Sokratova filozofija: sažeto i jasno. Sokrat: temeljne ideje filozofije. Sokrat - biografija, informacije, osobni život Što je Sokrat učinio

Sokrat je antički mislilac, prvi atenski filozof.

Biografija

Sokrat je rođen u Ateni 470. pr. Njegov otac Sophronix bio je klesar, a majka babica. Od svog oca, Sokrat je naučio zanat kipara. Sokrat je volio reći da je njezinu umjetnost naslijedio od svoje majke, uspoređujući je s filozofskom metodom - majeutikom: “Sada je moje primaljstvo u svemu slično akušerstvu, a razlikuje se od njega samo po tome što primam porode od muževa, a ne od žena, porode duše, a ne tijela.”

Sokrat je učio kod jednog od najpoznatijih filozofa antike – Anaksagore iz Klazomena, koji je bio i Periklov učitelj.

Godine 440. pr. e., kada je stanovništvo Atene patilo od kuge, Periklo je pozvao veliku svećenicu Apolonovog hrama, Diotimu iz Mantineje, da sudjeluje u ceremoniji čišćenja grada. Za mladog Sokrata odlučujući je bio susret sa svećenicom. Diotima ga je prema orfičkoj tradiciji uvela u misterije Erosa, što je Platon kasnije prenio u epizodi o Diotimi u dijalogu "Gozba".

Sokrat je malo putovao i gotovo nikada nije napuštao Atenu. Kao mladić samo je s filozofom Arhelajem posjetio Delfe, Korint i otok Samos. Sokrat je sudjelovao u bitkama kod Potideje 432. pr. e. i Amfipolis 422. pr. e. Priča se da je, kad su se Atenjani povukli, hodao leđima naprijed, okrenut prema neprijatelju.

Sokratovi razgovori bili su vrijedni divljenja. Svoje slušatelje smatrao je prije svega prijateljima, a tek onda studentima. Zbog svog izuzetnog šarma imao je utjecaj na ljude svih dobi, što je izazivalo zavist, neprijateljstvo, pa čak i neprijateljstvo. Godine 399. pr optužen je za nepoštivanje bogova (jer je vjerovao u višeg boga) i za kvarenje mladeži, jer je propovijedao svoju doktrinu. Bio je osuđivan, ali je nastavio filozofirati, jer je to smatrao misijom koju mu je Bog povjerio i nije se mogao odreći onoga što je govorio ili činio: „... dok god imam daha i sposobnosti, neću prestati filozofirati, uvjeravati i uvjeriti bilo koga od vas ... govoreći istu stvar koju obično kažem: “O najbolji među ljudima, građanine grada Atene ... zar se ne stidiš što ti je stalo do novca, da ga imaš što više, do slave i časti, nego do razuma, do istine i do svoga duši, da bude što bolje, ne brini i ne razmišljaj?

Sokrat odlučuje umrijeti braneći svoje ideje:
“Ali sad je vrijeme da odem odavde, ja da umrem, ti da živiš, a tko će od nas dvoje biti najbolji, to nikome nije jasno osim Bogu.”

Trideset dana nakon presude, Sokrat ispija šalicu kukute okružen svojim učenicima, kojima govori o jedinstvu života i smrti: “Oni koji su istinski odani filozofiji zapravo su okupirani samo jednim – umiranjem i smrću.”

U svojim komentarima na Platonov "Kratil" u vezi sa značenjem imena, Proklo navodi da ime Sokrat dolazi od "soet tou kratou", što znači "oslobođen snagom duše, ono što nije iskušeno materijalnim stvarima" svijet".

Diogen Laertes navodi mnoga svjedočanstva i anegdote, posuđene od dugogodišnjih autora, oslikavajući Sokratov karakter: odlučnost, hrabrost, kontrolu strasti, skromnost i neovisnost o bogatstvu i moći.

Sokrat u osnovi nije zapisivao svoje misli, smatrajući živ razgovor s protivnicima, živ dijalog i polemiku stvarnom sferom postojanja istinskog znanja i mudrosti. Ući u dijalog sa Sokratom značilo je pristupiti “ispitu duše”, sažeti život. Prema Platonu “Svatko tko je bio blizak Sokratu i ulazio s njim u razgovor, ma o čemu se razgovaralo, bio je preskočen kroz zavojnice spirale diskursa i neizbježno se našao primoran ići naprijed sve dok u sebi nije shvatio kako živi i kako živi sada, a ono što je nekoć promaklo čak ni tračak nije mogao sakriti od Sokrata.

Ključne ideje:

Majeutika i ironija

Sokratski dijalozi bili su potraga za istinskim znanjem, a važan korak na tom putu bila je spoznaja o njegovom nedostatku, razumijevanje vlastitog neznanja. Prema legendi, Pitija iz Delfa nazvala je Sokrata "najmudrijim od svih mudrih". Očigledno je to zbog njegove izjave o ograničenjima ljudskog znanja: "Znam da ništa ne znam". Koristeći se metodom ironije, Sokrat navlači masku prostaka, traži da nešto pouči ili da savjet. Iza ove igre uvijek stoji ozbiljan cilj - natjerati sugovornika da otkrije sebe, svoje neznanje, postići učinak blagotvornog šoka za slušatelja.

O čovjeku

Ponavljajući za delfskim proročištem “Spoznaj samoga sebe”, Sokrat se okreće problemu čovjeka, rješenju pitanja o biti čovjeka, o njegovoj prirodi. Možeš proučavati zakone prirode, kretanje zvijezda, ali zašto ići tako daleko kako Sokrat kaže - upoznaj sebe, pronikni u ono što je blizu, a onda ćeš kroz spoznaju dostupnih stvari moći doći do istog. duboke istine. Čovjek je za Sokrata prije svega njegova duša. A pod "dušom" Sokrat razumijeva naš um, sposobnost mišljenja, i savjest, moralno načelo. Ako je suština čovjeka njegova duša, onda ne treba toliko njegovo tijelo koliko njegova duša posebnu brigu, a najviša zadaća odgajatelja je naučiti ljude kako njegovati dušu. Vrlina čini dušu dobrom i savršenom. Vrlina se kod Sokrata povezuje sa znanjem, koje je nužan uvjet za činjenje dobrih djela, jer, bez razumijevanja suštine dobra, nećete znati djelovati u ime dobra.

