenski predstavnici nisu učestvovali na IV Vaseljenskom saboru, a odluke sabora su iskrivljene prevodom. Odbijanje sabornih odluka označilo je jaz između pravoslavaca i antihalkidonaca među Jermenima, što je više od dvije stotine godina uzdrmalo život kršćana u Jermeniji. Sabori i katolikosi ovog perioda su se ili pomirili ili ponovo raskinuli sa pravoslavnom crkvom sve do Manazkertskog sabora godine, zbog čega je odbacivanje pravoslavlja stoljećima prevladavalo među kršćanima Jermenije. Od tada, Jermenska apostolska crkva postoji kao antikalcedonska zajednica, koja se u različita vremena sastojala od niza administrativno nezavisnih kanonskih feuda koji su priznavali duhovni primat katolikosa „svih Jermena“ sa sjedištem u manastiru Ečmiadzin. U svojoj dogmatici pridržava se hristološke terminologije sv. Kirila Aleksandrijskog (tzv. miafizitizam); prepoznaje sedam sakramenata; počasti Bogorodice, ikone. Rasprostranjena je u područjima gdje žive Jermeni, budući da je najveća vjerska zajednica u Jermeniji i ima mrežu biskupija koncentrisanih na Bliskom istoku, bivšem SSSR-u, Evropi i Americi.

Istorijska skica

Podaci koji se odnose na najstariji period istorije Jermenske crkve su oskudni. Glavni razlog za to je što je jermensko pismo nastalo tek početkom veka. Istorija prvih vekova postojanja Jermenske crkve prenosila se usmeno s kolena na koleno, a tek u 5. veku je zabeležena pismeno u istoriografskoj i hagiografskoj literaturi.

Brojni historijski dokazi (na jermenskom, sirijskom, grčkom i latinskom) potvrđuju činjenicu da su kršćanstvo u Jermeniji propovijedali sveti apostoli Tadej i Vartolomej, koji su tako bili osnivači Crkve u Jermeniji.

Prema Svetom predanju Jermenske Crkve, nakon Vaznesenja Spasitelja, jedan od Njegovih učenika, Tadej, stigavši u Edesu, iscelio je kralja Osroene Abgara od gube, zaredio Addeja za episkopa i otišao u Veliku Jermeniju propovedajući Reč. od Boga. Među mnogima koji su ga preobratili u Krista bila je i kćerka jermenskog kralja Sanatruka Sandukhta. Zbog ispovijedanja kršćanstva, apostol je, zajedno s princezom i drugim obraćenima, po kraljevoj naredbi prihvatio mučeništvo u Šavaršanu, u Gavar Artazu.

Nekoliko godina kasnije, u 29. godini vladavine Sanatruka, apostol Vartolomej je, nakon propovijedanja u Perziji, stigao u Jermeniju. Preobratio je sestru kralja Voguija i mnoge plemiće u Krista, nakon čega je, po Sanatrukovom naređenju, prihvatio mučeništvo u gradu Arebanosu, koji se nalazi između jezera Van i Urmia.

Do nas je stigao fragment istorijskog djela koji govori o mučeničkoj smrti sv. Voskeani i Sukiaseanci u Jermeniji krajem - početkom stoljeća. Autor se poziva na „Slovo“ Tatjana (II vek), koji je dobro poznavao istoriju apostola i prvih hrišćanskih propovednika. Prema ovom spisu, učenici apostola Tadeja, predvođeni Hjusijem (grčki "zlato", na armenskom "vosak"), koji su bili rimski ambasadori kod jermenskog kralja, nakon mučeničke smrti apostola, naselili su se na izvorima Rijeka Eufrat, u klisurama Tsaghkeats. Nakon Artaševog ulaska, došli su u palatu i počeli da propovedaju Jevanđelje.

Budući zauzet ratom na istoku, Artašes je zamolio propovednike da mu po povratku ponovo dođu i nastave razgovore o Hristu. U odsustvu kralja, Voskeanci su preobratili na kršćanstvo neke od dvorjana koji su iz zemlje Alana stigli kraljici Satenik, zbog čega su ih kraljevi sinovi ubili. Alanski prinčevi, preobraćeni u hrišćanstvo, napustili su palatu i naselili se na obroncima planine Jrabashkh, gde su, nakon 44 godine života, mučeničkom smrću koje je predvodio njihov vođa Sukias po naređenju alanskog kralja.

