Slavensko drevno čarobnjaštvo: vremenski testirane magične radnje. Koja je razlika između magije, vradžbine, vračanja i vračanja? Spominjanje nečistih imena

Odnos prema magiji je nešto poput odnosa prema vjeri. Čak i najokorjeliji ateisti ne, ne, pa čak i misle da u našem svijetu nije sve tako jednostavno i jasno. Možete dugo pričati o tome postoji li magija doista ili je samo dio ljudske samohipnoze, neka vrsta iluzije koja vam omogućuje da ono što želite izdajete za stvarnost. Neću se raspravljati s vama oko toga, samo ću vam predočiti činjenice i reći vam što je ta sila i vrijedi li vjerovati u nju.

Magija je vrsta religije

Povijest magije

Magija kao znanost, a to je upravo znanost, postoji od vremena kada je Homo sapiens shvatio svoje mjesto na ovom svijetu i krenuo na put ka vrhu. Nisam uzalud na početku spomenuo da je magija vrsta religije. Zamislite samo, čak je i kršćanska religija neka vrsta magije. Ljudi odu u Hram, zapale svijeću svom svecu i izgovaraju riječi molitve, to je ritual. Ali moramo priznati da je svaka molitva molba, molba Duhu Svetome. Ako odbacite sve čime ste napunili svoje glave o tome da je magija rituali i zlo, a vjera obožavanje Gospoda i znači dobro, shvatit ćete da se ova dva pravca temelje na istom izvoru. I ovo nije blasfemija, ovo je stvarno trezven pogled na stvari.

Isto želim reći o podjeli magije na dva različita pravca, odnosno o onome što postoji: Bijela magija i Crna magija. Ne postoji bijela, crna, siva ili ljubičasta magija, ona je jedna, to je jedna moć, jedna vještina i jedno znanje, što omogućuje rad s ljudskom energijom i s energijama svijeta. Postoji li crna magija doista? Postoji li bijela magija? Da postoji, da postoji magija u stvarnom svijetu. Ali ona nije crna, ni jorgovana, ona je samo magija, bez boja i nijansi.

Kako su nastali kanoni magije

Proučavajući povijesne činjenice koje se odnose na magiju i kako se ovo učenje razvijalo na zemlji, možemo jasno vidjeti da je put u velikoj mjeri slijedio put religije.

Prva činjenica: Put

Primitivna vremena: magija je na razini prve religije. Uz pomoć rituala rješava se većina problema. Mađioničari tog vremena nisu bili osuđivani niti proganjani, naprotiv, bili su poštovani. Drevni sluge Božanskog Panteona su čarobnjaci i čarobnjaci. To jest, vjera i magija u to su vrijeme bile jedno te isto i zasluživale su isto obožavanje i poštovanje.

Sve drevne magije mogle su posjetiti astralni svijet, a i ova je bila magija, drevna i moćna.

Srednji vijek donio je svoje prilagodbe. Dolaskom kršćanstva pogled na magiju dramatično se promijenio. Zamislite samo koliko je inkvizicija izopačeno koristila religiju za svoje ciljeve. Dugo vremena povjesničari viču da su sve radnje inkvizicije, lova na vještice i spaljivanja na lomači samo magija, i to vrlo neljubazna. U to su vrijeme prekršeni najstroži Božji zakoni: ne ubij i ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe. Odbacite li okove nametnutih mišljenja i usporedite ritual Spaljivanja vještice na lomači i ritual crne žrtve, vidjet ćete da je postupak identičan, a zapravo se radi o ljudskoj žrtvi. I stoga, bez obzira na to što kažu, čak i za vrijeme inkvizicije, religija i magija bile su jedno, ali je odnos prema ovoj moći bio izopačen.

Spaljivanje vještice na lomači nije ništa više od magije, i to vrlo neljubazne.

Druga činjenica: Učinkovitost

Može se dugo raspravljati o tome jesu li magijski rituali učinkoviti ili je riječ o samohipnozi, ali ostaje činjenica da da nije bilo učinaka, ovo učenje ne bi prešlo put od početka vremena do vremena velika kompjuterizacija. Neću vas uvjeravati da svatko može postati mađioničar, ali ipak, svi imamo začetke Sile od rođenja. Samo netko ne želi vjerovati u to, netko se boji onoga što osjeća i pokušava se sakriti od toga, a netko otvara svoj um i čini prvi korak, birajući put magije. Razmislite o tome: osoba pomiče predmet pogledom, snagom misli. Svi znamo da to nije magija, već telekineza, jedna od mnogih sila skrivenih u našoj podsvijesti. Samo što neki ljudi to mogu, a neki ne. Također uz sposobnost rada s energijom, neki to mogu, ali drugi ne. No tijekom inkvizicije to je već bila jasna primjena magije.