Vrlina i razum uopće nisu u suprotnosti, budući da je mišljenje krajnje potrebno za otkrivanje Dobra, Lijepoga i Pravednoga.

Sokrat otkriva pojam sreće i mogućnosti njenog postizanja. Izvor sreće nije u tijelu i ne u nečem vanjskom, nego u duši, ne u uživanju u stvarima vanjskog materijalnog svijeta, nego u osjećaju unutarnje ispunjenosti. Čovjek je sretan kada mu je duša uređena i čestita.

Duša je, prema Sokratu, gospodarica tijela, kao i instinkti vezani uz tijelo. Ova dominacija je sloboda, koju Sokrat naziva samosvladavanjem. Osoba treba tražiti moć nad sobom, na temelju svojih vrlina: “Mudrost je u osvajanju samog sebe, a neznanje dovodi do poraza od samog sebe.”.

Ime Sokrata, starogrčkog filozofa, jednog od velikih znanstvenika i utemeljitelja dijalektike, poznato je svakom čovjeku koji danas živi na svijetu. Prema mnogim istraživačima, može se smatrati prvim filozofom planete u pravom smislu te riječi.
Sokratov život i djelo otvorili su nove horizonte antičke znanosti, okrenuli filozofsku misao prema čovjeku, svijest o njegovoj ulozi u životu prirode i društva.

Život Sokratov

Budući genij filozofske misli rođen je u Ateni, u obitelji klesara-skulptora Sofriniska i babice Fenarete. Točan datum rođenja je nepoznat, oko 469. pr. e.

Prema njegovim izjavama, sasvim je moguće učiniti bez sudjelovanja filozofa, upravljajući bilo kojom državom, ali pod uvjetom da su plemeniti ljudi na vlasti. Ali, kao što je Sokratov život pokazao, on sam je morao vrlo aktivno sudjelovati u političkom i javnom životu zemlje.

Sokrat je sudjelovao u Peloponeskom ratu, sačuvani su podaci o bitkama kod Delije i Amfipolisa, kao i kod Potideje, gdje je također zapažen. Filozof je većinu svog života proveo u razgovorima, posjećivali su ga mnogi plemeniti Atenjani i gostujući sofisti, za koje su bile važne teme dobra i zla, vrline i mane.

Postoje podaci o govorima Sokrata u ulozi odvjetnika atenskih stratega, osuđenih na smrt od strane nepravednog suda demosa. Morao je zaštititi ne samo strane, nepoznate političare i vojskovođe, već i one koji su mu bili bliski, na primjer, sina Aspazije i Perikla, koji su bili njegovi prijatelji.
Uspostavili su se teški odnosi između Sokrata i slavnog atenskog zapovjednika Alkibijada, koji je kasnije preuzeo vlast i uspostavio brutalnu diktaturu. U svoje vrijeme Sokrat je bio mentor ovog velikog političara.

U jednoj od bitaka Alkibijad je uspio spasiti život samo zahvaljujući filozofu. Atenski zapovjednik bio je ranjen, a njegov je život visio o koncu, kada je spartanska falanga bila spremna upotrijebiti koplja. Sokrat, naoružan ogromnom toljagom, sam je uspio rastjerati neprijatelje, a da zapovjednika ne ostavi u nevolji.

Ali u isto vrijeme, nakon uspostave Alkibijadove diktature u zemlji, Sokrat je više puta držao govore osuđujući tiraniju. Ne samo riječima, nego i djelima, odnosno nečinjenjem, tzv. sabotažom, pokazao je nepristajanje na ovakav način upravljanja državom.
Moć diktatora pala je pod pritiskom masa, a lojalna vojska odmah je napustila Alkibijada, osudivši ga na sigurnu smrt. I opet, Sokrat spašava učenika, dobro znajući da mu smrt diktatora neće dopustiti da u budućnosti naudi rodnoj Ateni.

Suđenje Sokratu

Godina Sokratove smrti znanstvenicima je točno poznata - 399. pr. kada ga je atenski sud osudio na smrt. Filozof je dostojanstveno prihvatio vijest o strašnoj presudi. Budući da je bio slobodni atenski građanin, odabrao je svoj način odlaska na drugi svijet – uzeo je otrov.
Detalji ovog visokoprofilnog slučaja poznati su iz Platonovih djela "Apologija Sokrata" i Ksenofontove "Obrane Sokrata pred sudom". Svaki od njih snimio je govor filozofa, s kojim je govorio u obranu sebe i svojih postupaka. Osim toga, svaki od radova detaljno opisuje okolnosti suđenja.

Tako se, posebno, ističe da se nije molio na milost sudaca, smatrajući da takav način zaštite degradira njegovo ljudsko dostojanstvo i dostojanstvo sudaca. Sokrat je odbacio optužbe protiv njega da kvari mladež i bogohuli.
Veliki filozof imao je nekoliko prilika da izbjegne smrtnu kaznu, no odbio je to iskoristiti i nije prihvatio ponuđenu pomoć. Prvo, od Sokrata je zatraženo da sam sebi odredi kaznu kako bi izbjegao strožu kaznu. No smatrao je da je izricanje novčane kazne priznanje krivnje, koju ne osjeća, i odbio je.

Drugo, nije se složio s ponudom prijatelja da ga otmu iz zatvora u kojem je, prema njegovim riječima, držan, a izvan Atike nema mjesta gdje smrt nije mogla doprijeti.

Kraj Sokratove biografije: smrt

Slavu Sokratu nije donio samo njegov život, djelatna pozicija i filozofija, već i njegov odlazak u drugi svijet, koji je detaljno opisao Platon. Posljednji ritual koji je Sokrat izveo na zemlji bilo je žrtvovanje pijetla Asklepiju, bogu liječenja.
Kao što znate, takve su rituale izvodili zahvalni rekonvalescenti. Sokrat se žrtvovao Bogu i ljudima jer su mu dopustili da napusti ovaj svijet, da izliječi svoju dušu, riješi se zemaljskih okova.

Moderne istraživače i dalje muči pitanje kakav je otrov uzeo Sokrat. Provodi se temeljito proučavanje svih svjedočanstava i memoara filozofa, a posebno spomenutih simptoma trovanja.