Dogmatske karakteristike jermenske crkve

Dogmatsko bogoslovlje Jermenske Crkve zasniva se na terminologiji velikih otaca Crkve - vekova: svetih Atanasija Aleksandrijskog, Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova, Grigorija Niskog, Kirila Aleksandrijskog i drugih, kao i na dogme usvojene na prva tri Vaseljenska sabora: Nikejski, Carigradski i Efeski.

Kao rezultat toga, zaključeno je da Jermenska crkva ne prihvata rezoluciju Kalkedonskog sabora zbog činjenice da je Sabor prihvatio ispovijed pape, svetog Lava Velikog. Sljedeće riječi izazivaju odbijanje jermenske crkve u ovoj ispovijedi:

"Jer iako u Gospodinu Isusu postoji jedna osoba – Bog i čovjek, ipak postoji druga (ljudska priroda) iz koje dolazi zajedničko poniženje obojice, i druga (Božanska priroda) iz koje dolazi njihovo zajedničko slavljenje.".

Jermenska crkva koristi formulaciju svetog Ćirila, ali ne da prebrojava prirode, već da ukaže na neizrecivo i nedeljivo jedinstvo priroda u Hristu. Upotrebljena je i izreka sv. Grigorija Bogoslova o „dve prirode“ u Hristu, zbog netruležnosti i nepromenljivosti božanske i ljudske prirode. Prema priznanju Nersesa Šnoralija iznesenom u „Sabornoj poslanici svetog Nersesa Šnoralija jermenskom narodu i prepisci sa carem Manuelom Komnenom”:

"Da li je jedna priroda prihvaćena radi neraskidivog i neodvojivog sjedinjenja, a ne radi zabune - ili su dvije prirode postavljene samo radi prikazivanja nepomiješanog i nepromjenjivog bića, a ne radi razdvajanja; oba izraza ostaju unutar pravoslavlja" .

Odjel u Vagharshaptu

Sv. Grgur I. Prosvjetitelj (302 - 325)
Aristakes I Parthian (325 - 333)
Vrtanes Partanin (333. - 341.)
Isihije (Jusik) Partski (341. - 347.)

Daniel (347) chorep. Taronsky, izabran za arhiepiskopa.

Paren (Parnerseh) Ashtishatsky (348 - 352)
Nerses I Veliki (353. - 25. jula 373.)
Chunak(? - najkasnije 369.) postavljen kao katolikos tokom progonstva Nersesa Velikog
Isak-Isihije (Shaak-Iusik) od Manazkerta (373. - 377.)
Zaven od Manazkerta (377. - 381.)
Aspurakes iz Manazkerta (381 - 386)
Isak I Veliki (387 - 425)
Surmak (425 - 426)
Barkišo Sirijac (426 - 429)
Samuel (429 - 434)

434 - 444 - udovištvo prijestolja

Jermenska pravoslavna crkva je osnovana veoma davno - u 4. veku, i stoga je jedna od najstarijih hrišćanskih zajednica. Štaviše, Jermenija je prva zemlja koja ima državnu religiju. I sada, nakon skoro dvije hiljade godina, Ruska i Jermenska pravoslavna crkva nemaju evharistijsko zajedništvo zbog dogmatskih kontradiktornosti koje među njima postoje.

Koja je razlika između Jermenske i Pravoslavne Crkve? U kojoj fazi i iz kog razloga je došlo do razdvajanja? Činjenica je da je u 6. veku u hrišćanskoj crkvi nastala jeres monofizitizma – učenje koje odbacuje dve prirode Isusa Hrista, božansku i ljudsku, i priznaje samo Boga u Njemu. Monofizitstvo je zvanično osuđeno na IV saboru u Halkidiji i od tada je Jermenska pravoslavna crkva odvojena od Ekumenske crkve.

Odnos pravoslavnih Jermena prema svetim ikonama

Neki crkveni istoričari smatraju da je Jermenska pravoslavna crkva u određenom periodu svog postojanja podržavala ikonoborstvo. Istina, ne postoje dokumentarni dokazi o tome, a jedino opravdanje je činjenica da među pravoslavnim Jermenima nije uobičajeno moliti se pred ikonama, a crkve Jermenske crkve izgledaju vrlo asketski u poređenju sa ruskim pravoslavnim crkvama - kao po pravilu nemaju freske sa likovima svetaca, a samo mali ikonostas sa manjim brojem ikona ukazuje da je osoba u pravoslavnoj crkvi. Međutim, drugi istraživači su skloni vjerovanju da se ovaj običaj objašnjava potrebom da se svaka slika posveti svetim svijetom, a to bi trebao učiniti biskup.