Moji prvi magijski pokusi uopće nisu bili povezani s magijom kao takvom. Kad sam imao 10-11 godina, magija je za mene bila negdje na razini bajke o zloj vještici. Ali ostaje činjenica da sam sam sebe primijenio na silu i počeo se samoliječiti. Imao sam zubobolju, jako, nisam mogao spavati, a onda sam se počeo koncentrirati na tu bol, zamišljajući je kao crno-crvenu kuglu, posutu iglama i krhotinama stakla. Boljela me ova lopta i počeo sam je mentalno detaljno zamišljati, samo vizualizirati, a onda sam je jednostavno “izvadio”. Eksperiment je bio uspješan, bol je nestala i evo čarolije. Magija postoji, a magija je sposobnost manipuliranja energijom, koristeći je za vlastite svrhe.

Treća činjenica: Kazna

O, da, o čemu pričati, o čemu pričati i satima slušati o strašnoj kazni koja čeka one koji se bave magijom. Pitajte obične ljude zašto ne možete prakticirati magiju, i čut ćete da je to protivno Božjim zakonima, da je to grijeh i tako dalje. Primijetio sam čudnu stvar: za one koji su do grla u grijehu, magija je užasan grijeh. U našem poznavanju svijeta i njegovih suvremenih kanona, možemo se s ironijom odnositi prema djevojci koja je zadržala nevinost do 25. godine, ali se drži Božjeg zakona o čistoći svoga tijela. Ali ne vidimo ništa loše u aferi sa strane, ne uskraćujemo sebi zadovoljstvo da pojedemo nešto ukusno ili popijemo vino s prijateljima, i, treba li reći, abortus je legalizirana kirurška operacija u našoj zemlji. A preljub, spolni odnosi prije braka i ubojstvo, i abortus je ubojstvo, pa i kolektivno, a plus to je i ubojstvo nevine duše po Božjim zakonima, bezgrešne, to su puno gori grijesi od bavljenja magijom. Stoga zaključujemo da kazna za sihir neće biti gora od kazne za abortus ili od kazne za veze prije braka. I ako je tako, zašto onda te grijehe prihvaćamo kao nešto obično, i ne drhtimo pred Božjom kaznom, nego nas kazna za magiju uvodi u užas i strah od odmazde? Ovo je samo licemjerje.

Četvrta činjenica: Prijedlog

Sugestija je strašno oružje. I ne raspravljaj se sa mnom. Ova sugestija je posebno jasno otkrivena u onim područjima koja se posebno odnose na vještičarenje. Poznajem djevojku praktičarku koja uopće nije pribjegavala ritualima kao takvima kako bi kaznila svog prijestupnika ili, naprotiv, da bi osobi dala snagu i samopouzdanje. Njezin se rad ponekad temeljio jednostavno na usađivanju određenih misli u ljude. Dat ću vam primjer: kolega s posla kovao je urotu protiv nje. Ali nije trošila snagu na tu osobu, unatoč činjenici da je imala vještine. Krenula je najkrotkijim putem: skinula je s interneta fotografiju svog prijestupnika, jednostavno joj izbušila oči na slici, pazite, bez ikakvih rituala, samo ju je tako bocnula, a fotografiju spalila po obrisima. Zatim je ovaj unakaženi crtež bacila prijestupniku. Kada je fotografija otkrivena, mozak počinitelja pokrenuo je program samohipnoze "Oštećen sam!" I unatoč tome što je bila uvjereni ateist, podsvijest je počela raditi i svi životni propusti i problemi, koje je do tada doživljavala upravo kao obične životne nevolje, odjednom su našli temelj: „Magija, crna magija, šteta“. Kakav užas, međutim! Da budem iskrena, gledati je kako se mlati bilo je prilično smiješno, a za sve što je učinila nije bilo želje da je umiri ili požali. Ali ostaje činjenica da je bahatost ove osobe naglo smanjena, da nije znala tko je to učinio protiv nje, te je odlučila ostaviti svoje kolege na miru. Pa da, kasnije je našla nekog čarobnjaka šarlatana koji joj je potvrdio štetu i donio mu novac za otklanjanje ove najstrašnije štete. Ali to je sasvim druga priča. Ostaje činjenica da moć nije potrošena posebno magično, ali je bilo učinka. I zašto? Jer podsvjesno svi vjerujemo u postojanje magije i bojimo se da će čarobnjaci početi djelovati protiv nas sa željom da naude.