Prema Xenophonu, to je bila kukuta, međutim, znanstvenici opovrgavaju ovu verziju, budući da su simptomi koji su pratili Sokratov odlazak potpuno drugačiji. Platon jednostavno ukazuje na to da je filozof upotrijebio otrov, ali detaljno opisuje posljednje sate i minute njegova života. Slika trovanja koju opisuje Platon sugerira da je to možda bila kukuta.

Glavni postulati sokratske filozofije

Sokrat je bio jedan od prvih Drevna grčka počeo koristiti dijalektiku. Njegovi pokušaji da pronađe istinu doveli su do pojave takozvane Sokratove metode, kada se rješenje rodilo iz mnogih sugestivnih pitanja. Pritom nije ništa zapisao, sve poznate činjenice i podaci o njemu, njegovom svjetonazoru ostali su u zapisima Platona i Ksenofonta.

Upravo iz djela, zapisa, memoara starogrčkih filozofa znamo o ulozi koju je Sokrat odigrao u formiranju, razvoju i izboru daljnjeg puta razvoja filozofske znanosti. I ako su rani predstavnici ove znanosti bili obožavatelji prirodne filozofije, onda postsokratovsko razdoblje karakterizira povećana pozornost na etičke probleme, političke, ekonomske, kulturne teme.

Za mnoge svoje sljedbenike on je utjelovljenje mudraca, idealnog filozofa koji je samospoznaju smatrao najbitnijom za čovjeka, a mudrost glavnom vrlinom.

Sokrat (469.-399. pr. Kr.)

starogrčki filozof. Sin kipara.

Propovijedao je po ulicama i trgovima, postavljajući za cilj novi odgoj mladeži i borbu protiv sofista. Odlikovao se velikom krotkošću u svakodnevnom životu (poznata je njegova komunikacija sa svadljivom ženom Ksanthippe) i iznimnom hrabrošću u borbi za istinu i svoja uvjerenja.

Započinjući razgovor beznačajnim pitanjima, težio je takvima uobičajena definicija, koji bi obuhvatio sve posebne slučajeve i otkrio bit pojma. Njegovi razgovori ticali su se pitanja o suštini dobrote, ljepote, ljubavi, besmrtnosti duše, pouzdanosti znanja itd.

Izravnost Sokratovih prosudbi stvorila mu je mnogo neprijatelja, koji su ga optuživali da kvari mladež i da niječe državnu religiju. Glavni tužitelj bio je bogati i utjecajni demokrat Anit.

Filozof, osuđen na smrt, hrabro je i smireno ispio šalicu otrova kukute, odbijajući bijeg, koji su mu ponudili prijatelji.

Sokrat je jedan od utemeljitelja filozofske dijalektike, shvaćene kao traženje istine kroz razgovore, odnosno postavljanje određenih pitanja i metodičko pronalaženje odgovora na njih. Smatrajući antičku prirodnu filozofiju nezadovoljavajućom, Sokrat se okrenuo analizi ljudske svijesti i mišljenja.

Aristotel mu pripisuje induktivni nauk o prijelazu iz fluidne stvarnosti u opće pojmove, kao i nauk o definiranju pojmova, koji po prvi put omogućuje spoznaju biti svake stvari. Prepoznavanje djelovanja generičkih entiteta u okolnoj stvarnosti pretvorilo se kod Sokrata u doktrinu zajedničkog Univerzalnog Uma ili pojedinačnih bogova-umova. Sokratov svjetonazor imao je malo zajedničkog s pučkom religijom, iako je on nije odbacivao. Njegov nauk o providnosti i providnosti odlučno je raskinuo s naivnim politeizmom i poprimio izgled filozofske teleologije.

U etici je glavna Sokratova teza bila: vrlina je znanje, odnosno mudrost; onaj koji poznaje dobro sigurno će postupiti na dobar način; onaj koji čini zlo ili ne zna što je dobro, ili čini zlo radi konačne pobjede dobra. Prema Sokratovom razumijevanju, ne može postojati proturječnost između uma osobe i njezina ponašanja.

Filozof je krivo optužen da je neprijateljski raspoložen prema demokraciji; zapravo, kritizirao je svaki oblik vladavine ako krši pravdu.

Od Sokrata nisu ostala nikakva djela, njegove misli su zapisali Platon i Ksenofont. Učenje mudraca sadržavalo je u zametku toliko novih plodonosnih ideja da je poslužilo kao polazište za cjelokupni kasniji razvoj grčke filozofske misli. Od velikog značaja bila je ličnost filozofa, koji je svojim životom i smrću pokazao rijedak primjer potpunog sklada riječi i djela.

Alkibijad, Ksenofont, Euklid. Sokratovo učenje označilo je novu etapu u razvoju antičke filozofije, kada fokus nije bio na prirodi i svijetu, već na čovjeku i duhovnim vrijednostima.

Djetinjstvo i mladost

Prema različitim izvorima, filozof je rođen 470.-469. godine prije Krista u grčkoj Ateni, u obitelji kipara Sofroniska i babice Fenarete. Budući veliki mislilac imao je starijeg brata Patrokla, koji je naslijedio očevu imovinu, ali Sokrat nije ostao u siromaštvu.

O tome se može suditi po činjenici da je filozof otišao u rat sa Spartom u uniformi teško naoružanog ratnika, a samo su bogati građani mogli priuštiti da to plate. Iz toga slijedi zaključak da je Sokratov otac bio imućan građanin i da je dobro zarađivao, baratajući dlijetom i drugim alatom.

Sokrat je tri puta sudjelovao u neprijateljstvima, pokazujući hrabrost i hrabrost na bojnom polju. Osobito se hrabrost filozofa i ratnika očitovala onog dana kada je spasio svog zapovjednika Alkibijada od smrti.

Mislilac je rođen na Farhelion 6, na "nečisti" dan, što je unaprijed odredilo njegovu sudbinu. Prema starogrčkim zakonima, Sokrat je postao čuvar temelja atenskog društva i države, i to besplatno. U budućnosti je filozof ispunjavao svoje javne dužnosti s dužnom revnošću, ali bez fanatizma, i platio životom za svoja uvjerenja, poštenje i postojanost.