Stoga se u Jermenskoj pravoslavnoj crkvi ikona smatra čisto crkvenim priborom, dok se kod kuće pravoslavni Jermeni radije mole ispred raspeća.

Po kom kalendaru žive pravoslavni Jermeni?

Druga razlika između Jermenske crkve i Ruske pravoslavne crkve je ta što ona pripada različitim kalendarskim sistemima. Jermenska pravoslavna crkva živi po gregorijanskom kalendaru, a ruska po julijanskom kalendaru, pa su predstavnici ove dvije crkve, kao i svi praznici povezani s njom, u različitim danima. A među ritualnim razlikama, glavna se može nazvati znakom krsta: pravoslavni Jermeni prekrsti se sa tri prsta, ali ne s desna na lijevo, već s lijeva na desno. &1

Jermenija je hrišćanska zemlja. Nacionalna crkva jermenskog naroda je Jermenska apostolska crkva (AAC), koja je odobrena na državnom nivou. Ustav Jermenije garantuje slobodu veroispovesti za nacionalne manjine koje žive u Jermeniji: muslimane, Jevreje, pravoslavce, katolike, protestante, Asirce, Jezide, Grke i Molokane.

Religija jermenskog naroda

Na pitanja kao što su: "kojoj vjeri pripadaju Jermeni" ili "koja je vjera Jermena", može se odgovoriti: religija Jermena je kršćanska, a prema vjeri, Jermeni se dijele na:

sljedbenici apostolske crkve;
katolici;
protestanti;
sledbenici vizantijskog pravoslavlja.

Zašto se to dogodilo? Ovo je istorijska činjenica. U antičko doba, Jermenija je bila ili pod vlašću Rima ili Vizantije, što je uticalo na religiju ljudi - njihova vjera gravitirala je katoličkom i vizantijskom kršćanstvu, a križarski ratovi su u Jermeniju donijeli protestantizam.

Jermenska crkva

Duhovni centar AAC nalazi se u Etchmiadzinu sa:

Stalna rezidencija Vrhovnog Patrijarha i Katolikosa svih Jermena;

Glavna katedrala;

Teološka akademija.

Poglavar AAC je vrhovni duhovni poglavar svih jermenskih vjernika s punim ovlaštenjem da upravlja Jermenskom crkvom. On je branitelj i sljedbenik vjere Jermenske crkve, čuvar njenog jedinstva, tradicije i kanona.

AAC ima tri biskupska odjela:

Jerusalimska patrijaršija;
Carigradska patrijaršija;
Cilician Catholicosate.

Kanonski su pod jurisdikcijom Etchmiadzin, administrativno imaju unutrašnju autonomiju.

Jerusalimska patrijaršija

Jerusalimska patrijaršija (Apostolska stolica Svetog Jakova u Jerusalimu), sa rezidencijom jermenskog patrijarha u katedrali Svetog Jakova, nalazi se u starom gradu Jerusalemu. Sve jermenske crkve u Izraelu i Jordanu su pod njegovom kontrolom.

Jermenska, Grčka i Latinska Patrijaršija imaju vlasnička prava na određenim dijelovima Svete zemlje, na primjer, u Crkvi Svetog Groba u Jerusalimu, Jermenska patrijaršija posjeduje raščlanjeni stub.

Carigradska patrijaršija

Carigradska patrijaršija je osnovana 1461. Rezidencija carigradskog patrijarha nalazi se u Istanbulu. Nasuprot rezidencije stoji Katedrala Blažene Djevice Marije, glavni duhovni centar Carigradske patrijaršije Jermenske apostolske crkve.

Sve župe su mu podređene Jermenska patrijaršija u Turskoj i na ostrvu Krit. On ne obavlja samo crkvene dužnosti, već i svjetovne – zastupa interese jermenske zajednice pred turskim vlastima.