Sugestija je strašno oružje

Sažmimo to

Sada kada smo već shvatili što su magija i vještičarenje, vrijeme je da napravimo računicu. Zašto ga se ne biste trebali bojati:

• sposobnost prakticiranja magije ne znači da ste kontaktirali vraga, samo je činjenica da niste izgubili vještine koje vam je priroda dala rođenjem za rad s energijom svijeta, već ste ih uspjeli ojačati i razviti ;
• magija i religija imaju iste korijene u svojoj srži Zapalivši svijeću ispred slike i izgovarajući molitvu, provodite najobičniji ritual obraćanja višoj sili i potkrepljujete ga zavjerom (molitvom);
• Kazna za magiju ili vradžbinu nije gora od kazne koja vas čeka za preljub, seks prije braka, abortus ili jednostavno zbog želje za plesom i pijenjem alkohola.

Magija postoji, ali te moći nisu došle od vraga ili Boga, magija je jedna, to je sposobnost rada s energijom. Ali hoćete li svoje vještine koristiti za kažnjavanje ili za pomoć ljudima vaša je osobna stvar. Ne dijelim magiju na boje, kao što ne osuđujem ako praktičar radi s ritualima koji su osmišljeni da nekoga opčine, zaraze ili nanesu štetu žrtvi. Kako kažu, svatko dobiva prema djelima. Shvaćam činjenicu da jedna osoba može toliko izluditi drugu osobu da osveta njoj može rezultirati ritualom smrti neprijatelja ili oštećenja zdravlja. A shvaćam i činjenicu da je ljubavna čarolija, čak i ako je klasificirana kao agresivna vrsta magije, ponekad jedina prilika za postizanje tako željene sreće.

Ljudi jako podcjenjuju snagu jednostavne riječi izgovorene u radosti ili tuzi, milosti ili ljutnji. Ali može postati i smrtonosno oružje (otrov) i veliki blagoslov (ljekoviti eliksir). To je suština magije riječi kojom se može služiti svatko tko želi shvatiti drevno umijeće čarobnjaštva. Više o magiji općenito, a posebno o moći čarobnjačkih formula.

Čarolija riječi

Čarobne riječi su bit koncepta čarolija, što se može označiti kao :

Specifično stvorena kombinacija riječi, fraza ili tekstova koja može pozvati određenu snagu za postizanje postavljenih ciljeva.

Pridošlica u svijet magije i čarobnjaštva, u pravilu, počinje s magijom riječi. Prije svega, to je zbog njegove jednostavnosti. Da biste to svladali, nećete morati lutati po crkvenim dvorištima i raskrižjima sa spremnim voštanim svijećama. Štoviše, ne morate ni izlaziti iz kuće. svi ritual se može izvesti kod kuće, koji je izuzetno atraktivan za ljude koji nemaju želju zaroniti u šugavu stranu čarobnjačkog svijeta.

Čarolije igraju važnu ulogu u mnogim čarobnjačkim ritualima, stoga je vrlo važno razumjeti koje je njihovo značenje i dublje značenje. Nikada ne pokušavajte ritual bez znanja kako pravilno koristiti čaroliju. Posljedice mogu biti nepopravljive – kako za vas tako i za vaše najmilije.

Nećemo davati posebne čarobne formule i čarolije, jer one neće poslužiti neiskusnom mladom čarobnjaku ili čarobnici. Važnije je upoznati se uvjeti za uspješnu provedbu magijskog rituala. Ukupno ih je tri. Ovaj:

• Opuštanje(sposobnost oslobađanja glave od svega nepotrebnog i smeća).
• Koncentracija(sposobnost da se potpuno usredotočite na predmet čarobnog utjecaja).
• Vizualizacija(sposobnost da se u svim detaljima zamisli krajnji cilj čarobnjačkog rituala).

Čim vam ova tri elementa podlegnu, svaka će čarolija koja nenamjerno napusti vaše usne pogoditi metu. Budite marljivi u svladavanju čarobnih riječi i sve će vam krenuti od ruke!

Budući da je, u biti, sljedeća faza u svladavanju ove strašne i istovremeno atraktivne čarobnjačke stvarnosti, magija gesta također može podleći početniku.

Takva magija nije nužno groteskno glorificirana literaturom u rukama nekog mađioničara, mađioničara ili hipnotizera. Pokret može biti jedva primjetan, neuhvatljiv, ali u međuvremenu po snazi ​​vjerojatno neće biti inferioran nekom očitom vještičjem mahanju rukama.

U pravilu, prijenosnik mađioničareve energije je:

Mađioničareva grimasa- ovo nije način da nekoga izbacite iz takta. Na sličan način iskusni i vješti čarobnjaci pribjegavaju magiji geste. Budite izuzetno oprezni u korištenju ove magije iu svjedočenju njezinih manifestacija. Ovo može biti vrlo opasno.