U mladosti je Sokrat učio kod Damona i Konona, Zenona, Anaksagore i Arhelaja, komunicirao s velikim umovima i majstorima tog vremena. Nije ostavio nijednu knjigu, niti jedan pisani dokaz o mudrosti i filozofiji. Podaci o ovoj osobi, životnoj povijesti, biografiji, filozofiji i idejama poznati su potomcima samo iz memoara učenika, suvremenika i sljedbenika. Jedan od njih je bio odličan.

Filozofija

Tijekom svog života, filozof nije zapisao svoje misli, radije je otišao do istine koristeći usmeni govor. Sokrat je vjerovao da u pisanju riječi ubijaju pamćenje i gube smisao. Sokratova filozofija temelji se na pojmovima etike, dobrote i vrline, kojima je pripisivao znanje, hrabrost, poštenje.

Štoviše, znanje je, prema Sokratu, vrlina. Bez spoznaje suštine pojmova čovjek ne može činiti dobro, biti hrabar ili pravedan. Samo znanje omogućuje biti krepostan, jer se to događa svjesno.

Interpretacije pojma zla, koje je izveo Sokrat, su kontradiktorne, bolje rečeno, njihovo spominjanje u djelima Platona i Ksenofonta, učenika velikog filozofa. Prema Platonu, Sokrat je imao negativan stav prema zlu kao takvom, pa i prema zlu koje čovjek nanosi neprijateljima. Suprotno stajalište o ovom pitanju ima Ksenofont, prenoseći Sokratove riječi o nužnom zlu u vrijeme sukoba, počinjenom radi zaštite.

Suprotna tumačenja tvrdnji objašnjavaju se prirodom učenja karakterističnom za Sokratovu školu. Filozof je sa svojim učenicima radije komunicirao u obliku dijaloga, s pravom vjerujući da se tako rađa istina. Stoga je logično pretpostaviti da je ratnik Sokrat sa zapovjednikom Ksenofontom razgovarao o ratu i raspravljao o zlu na primjeru vojnih sukoba s neprijateljem na bojnom polju.

S druge strane, Platon je bio miroljubivi građanin Atene, a Sokrat i Platon razgovarali su o etičkim standardima unutar društva, a radilo se o vlastitim sugrađanima, bliskim ljudima i o tome je li im dopušteno činiti zlo.

Dijalozi nisu jedina razlika u sokratskoj filozofiji. Upečatljive značajke shvaćanja etičkih, ljudskih vrijednosti koje je zagovarao filozof uključuju:

• dijalektički, kolokvijalni oblik potrage za istinom;
• definiranje pojmova indukcijom, od pojedinačnog prema općem;
• traženje odgovora na pitanja uz pomoć majeutike.

Sokratovska metoda traženja istine sastojala se u tome da je filozof sugovorniku postavljao sugestivna pitanja s određenim podtekstom, tako da se odgovor gubio i na kraju dolazio do zaključaka koji su za njega samog bili neočekivani. Mislilac je također bio poznat po škakljivim pitanjima "od suprotnog", tjerajući protivnika da sam sebi proturječi.

Sam učitelj nije se pretvarao da je sveznajući učitelj. S ovom značajkom Sokratovog učenja povezana je rečenica koja mu se pripisuje:

– Znam samo da ništa ne znam, ali to ne znaju ni drugi.

- upitao je filozof, potičući sugovornika na nove misli i formulacije. Od općih predmeta prešao je na definiranje specifičnih pojmova: što je hrabrost, ljubav, dobrota?

Definiciju Sokratove metode dao je Aristotel, koji je bio predodređen da se rodi generaciju nakon Sokrata i postane Platonov učenik. Prema Aristotelu, glavni Sokratov paradoks je: "Ljudska vrlina je stanje duha."

Ljudi su dolazili Sokratu, koji je vodio asketski život, po znanje, u potrazi za istinom. Nije poučavao govorništvu i drugim zanatima, već je poučavao biti krepostan prema voljenima: obitelji, rođacima, prijateljima, slugama i robovima.

Filozof nije uzimao novac od svojih učenika, ali su ga zlonamjernici ipak svrstali među sofiste. Potonji su također voljeli raspravljati o etičkim normama i ljudskoj duhovnosti, ali nisu prezirali teško zaraditi svojim predavanjima.

Sa stajališta društva antičke Grčke i građana Atene, Sokrat je dao mnogo razloga za nezadovoljstvo. U to vrijeme se smatralo normom da odrasla djeca uče od roditelja, a škola kao takvih nije bilo. Mladi su bili nadahnuti slavom ovog čovjeka i pohrlili su slavnom filozofu. Starija generacija bila je nezadovoljna ovakvim stanjem stvari, pa je tako i nastala kobna optužba za Sokrata da "kvari mladež".

Ljudima se činilo da filozof potkopava same temelje društva, huškajući mlade protiv vlastitih roditelja, kvareći nezrele umove pogubnim mislima, novonastalim učenjima, grešnim namjerama koje su bile u suprotnosti s grčkim bogovima.

Još jedan trenutak, koji je postao koban za Sokrata i doveo do smrti mislioca, povezan je s optužbom za bezbožnost i štovanje drugih bogova umjesto onih koje su priznavali Atenjani. Sokrat je vjerovao da je teško procijeniti čovjeka prema njegovim postupcima, jer se zlo čini iz neznanja. U isto vrijeme, u duši svake osobe postoji mjesto za dobrotu, a svaka duša ima demona zaštitnika. Glas tog unutarnjeg demona, kojeg bismo danas nazvali anđelom čuvarom, povremeno je šaputao Sokratu što treba učiniti u teškoj situaciji.

Demon je došao u pomoć filozofu u najtežim okolnostima i uvijek je pomogao, pa je Sokrat smatrao neprihvatljivim neposluh prema njemu. Ovaj demon je uzet za novo božanstvo, koje je mislilac navodno obožavao.

Osobni život

Sve do 37. godine život filozofa nije bio istaknut događajima visokog profila. Nakon toga, miroljubivi i apolitični Sokrat je tri puta sudjelovao u neprijateljstvima i pokazao se kao hrabar i hrabar ratnik. U jednoj bitki slučajno je spasio život studentu, zapovjedniku Alkibijadu, rastjeravši jednom toljagom do zuba naoružane Spartance.