Cilician Catholicosate

Sjedište Kilikijskog katolikozata (Katolikozata Velike kuće Kilikije) nalazi se u Libanu u gradu Antelias. Velika kuća Kilikija nastala je 1080. godine nastankom jermenske Kilikijske države. Tu je ostao do 1920. Nakon masakra nad Jermenima u Otomanskom carstvu, Katolikosat je lutao 10 godina, da bi se 1930. konačno nastanio u Libanu. Kilikijski katolikosat upravlja biskupijama AAC Libanona, Sirije, Irana, Kipra, zaljevskih zemalja, Grčke, SAD-a i Kanade.

Mjesto okupljanja Kilikijskog katolikozata je katedrala sv. Grgura Prosvjetitelja.

Istorija religije u Jermeniji

Istorija formiranja hrišćanstva u Jermeniji pokriveni legendama, koje su istorijske činjenice i imaju dokumentarne dokaze.

Abgar V Ukkama

Glas o Hristu i njegovim neverovatnim isceliteljskim sposobnostima stigao je do Jermena još za vreme Hristovog zemaljskog života. Postoji legenda da se armenski kralj države Osroene sa glavnim gradom Edesom (4. pne - 50. ne), Abgar V Ukkama (Crni), razbolio od gube. Poslao je sa pismom Hristu sudski arhivar Ananija. Zamolio je Krista da dođe i izliječi ga. Kralj je uputio Ananiju, koji je bio dobar umjetnik, da naslika Krista u slučaju da Krist odbije zahtjev.

Ananija je predao pismo Hristu, koji je napisao odgovor u kome je objasnio da on sam neće moći da dođe u Edesu, pošto je došlo vreme da ispuni ono za šta je poslan; po završetku svog posla, on će poslati jednog od svojih učenika u Abgar. Ananija je uzeo Hristovo pismo, popeo se na visok kamen i počeo da crta Hrista kako stoji u gomili ljudi.

Krist je to primijetio i upitao zašto to crta. Odgovorio je da je na molbu svog kralja Hristos tada zamolio da mu donesu vode, umio se i stavio maramicu na njegovo mokro lice: dogodilo se čudo - Lice Hristovo je bilo utisnuto na maramici i ljudi su to videli. Dao je maramicu Ananiji i naredio da se da zajedno sa pismom kralju.

Car je, pošto je primio pismo i „čudesno“ Lice, skoro ozdravio. Nakon Pedesetnice, apostol Tadej je došao u Edesu, završio Abgarovo iscjeljenje, a Abgar je prihvatio kršćanstvo. “Čudesno” lice Spasitelj je postavljen u niši iznad gradskih vrata.

Nakon ozdravljenja, Abgar je slao pisma svojim rođacima, u kojima je govorio o čudu ozdravljenja, o drugim čudima koje je Lice Spasitelja nastavilo činiti i pozivao ih da prihvate kršćanstvo.

Kršćanstvo u Osroeneu nije dugo trajalo. Tri godine kasnije, kralj Abgar je umro. Tokom godina, gotovo cijelo stanovništvo Osroene prešlo je u kršćansku vjeru.

Ime Abgara V ušlo je u kršćanstvo kao prvi vladar kršćanske države iz prvih apostolskih vremena, izjednačeno svecima i spominju ga sveštenici tokom prazničnih bogosluženja:

na praznik prijenosa slike nerukotvorene;
na dan sjećanja na sv. apostola Tadeja;
na dan sjećanja na svetog Abgara, prvog kralja koji je vjerovao u Isusa Krista.

Misija apostola Tadeja u Osroenu trajala je od 35. do 43. godine nove ere. U Vatikanu se nalazi komad antičkog platna na kojem je ispričana ova priča.

Nakon smrti Abgara V, prijestolje je preuzeo njegov rođak Sanatruk I. Popevši se na prijestolje, vratio je Osroenu paganstvu, ali je obećao građanima da neće progoniti kršćane.

Nije održao obećanje: počeo je progon kršćana; svi muški potomci Abgara bili su istrijebljeni; teška je sudbina pala na sudbinu apostola Tadeja i kćeri Sanatruka, Sandukht, koji su zajedno pogubljeni.

Tada je Osroen uključen u Veliku Jermeniju, kojom je vladao Sanatruk I od 91. do 109. godine.

Godine 44. apostol Vartolomej je stigao u Jermeniju. Njegova misija u Jermeniji trajala je od 44. do 60. godine. Širio je Hristovo učenje i preobratio Jermene u hrišćanstvo, uključujući mnoge dvorjane, kao i kraljevu sestru Vogui. Sanatruk je bio nemilosrdan, nastavio je istrebljivati kršćane. Po njegovom naređenju, apostol Vartolomej i Vogui su pogubljeni.

Nikada nije bilo moguće potpuno istrijebiti kršćanstvo u Jermeniji. Od tada se jermenska hrišćanska vera naziva „apostolskom“ u znak sećanja na Tadeja i Vartolomeja, koji su doneli hrišćanstvo u Jermeniju u 1. veku.

jermenski kralj Khosrow

Kralj Khosrow je vladao Jermenijom sredinom 2. veka. Bio je jak i pametan: pobijedio je vanjske neprijatelje, proširio granice države i zaustavio unutrašnje sukobe.

Ali to perzijskom kralju nikako nije odgovaralo. Da bi zauzeo Jermeniju, organizirao je dvorsku zavjeru i izdajničko ubistvo kralja. Umirući kralj je naredio da se pohvataju i ubiju svi koji su učestvovali u zaveri, kao i njihove porodice. Ubičina žena i njen sin Gregori pobegli su u Rim.

Perzijski kralj se nije ograničio na ubistvo Khosrowa, odlučio je da ubije i svoju porodicu. Da bi spasio Hosrovovog sina, Trdata, i on je odveden u Rim. I perzijski kralj je postigao svoj cilj i zauzeo Jermeniju.

Grgura i Trdata

Godinama kasnije, Grgur saznaje istinu o svom ocu i odlučuje da se iskupi za svoj grijeh – stupio je u službu Trdata i počeo mu služiti. Unatoč činjenici da je Grgur bio kršćanin, a Trdat paganin, on se vezao za Grgura, a Grgur mu je bio vjerni sluga i savjetnik.

Godine 287. rimski car Dijaklecijan poslao je Trdata u Jermeniju s vojskom da protjera Perzijance. Tako je Trdat III postao kralj Jermenije, a Jermenija se vratila pod jurisdikciju Rima.

U godinama svoje vladavine, po uzoru na Dijaklecijana, Trdat je progonio kršćane i brutalno se obračunao s njima. U ovaj krater pao je i hrabri ratnik po imenu Đorđe, koji je kanonizovan kao Sveti Georgije Pobedonosac. Ali Trdat nije dirao svog slugu.

Jednog dana, kada su svi hvalili pagansku boginju, Trdat je naredio Grguru da se pridruži akciji, ali je on to javno odbio. Trdat je morao izdati naredbu da se Grgur uhvati i nasilno vrati u paganizam; nije hteo da ubije svog slugu. Ali bilo je „dobroljubaca“ koji su Trdatu rekli ko je Grgur. Trdat se razbjesnio, podvrgnuo Grgura mučenju, a zatim naredio da ga bace u Khor Virap (duboku jamu), gdje su bačeni zlonamjerni neprijatelji države, nisu hranjeni, nisu im davani vode, nego su ostavljeni tamo do smrti.

Nakon 10 godina, Trdat se razbolio od nepoznate bolesti. Najbolji lekari iz celog sveta su pokušavali da ga leče, ali bezuspešno. Tri godine kasnije, njegova sestra je sanjala san u kojem joj je Glas naredio da oslobodi Gregoryja. O tome je rekla bratu, ali je on zaključio da je poludjela, jer jama nije otvarana 13 godina, a Grguru je bilo nemoguće da ostane živ.

Ali ona je insistirala. Otvorili su rupu i vidjeli Grigorija sasušenog, jedva dišnog, ali živog (kasnije se ispostavilo da je jedna kršćanka spustila vodu kroz rupu u zemlji i bacila mu kruh). Izvukli su Grgura, ispričali mu o kraljevoj bolesti, a Grgur je počeo molitvama liječiti Trdata. Vijest o kraljevom izlječenju proširila se poput munje.

Prihvatanje hrišćanstva

Nakon ozdravljenja, Trdat je povjerovao u iscjeliteljsku moć kršćanske molitve, sam je prešao na kršćanstvo, proširio ovu vjeru po cijeloj zemlji i počeo graditi kršćanske crkve u kojima su služili svećenici. Grgur je dobio titulu "Iluminator" i postao je prvi katolikos Jermenije. Do promjene vjere je došlo bez rušenja vlasti i uz očuvanje državne kulture. To se dogodilo 301. Jermenska vjera je počela da se naziva „gregorijanizmom“, crkva – „gregorijanskom“, a sljedbenici vjere – „gregorijancima“.