Za taj podvig kasnije je kriv i Sokrat, budući da je Alkibijad, došavši na vlast u Ateni, uspostavio diktaturu umjesto demokracije koju su voljeli Grci. Sokrat se nije uspio distancirati od politike i društvenog života te se prepustiti filozofiji i asketizmu. Branio je nepravedno osuđene, a zatim se, koliko je znao, suprotstavio metodama vladanja diktatora koji su došli na vlast.

U starosti, filozof je oženio Xanthippe, koja je od njega imala tri sina. Prema glasinama, Sokratova žena nije cijenila veliki um svog muža i odlikovala se apsurdnim raspoloženjem. Nije ni čudo: otac troje djece uopće nije sudjelovao u životu obitelji, nije zarađivao novac, nije pomagao rodbini. Sam mislilac bio je zadovoljan malim: živio je na ulici, hodao u poderanoj odjeći i bio poznat kao ekscentrični sofist, kakvim ga je Aristofan predstavljao u svojim komedijama.

Presuda i izvršenje

O smrti velikog filozofa znamo iz djela njegovih učenika. Proces suđenja i posljednje minute mislioca detaljno su opisali Platon u Sokratovoj apologiji i Ksenofont u Sokratovoj obrani na suđenju. Atenjani su optuživali Sokrata da ne priznaje bogove i kvari mladež. Filozof se odbio braniti i sam je održao govor u svoju obranu, negirajući optužbe. Novčanu kaznu nije predložio kao alternativu kazni, iako je to bilo moguće prema zakonima demokratske Atene.

Sokrat nije prihvatio pomoć prijatelja koji su mu nudili bijeg ili otmicu iz zatvora, već se radije suočio sa svojom sudbinom. Vjerovao je da će ga smrt zateći kamo god ga prijatelji odvedu, jer je tako bilo suđeno. Filozof je razmatrao druge opcije za kaznu kao priznanje vlastite krivnje i nije se mogao pomiriti s tim. Sokrat je više volio pogubljenje uzimanjem otrova.

Citati i aforizmi

• Nemoguće je živjeti bolje nego provesti svoj život težeći postati savršeniji.
• Bogatstvo i plemstvo ne donose nikakvo dostojanstvo.
• Samo je jedno dobro - znanje i samo jedno zlo - neznanje.
• Bez prijateljstva nikakva komunikacija među ljudima nema vrijednost.
• Bolje je hrabro umrijeti nego živjeti u sramoti.

Najveća životna zasluga velikog starogrčkog filozofa bila je neumorna borba protiv laži, taštine i pohlepe njegovih suvremenika. Sokrat je bio sin kipara Sofroniska i babice Fenarete. Rođen je u Ateni 469. godine prije Krista, a umro je 399. godine, žrtvujući svoj život za svoja uvjerenja. Na početku svoje biografije Sokrat se bavio zanatom svog oca, ali ga je napustio u dobi od 30 godina i od tada je živio u siromaštvu. Kao i svi građani Atene, sudjelovao je u ratovima svoje domovine, bio je, između ostalog, u vojsci koja je početkom Peloponeskog rata opsjedala Potideju, te sudjelovao u bitkama kod Dela i Amfipola. Na vojnom polju nije se isticao samo hrabrošću, već je svojom postojanošću i strpljivošću zaslužio čuđenje svojih razmaženih sunarodnjaka. U bitci kod Delosa, gdje su Atenjani bili potpuno poraženi, Sokrat se borio toliko hrabro da je kasnije jedan od generala rekao da bi Atenjani sigurno pobijedili da su svi izvršavali svoje dužnosti tako briljantno kao Sokrat. Kad je atenska vojska pobjegla, spasio je svoju čast tvrdoglavom obranom tijekom povlačenja. Okružen neprijateljima, Sokrat bi neizbježno umro da ga Alkibijad, koji je došao u pomoć, nije oslobodio.

Veliki starogrčki filozof Sokrat

Sokrat je sudjelovao u javnoj upravi samo u mjeri u kojoj je to zahtijevala dužnost građanina. Otadžbini je htio služiti ne kao državnik, nego kao učitelj naroda i sudac morala. Ne obazirući se ni na koristi ni na opasnosti, Sokrat je uvijek postupao prema svojim uvjerenjima, bilo da je morao izraziti svoje mišljenje na sudu ili izreći kaznu na narodnoj skupštini. Tako je, primjerice, kad su nakon bitke kod Arginskog otočja preživjelim vojskovođama suđeno zbog neispunjavanja dužnosti, Sokrat je, unatoč nemiru naroda i prijetnjama demagoga, jedan od svih tadašnjih pritana. usprotivio se osudi optuženika. Za vrijeme vladavine Trideset tirana kada su toliki građani ubijeni ili osuđeni na progonstvo, Sokrat nije bio progonjen, iako se jednom izravno suprotstavio poretku tirana. Nema sumnje da je pošteđen samo zato što nije pripadao nijednoj političkoj stranci i nije želio igrati nikakvu ulogu u državi, ili, kako se sam izrazio, zato što nikada nije imao ambicija.

O privatnoj strani Sokratove biografije, osobito o njegovoj obiteljski odnosi ispričane su mnoge izmišljene anegdote koje od njegove priče čine neku vrstu romana. Kasniji pisci antičkog svijeta rekli su nam o njegovoj ženi, Ksantipa, razne vrste anegdota koje su se pojavile tek nakon smrti filozofa. Prema njihovim pričama, Xanthippe je bila najnepodnošljivija i najnemirnija žena. Ali u spisima atenskih pisaca Sokratova vremena, i neprijateljski i raspoloženih prema njemu, koji sadrže mnoge pojedinosti iz njegove privatne biografije, ne nalazimo ništa slično. Ksenofont, filozofov omiljeni učenik i prijatelj, na jednom mjestu kaže da je Sokrat, naprotiv, jako poštovao svoju ženu. On doista govori da je Ksanthippe bila hirovita i da se jednom posvađala sa svojim mužem; po svoj je prilici ova okolnost dala povoda onim pretjeranim pričama, uslijed kojih se ime Ksanthippe, kao zle žene, pretvorilo u poslovicu.