Značaj crkve u istoriji jermenskog naroda je veliki. Crkva je i u vrijeme gubitka državnosti preuzela na sebe duhovno vodstvo naroda i sačuvala njegovo jedinstvo, vodila oslobodilačke ratove i svojim kanalima uspostavljala diplomatske odnose, otvarala škole, gajila samosvijest i patriotski duh među narodom. ljudi.

Karakteristike jermenske crkve

AAC se razlikuje od drugih kršćanskih crkava. Općenito je prihvaćeno da pripada monofizitstvu, koje priznaje samo božansko načelo u Hristu, dok Ruska pravoslavna crkva pripada diofizitstvu, koje u Hristu priznaje dva principa – ljudski i božanski.

AAC ima posebna pravila u poštovanju rituala:

krst s lijeva na desno;
kalendar - Julijanski;
Krizma je povezana s krštenjem;
Za pričest se koristi puno vino i beskvasni kruh;
Pomazanje se vrši samo za sveštenstvo;
Na ikonama se koriste armenska slova;
ispovedano na savremenom jermenskom.

Jermenska crkva u Rusiji

Jermeni su vekovima živeli u Rusiji, ali su sačuvali svoje kulturne vrednosti i to je zasluga Jermenske crkve. U mnogim gradovima Rusije postoje jermenske crkve, gdje se održavaju nedjeljne škole, održavaju se duhovni i svetovni događaji. Komunikacija sa Jermenijom se održava.

Najveći jermenski duhovni centar u Rusiji je novi jermenski hramski kompleks u Moskvi, gdje se nalazi rezidencija poglavara Ruske i Novonahičevanske eparhije Jermenske apostolske crkve (patrijaršijskog egzarha), kao i katedrala Preobraženja Gospodnjeg. Gospoda, izrađen u stilu klasične jermenske arhitekture, ukrašen iznutra na kamenu i armenskim ikonama.

Adresu hramskog kompleksa, brojeve telefona, raspored crkvenih službi i društvenih događaja možete pronaći pretraživanjem: „Službeni sajt Armenske apostolske crkve u Moskvi“.

Jermenija je jedna od rijetkih zemalja koja u svojoj osnovi ima samo jednu religiju. U osnovi, čak i male zemlje sa malom populacijom imaju nekoliko religija. Takvo jedinstvo naroda ove zemlje, naravno, pozitivno utiče na odnose građana unutar zemlje. Stoga mnoge turiste zanima pitanje koje vjere imaju Jermeni?

U Jermeniji postoji jedna religija - hrišćanstvo. Jermenska crkva se zvanično zove Jermenska apostolska crkva nazvana po Svetom prosvetitelju Georgiju. Crkva je dobila ime u znak sećanja na svetog apostola Tadeja i svetog apostola Vartolomeja, koji su propovedali hrišćansku veru u ovoj zemlji u prvom veku i u čast prosvetitelja Georgija, uz čiju pomoć je kralj zemlje kršten u 301. veku. prije Krista, kao i svi kraljevi dvorjani i cijeli narod koji živi na teritoriji ove zemlje.

Ova crkva je najstarija kršćanska crkva među mnogim drugim svetim župama. U ovom…

Kršćanski svijet je toliko sekulariziran da se europski narodi, koji su nekada bili uporište evanđeoskih vrijednosti, nazivaju posthrišćanskom civilizacijom. Sekularnost društva omogućava da se otelotvore najfantasmagoričnije težnje. Nove moralne vrijednosti Evropljana dolaze u sukob sa onim što religija propovijeda. Jermenija je jedan od rijetkih primjera vjernosti hiljadugodišnjim etnokulturnim tradicijama. U ovoj državi, na najvišem zakonodavnom nivou, svjedoči da je vjekovno duhovno iskustvo naroda nacionalno blago.

Koja je zvanična religija u Jermeniji?