Sokrat je za svoje obrazovanje koristio sve što mu je njegovo vrijeme moglo pružiti. Duboko je proučavao matematiku, fiziku, gramatiku, glazbu, poeziju i razne grane filozofske znanosti; upoznao je, pod vodstvom Prodika s Ceosa, umjetnost sofista i, budući u poznanstvu s Aspazijom i drugim slavnim ženama, pokušao steći svjetovnu izobrazbu.

Izvorni cilj svih Sokratovih težnji usmjeren je na jednu misao - spoznati istinu; nije mislio, poput većine tadašnjih filozofa, ni osnivati ​​škole ni javno govoriti, i nije mario, poput sofista, da stekne bogatstvo uz pomoć sredstava koja su mu davali znanost i obrazovanje. Taj je uzvišeni cilj razlikovao Sokrata od svih modernih filozofa i odveo ga na novi put.

Od prirode obdaren zdravim, praktičnim umom, Sokrat se nije mogao zadovoljiti tadašnjim smjerom filozofije i tijekom njezina razvoja od prve pojave ove znanosti do njezina izrođavanja u dijalektiku i sofistiku. U početku su težnje grčkih filozofa bile gotovo isključivo usmjerene prema poznavanju prirode i apstraktnih predmeta; ali takvoj osobi kao što je Sokrat moralo se činiti neodrživim i beskorisnim svako filozofiranje o prirodi, utemeljeno ne na činjenicama i opažanjima, već na zaključcima i zaključcima. Jasno je spoznao apsurdnost činjenice da se u proučavanju prauzroka svega i pitanjima o božanstvu ne obraća pozornost na moralne sklonosti čovjeka i svojstva ljudske prirode. Sokrat je dobro razumio da su lažnim putem imaginarnog znanja i razumijevanja njegovi suvremenici bili dovedeni do tašte samoobmane i dijalektičkim i sofističkim zlouporabama filozofi naučeni zanemarivati ​​temeljne zakone morala i izrugivati ​​se svakom istinskom osjećaju.

Postavivši kao glavni cilj svojih filozofskih istraživanja proučavanje zakona morala i ljudske prirode, Sokrat nije proučavao filozofiju radi filozofije, kao umjetnost za umjetnost, već ju je pokušao primijeniti na stvarni život. Smjer Sokratove djelatnosti nadahnuo je Ciceronu sljedeće riječi: “on je prvi”, kaže rimski pisac, “donio filozofiju s neba u gradove i stanove, prenio ju je u stvarni život ljudi koje je naučio razmišljati o sebi. , biti svjestan svojih postupaka i namjera, dobra i zla, te spoznati pravu svrhu života. Tako je i sam Sokrat shvatio izreku “upoznaj samoga sebe”, koja je poslužila kao natpis iznad ulaza u Hram u Delfima, govoreći da se u tim riječima krije prava mudrost. Rekao je da su nadosjetilni predmeti, skrivene sile i konačni uzroci prirode nedokučivi ljudskom umu, a čak i kada bi se mogli razumjeti, to ne bi donijelo nikakvu bitnu korist životu i njegovim ciljevima. Da bi pokazao svu nadmoć zdravog razuma nad učenošću i znanjem, Sokrat je, nasuprot sofističkim vrištačima svoga vremena, tvrdio da on sam ništa ne zna, a sama ta svijest dokazuje da je pametniji od drugih ljudi.

U cijeloj svojoj biografiji Sokrat nije razmišljao o stvaranju i izgradnji novoga filozofskog sustava; njegovo jednostavno, popularno učenje bilo je za svaku osobu otvorenog uma. Govoreći isključivo zdravim razumom u borbi protiv zabluda svoga vremena, smatrao je time da bi bilo uspješnije suprotstaviti se utjecaju sofista. Svoje suvremenike nije želio podučavati raznim filozofskim pogledima i od njih stvarati znanstvenike, već je želio ljude naučiti razmišljati i učiniti ih pametnijima i boljima. Zato Sokrat nije imao školu, nego je bio samo narodni učitelj, filozof koji je želio djelovati na um i srce svojih suvremenika, razvijati i oplemenjivati ​​ljude. Sama metoda Sokratovog filozofskog propovijedanja u potpunosti je odgovarala njegovom glavnom cilju, a vrlo je jasno da on nije osnovao posebnu školu, nije izgradio nikakav sustav. Sokrat nikada nije predavao, nego je poučavao pitajući, pa se činilo da je u razgovoru s drugima i sam tražio samo istinu. Filozof je u šali rekao da, dok pomaže razvoju drugih ljudi, mentalno nastavlja zanimanje svoje majke. Njegov talent za poučavanje katehetskom metodom, odnosno pitanjima, bio je toliki da se taj način poučavanja danas često naziva sokratskim. Neprestano i savjesno tražeći spoznaju istine, Sokrat je postigao takvo povjerenje u valjanost svojih uvjerenja da se u svemu mogao osloniti na sebe. Taj instinktivno djelujući razum, koji je razvio u borbi protiv tada vladajuće dijalektike i sofizma, nazvao je svojim genijem čuvarom, koji ga nikada ne napušta, upozorava ga u opasnostima i čuva od zabluda. Ne osnivajući posebnu školu, Sokrat je oko sebe grupirao mlade ljude koji su se, budući s njim u stalnoj komunikaciji, obrazovali pod utjecajem njegova učenja ili učili njegov smjer. Na njih se gledalo kao na Sokratove učenike. Najpoznatiji od njih bili su: povjesničar Ksenofonte, Alkibijad, tiranin Kritija, koji je tijekom svoje vladavine postao neprijatelj bivšeg učitelja, velikog filozofa Platon takozvani sokratski Aeschines, koji je dobio ovaj nadimak kako bi se razlikovao od govornika Eshina, Euklid megarski, Aristippus Kirenski i Antisten atinjanin. O Sokratovom odnosu sa svojim učenicima i o njegovom zbližavanju s njima ispričali smo mnogo različitih anegdota, i iako je većina tih imaginarnih biografskih podataka izmišljena, svi oni, uzeti zajedno, određuju karakteristična obilježja praktičnog filozofa i njegovog učenja i ujedno ukazuju na prevladavajuća stajališta o njemu u kasnijem grčkom svijetu. Sokratovo poznanstvo s Ksenofontom dogodilo se na sljedeći način. Nakon što je jednom na ulici sreo mladića čija se ljepota i izgled svidjeli filozofu, Sokrat ga je zaustavio i upitao zna li gdje se prodaju brašno i druge potrepštine. Kad mu je Ksenofont pokazao jedno mjesto, Sokrat ga je upitao: "Znaš li gdje se mogu steći mudrost i vrlina?" - i, vidjevši čuđenje mladića, reče: "hajde za mnom, pokazat ću ti." Od tog vremena Ksenofont postaje najvatreniji sljedbenik i učenik filozofa. Druga dva Sokratova učenika, Euklid iz Megare i Antisten iz Atene, bili su toliko odani svom učitelju da su, unatoč udaljenosti svojih domova (potonji je živio u luci Pirej, koja je bila udaljena gotovo tri milje od grada), koristili svaki priliku da budemo s njim zajedno. Čak ni zabrana odlaska u Atenu, objavljena stanovnicima Megare u povodu rata koji je nastao između dva grada, nije mogla zaustaviti Euklida, koji je došao Sokratu prerušen u ženu. Mladi Aeschines, želeći postati učenik filozofa, bojao se doći k njemu, vidjevši ga okruženog bogatim mladićima. Saznavši za to, Sokrat mu je rekao: "Zar doista sebe tako malo cijeniš i ne smatraš ni za što dar koji si mi dao u sebi?"

Sokrate. Antička bista. Nacionalni arheološki muzej, Napulj

Nakon svega rečenog, ne može biti riječi o Sokratovom filozofskom sustavu, čija moralna pravila nikada nisu imala karakter dogmatskog učenja, čvrste i potpune sustavnosti. Sam Sokrat u cijeloj svojoj biografiji nije napisao niti jedno djelo, ne smatrajući potrebnim zapisati svoje učenje, prilagođeno samo duhu vremena i potrebama tadašnjeg života. Tri njegova učenika - Eshin, Ksenofont i Platon - zapisali su izreke svoga učitelja u onom dijaloškom ili katehetskom obliku u kojem je on sam izlagao svoje učenje. Ali sva trojica predstavljaju svog učitelja onako kako ga sami shvaćaju, a često mu pripisuju i vlastite misli.

Međutim, ne može se reći da su Sokratovi pogledi bili potpuno neovisni o filozofiji koja se prije njega poučavala u Ateni, jer je duhovni život ljudi, poput vanjskih događaja u povijesti, usko povezan s općim tijekom stvari i samo rezultat svih okolnosti koje su na to imale utjecaj. Po svoj prilici Sokratovi su se pogledi najviše približili učenju jonske (miletske) škole. Anaksagorin učenik, Arhelaj, kojeg neki pisci antike izravno nazivaju Sokratovim učiteljem, predavao je u Ateni uz filozofiju prirode i moralno učenje, koje je, čini se, najviše utjecalo na poglede i usmjerenje velikog filozofa. Međutim, učenja ova dva filozofa nisu bila slična; Arhelajeva filozofija samo je evocirala Sokratovu filozofiju, ali joj nije poslužila kao sadržaj. Sokratova filozofija, koja se razvila iz Arhelajevog učenja, bila je potpuno novo, samostalno učenje koje nije imalo mnogo zajedničkog sa svojim izvorom.

Ne smatrajući filozofske sustave općenito pouzdanim vodičima čovjeka u životu, Sokrat u svom praktičnom djelovanju nije slijedio nijednu od škola koje su se razvile prije njega, te nije priznavao pjesničku narodnu religiju (koja je ujedno bila i državna religija), ali obavlja svoje vanjske obrede. Vidio je da su njegovi suvremenici, težeći samo učenosti i vanjskim dobrobitima, radije od svih drugih znanosti sofistiku i dijalektiku, koje su postale pomodna filozofija, kao sredstvo za postizanje vlastitih sebičnih ciljeva; Vidio sam da se tašti Atenjani ponose samo briljantnošću znanja i odbacuju istine koje su očite svakom zdravom čovjeku, ali netolerantne i mrske egoistima i pohlepnicima. Sokrat je prezirao takve ciljeve, kao i sredstva koja su služila za njihovo postizanje. Sve njegove težnje bile su usmjerene ka tome da i sam postane pametniji, da spozna početke dobrote, da umije uvijek razlikovati istinu od laži i da sebi odredi pravi cilj života. Razviti prirodni um ljudi sa stečenim informacijama i svjetovnim iskustvom, pobuditi povjerenje u vlastite snage onima koji nisu imali sofističko obrazovanje, skrenuti pozornost njihovih suvremenika na moralne motive i ciljeve, pokazati im prazninu sofistička sofistika i beskorisnost studija o čovjeku, svijetu i božanstvu, neutemeljenih na promatranju i iskustvu - to je bio glavni cilj njegova djelovanja, bitna zadaća njegove životne biografije. Izlazeći s istinom i čistim motivima za borbu protiv svojih suvremenika, Sokrat je bio progonjen od svojih taštih i pohlepnih neprijatelja, koji su se bojali njegovih težnji. Ali usred svih progona, ostao je miran, umjeren i čvrst, te je na kraju žrtvovao svoj život za istinu koju je propovijedao.

Upoznat sa svim sofističkim finoćama i trikovima, Sokrat se uz pomoć svoje ironičnosti i satiričnog talenta uspješno borio protiv pogubnog utjecaja sofista - iu tom pogledu njegova je djelatnost imala posebno blagotvorne posljedice. Sva Sokratova nastojanja bila su izuzetno korisna već samom činjenicom da su imala negativan karakter i stoga su uglavnom bila usmjerena na uništenje laži i niskosti; štoviše, njegovo učenje, određeno za narod i prilagođeno njegovim idejama, bilo je dobro i stoga što je zamijenilo staru vjeru, koja je već izgubila svaki svoj značaj. No, s druge strane, Sokratova djelatnost imala je svoje štetni učinci. Njegovu filozofiju, osmišljenu isključivo za život, učenici su prenijeli u školu, zaodjenuli je u formu i pretvorili u sustav. Ovome treba dodati napomenu da nikakva filozofija, nikakva pravila razuma i morala ne mogu zamijeniti religiju kod nerazvijenih ljudi, koji čine veliku većinu. Za njih nije dovoljna puka svijest o dobroti: potrebna im je i igra fantazije, straha i nade, potrebna im je strast suprotstavljena strasti.