Više od 95% od tri miliona stanovnika zemlje su članovi Jermenske apostolske crkve. Ova hrišćanska zajednica jedna je od najstarijih na svetu. Pravoslavni teolozi svrstavaju Zakavkazsku zajednicu vjernika među pet drugih, takozvanih antihalkidonskih zajednica. Utemeljena teološka definicija ne daje sveobuhvatan odgovor na pitanje koja je religija u...

Religija Jermenije je veoma raznolika. Uključuje kršćanstvo, islam, jezidizam i frengije. Većina Jermena su vjernici. Smatra se da je najrasprostranjenija religija kršćanstvo.

Kršćanstvo u Jermeniji

Oko 94% ukupnog stanovništva propovijeda kršćanstvo i pripada Jermenskoj apostolskoj crkvi. Ova crkva je jedna od najstarijih na svijetu. Malo ljudi zna da je Jermenija prva hrišćanska država na svetu: 301. godine vera u Nebeskog Kralja i njegovog sina Hrista postala je državna religija zemlje. Bartolomej i Tadej se ovde smatraju prvim propovednicima.

Godine 404. stvoreno je jermensko pismo, a iste godine je i Biblija prevedena na jermenski, a 506. godine Armenska crkva se i zvanično odvojila od Vizantijske crkve, što je značajno uticalo na dalju istoriju države, njeno političko i društveno djelovanje.

Katolicizam u Jermeniji

Ali kršćanstvo nije jedina religija čiji sljedbenici...

Jermenska crkva je jedna od najstarijih hrišćanskih zajednica. Godine 301. Jermenija je postala prva zemlja koja je prihvatila hrišćanstvo kao državnu religiju. Već dugi niz stoljeća među nama nije bilo crkvenog jedinstva, ali to ne smeta postojanju dobrosusjedskih odnosa. Na sastanku održanom 12. marta sa ambasadorom Republike Jermenije u Rusiji O.E. Jesajan, Njegova Svetost Patrijarh Kiril je napomenuo: „Naši odnosi sežu vekovima u prošlost... Bliskost naših duhovnih ideala, zajednički moralni i duhovni sistem vrednosti u kojem žive naši narodi su osnovna komponenta naših odnosa.

Čitaoci našeg portala često postavljaju pitanje: „Koja je razlika između pravoslavlja i jermenskog hrišćanstva“?

Protojerej Oleg Davidenkov, doktor teologije, šef katedre za istočnohrišćansku filologiju i istočne crkve Pravoslavnog bogoslovskog univerziteta Svetog Tihona odgovara na pitanja portala „Pravoslavlje i svet“ o prehalkidonskim crkvama, od kojih je jedna…

Članci – Nepravoslavlje

Kršćanstvo Jermenije. Jermenska apostolska crkva.

Ovaj najvažniji događaj u istoriji jermenskog naroda dogodio se 301. godine. Primarnu ulogu u usvajanju hrišćanstva odigrali su Grgur Prosvjetitelj Jermenije, koji je postao prvi katolikos Jermenske crkve (302-326), i Jermenski kralj Tirdat III (287-330).

Prema pisanju jermenskih istoričara iz 5. veka, 287. godine Trdat je stigao u Jermeniju, u pratnji rimskih legija, da vrati očev presto. Na imanju Yeriza, Gavar Ekegeats. obavlja ritual žrtvovanja u hramu paganske boginje Anahit.

Jedan od kraljevih saradnika, Grgur, pošto je hrišćanin, odbija da se žrtvuje idolu. Tada Trdat saznaje da je Grgur sin Anaka, ubice Trdatovog oca, kralja Hosrova II. Zbog ovih “zločina” Gregory je zatvoren u tamnici Artashat, predviđenoj za smrtnu kaznu. Iste godine kralj izdaje dva dekreta: prvi od njih naređuje hapšenje svih kršćana u Jermeniji uz konfiskaciju njihove imovine, a drugi naređuje smrtnu kaznu...

Protoprezviter Teodor Zisis

profesor na Univerzitetu u Solunu

DA LI JE ARMENCI PRAVOSLAVNI?

POGLED SVETE FOTIJE...

Istorija jermenske crkve

(44-60).
Sveto predanje Jermenske crkve kaže da je nakon Vaznesenja Hristovog, jedan od njegovih učenika, Tadej, stigao u Veliku Jermeniju sa hrišćanskom propovedom. Među mnogima koje je on preobratio u novu vjeru bila je i kćerka jermenskog kralja Sanatruka, Sandukht. Zbog ispovijedanja kršćanstva, apostol je, zajedno sa Sandukhtom i drugim obraćenima, po kraljevoj naredbi prihvatio mučeništvo u Shavarshanu.