Budući da nije pripadao nijednoj političkoj stranci i nikada nije želio sudjelovati u javnim poslovima, Sokrat nije mogao biti opasan za tadašnju vlast, te je stoga nesmetano nastavio svoje djelovanje pod vlašću tirana koji su žestoko progonili sve najbolje građane. No njegova se situacija promijenila kada su se s obnovom demokracije na scenu pojavile gomile sofista, licemjernih svećenika i pohlepnih državnika. Za njih je Sokrat bio preopasan neprijatelj. Dok je trajao Peloponeski rat, zaokupljajući svu pozornost naroda, neprijatelji Sokratovi nisu imali prilike pobuniti narod protiv njega: ali s ponovnom uspostavom mira mogli su djelovati uspješnije, a Sokrat čak iu starosti , za njih je bio toliko strašan da ga nisu htjeli čekati bez te skore smrti. Neprijatelji Sokrata ujedinili su se kako bi ga zajedničkim snagama progonili. Prije svega, pokušali su ga klevetati javno mišljenje. Da bi izazvali mržnju protiv Sokrata, iskoristili su tiraniju žestokog Kritije, Sokratova učenika, još svježeg u sjećanju naroda, i prezir prema vjeri njegovog drugog učenika, Alkibijada. I Kritija i Alkibijad bili su, istina, u vezi sa Sokratom, ali nikada nisu imali sklonosti slijediti njegova moralna načela, već su samo nastojali steći filozofsko i obrazovano za sebe, kako bi slijedili svoje ambiciozne planove, i, imajući stigli do cilja, napustili svog učitelja; Kritija mu je čak bio odlučni neprijatelj. Ali uz nepostojanost i neozbiljnost ljudi, u Ateni je sve bilo moguće. Stoga su pokušali proširiti mišljenje da su Sokratova učenja u Alkibijada i Kritiju donijela ateističke i tiranske ideje koje su nanijele toliko štete Atenjanima. Neprijatelji Sokratovi mogli su tim lakše računati na uspjeh što se filozof nije baš pohvalno izjašnjavao o postupcima narodne skupštine, često doista nesmotrenim, pa ga, shodno tome, nije bilo teško zamisliti kao osobu neprijateljski nastrojenu prema narodnoj vjeri i postojeća vlast.

Kad je javno mnijenje bilo dovoljno pripremljeno, Sokratovi neprijatelji su mu se otvoreno suprotstavili. Formalno su ga optužili za odbacivanje postojanja bogova i kvarenje mladih svojim učenjima. Braneći se pred sudom, Sokrat se nije služio onim sredstvima kojima se obično služio optuženi da bi utjecao na suce i pridobio ih na svoju stranu; ostao je vjeran sebi, au trenutku opasnosti progovorio je energično, s punom sviješću o vlastitom dostojanstvu. Svojstvenom spretnošću i ironijom opovrgao je svoje tužitelje i, dokazavši na najočitiji način besmislenost optužbi protiv njega, osramotio i ismijao svoje neprijatelje. Obraćajući se sucima, Sokrat je govorio tako hrabro i odlučno da je narod, naviknut na laskanje, nekoliko puta prekidao njegov govor žamorom, i za to su ga uglavnom smatrali krivim. Prema atenskoj pravnoj proceduri, osuđenik je smio prije izricanja presude objaviti kakvu kaznu, po njegovom mišljenju, zaslužuje. Optuženi su to pravo obično koristili kako bi uvjerili suce na blažu kaznu; ali Sokrat, koji se smatrao nevinim, izjavio je s punom sviješću o svom dostojanstvu, ne obazirući se na osjetljivost sudaca, da je, kao nagradu za svoju brigu za dobrobit Atenjana, zaslužio pravo večerati u pritanei na trošak države. Suci su ga osudili da popije šalicu otrova (uobičajena vrsta smrtne kazne u Ateni). Saslušavši mirno i odlučno rečenicu, Sokrat je na nju odgovorio kratkim govorom, u kojem je s potpunom plemenitošću dokazao svojim sucima kako će se lako spasiti, ali da je kroz čitav životopis postojano slijedeći njegova pravila, prije će otrpjeti sve moguće nepravde nego odstupiti od svojih uvjerenja.

Sokratova smrt. Umjetnik J. L. David, 1787

U spisima Platona, najpoznatijeg od Sokratovih učenika, postoji govor koji je Sokrat održao u svoju obranu, napisan kao da ga je Sokrat stvarno održao pred sucima. Ali ovaj govor ne pripada Sokratu, napisao ga je nakon njegove smrti i s drugom svrhom sam Platon. Prenijevši u njemu općenito ono što je Sokrat rekao i kako se ponašao pred sucima, Platon je svoje riječi stavio u usta svome učitelju, očito s ciljem da ga opravda i oda počast pred cijelim grčkim narodom. Stoga se Platonovo djelo možda ne slaže s onim što je Sokrat stvarno rekao.

Smrtna presuda izrečena Sokratu mogla je biti izvršena tek trideset dana kasnije, jer je brod koji se svake godine šalje na Delos sa žrtvenim darovima isplovio malo prije i nije se uskoro trebao vratiti. U međuvremenu, prema drevnom zakonu, pogubljenje se nije moglo dogoditi dok je brod bio na putu. Posljednje dane svoje biografije Sokrat je proveo, kao i uvijek, sa svojim učenicima, koji su mu svakodnevno dolazili u zatvor. Smirenost i čvrstina nisu ga ni ovdje napuštale; ostao je vjeran svojim pravilima i uvjerenjima do posljednjeg trenutka. Nekoliko dana prije pogubljenja, jedan od filozofovih učenika predložio mu je da pobjegne, ali Sokrat nije želio iskoristiti priliku koja mu se ukazala, jer je smatrao i učio da ništa ne daje ljudima pravo da ne poštuju zakone svijeta. država.

Sokratova smrt. Umjetnik J. B. Regno, 1785

Povodom posljednjeg razgovora Sokrata sa svojim učenicima, Platon u posebnom eseju razvija Sokratov nauk o besmrtnosti duše i istodobno pretvara smrt svog učitelja u dirljivu dramu.