Neko vrijeme nakon propovijedanja u Perziji, apostol Vartolomej je stigao u Jermeniju. Preobratio je sestru kralja Sanatruka Vogui i mnoge plemiće u kršćanstvo, nakon čega je, po Sanatrukovom naređenju, prihvatio mučeništvo u gradu Arebanosu, koji se nalazi između jezera Van i Urmia.

U 1. veku, širenje hrišćanstva u...

Jermenska apostolska crkva je veoma drevna crkva, koja ima niz karakteristika. Mnogo je mitova koji kruže Rusijom o njenoj suštini. Ponekad se Jermeni smatraju katolicima, ponekad pravoslavcima, ponekad monofizitima, ponekad ikonoklastima. Sami Jermeni, u pravilu, sebe smatraju pravoslavnima, pa čak i malo pravoslavnijima od ostalih pravoslavnih crkava, koje se u jermenskoj tradiciji obično nazivaju „halkidonskim“. Ali istina je da postoje tri vrste armenskih hrišćana: gregorijanci, kalcedonci i katolici.

Kod katolika je sve jednostavno: to su oni Jermeni koji su živjeli u Otomanskom carstvu i koje su evropski misionari pokatoličili. Mnogi katolički Jermeni su se kasnije preselili u Gruziju i sada naseljavaju regije Akhalkalaki i Akhaltsikhe. U samoj Jermeniji ih je malo i žive negdje na krajnjem sjeveru zemlje.

Sa Kalcedoncima je već teže. Među njima su i Jermeni katolici i pravoslavni Jermeni. Istorijski gledano, to su oni Jermeni koji su živjeli na teritoriji Vizantije i priznavali...

[Puni naziv: Jermenska Sveta Apostolska Pravoslavna Crkva; ruka….

Početna stranica » Duhovna biblioteka » Publikacije » Kreativnost korisnika Miasin.ru

Krštenje Jermenije

Vladimir Akopdzhanov

301. godina je zvanični datum proglašenja hrišćanstva državnom religijom u Jermeniji. Ovaj datum je istorijski, suvoparan i donekle uslovan. Nemoguće je svjesno prihvatiti vjeru u jednom danu ili godini za cijelu državu ili narod. Usvajanje hrišćanstva u Jermeniji nije se dogodilo odmah: nije trajalo godinama, već vekovima. Hristova vera je postala sastavni deo jermenske duše i odredila istorijsku sudbinu naroda. Proces propovijedanja Riječi Božje imao je niz ključnih tačaka, bez kojih se ne može razumjeti suština usvajanja kršćanstva od strane jermenskog naroda. Dakle, prvo prvo.

Prema Svetom predanju, jevanđelje u Jermeniji počelo je sredinom prvog veka od apostola Tadeja i Vartolomeja (Tadeos i Bartuhimej, na jermenskom). Upravo ta činjenica objašnjava da je Jermenska crkva apostolska. Nažalost, u Rusiji greškom koriste nešto drugo...

Rad na ovoj teškoj temi započeo je prošle godine, tokom dijaloga sa poznatim italijanskim naučnikom, specijalistom za istoriju i teologiju istočnih crkava Giovannijem Guaitom (nažalost, g. Guaita nije bio u mogućnosti da učestvuje u dijalogu u meri u kojoj je želeo ) . Zašto su urednici časopisa ovu temu smatrali relevantnom? Možda ćemo u bliskoj budućnosti govoriti o novoj referentnoj osovini za Jermensku apostolsku crkvu (AAC) i značajan dio njenog stada.

Izraz “referentna os” označava onu vanjsku, stvarno-značajnu, koreliranu stvar s kojom se pojedinac ili zajednica prvo upoređuju. Samoidentifikacija je, prije svega, razlikovanje sebe od “drugog”, “drugačijeg”. U svijetu koji se mijenja, to se događa kontinuirano - uključujući sukobe ili saradnju, kroz polemičke dijaloge, kroz razumijevanje sličnosti i razlika sa referentnim objektom. Kontakti sa drugim Crkvama, koje su često imale nemjerljivo veća sredstva u materijalnom i...

Pregledi