• glava.
• Ostali udovi.

Najrasprostranjenije i najpoželjnije u smislu majstorstva je vradžbina uz pomoć ruku. Mala djeca, pa čak i odrasli, nakon gledanja raznih filmova i čitanja znanstvenofantastičnih knjiga, razmišljaju o tome kako baciti magiju svojim rukama. Uglavnom, vrlo brzo možete naučiti ono što vile, vještice, vračevi, vračevi i čarobnjaci mogu lako naučiti. Ali Od osobe će se tražiti da:

Tada nikakve prepreke neće zaustaviti osobu na putu svladavanja ručne magije!

Ruke svake osobe su najmoćniji instrument čarobnjaštva. Stoga, kako biste naučili prenijeti čarobnu energiju uz njihovu pomoć, trebali biste pribjeći nizu prilično jednostavnih vježbi s kojima se mogu nositi i djeca i odrasli.

Vježba 1. Knjiga među dlanovima

Vrlo lako naučiti.

Osoba će trebati:

Dok svakodnevno vježbate, u nekom ćete trenutku osjetiti trnce u vrhovima prstiju, opći osjećaj napetosti između zagrijanih dlanova. Ovo je jasan znak nakupljanja čarobnih moći. Ne odustajte od ovog posla i čarobnjaštvo pomoću moći vaših ruku više vam neće biti nemoguće!

Vježba 2. Tokovi magične energije

To je malo kompliciranije, zahtijeva veću koncentraciju i sposobnost jasnog vizualiziranja cilja. Njegova suština je sljedeća:

Pokušajte svoju energiju usmjeriti na utjecaj na vodi, a ne na samom staklu. U suprotnom postoji opasnost od opeklina, ozljeda od krhotina stakla i sl. Stoga pažljivije zamislite što želite postići.

Nakon 5-10 minuta čarobnog djelovanja na vodu pokušajte provjeriti je li se zagrijala ili postala topla. Ako vaše manipulacije imaju učinak, možete prijeći na sljedeću vježbu. Pa, ako svi vaši pokušaji budu neuspješni, ne brinite! Strpljenje i rad u magiji će dovesti do svih dobrobiti. Nemojte ni sumnjati.

Vježba 3. Utjecaj na daljinu

Nakon što ste uspjeli utjecati na staklo koje držite u dlanovima, trebate prijeći na daljinski utjecaj. Ovo je posljednji korak prema svladavanju suštine ručne magije.

Za vježbu će vam trebati sljedeće:

I tada počinje zabava. Trebate se koncentrirati na isti način i usmjeriti magične tokove na staklo. Kad počnete uspijevati zagrijte staklo bez dodirivanja, možete povećati udaljenost - jedan metar, dva, deset itd.

Sada ste spremni za bacanje magije svojim rukama!

I sada imate tihi niz pitanja zaleđen u vašim očima: Što učiniti sa svim tim znanjem? Kako možete natjerati predmet da skače po sobi snagom misli? Koje čarolije čarobnim štapićem treba koristiti početnik? Još uvijek ništa ne mogu?! I tako dalje.

Niz tih nesuvislih, ponekad kaotičnih i ekstravagantnih pitanja zaokuplja glavu svakoga tko revno nastoji u minuti naučiti levitaciju, sposobnost kretanja u vremenu, prostoru itd.

Žurimo vas uznemiriti - već možete sve, samo ne znate za to. Uostalom, glavna stvar u čarobnjaštvu nisu čarolije, ritualizacija i druga sranja. Glavni - snagu svojih misli. Usmjerite kroz svoje ruke (ako želite, uz pomoć čarobnog čvorastog štapića izrezbarenog iz drveta) snagu svojih želja i sve što poželite sigurno će se ostvariti.

Sada se definitivno ne morate pitati, “kako naučiti stvarno bacati magiju svojim rukama”. Uostalom, sada za vas ništa nije nemoguće: već sada, zahvaljujući jednostavnim dodavanjima ruke, čak i olovku možete podići u zrak!

Samo nemojte nauditi svom susjedu, jer svaka magična intervencija ima posljedice. Uostalom, mogu vas i prestići ako niste oprezni.

Čarolija misli

Najteža faza u shvaćanju magične znanosti. Naučiti baciti magiju uz pomoć misli, mentalne slike, oh, kako je to teško! Ali u isto vrijeme otvara se pred mađioničarem nove mogućnosti:

Takva moć uzdiže običnu osobu (iako obdarenu nekim svetim znanjem) na rang boga, sposobnog stvoriti sve ni iz čega.

Vrlo malo ljudi može postići takvu razinu, jer podnositelj zahtjeva za takvo znanje jednostavno zahtijeva neljudsku upornost i marljivost. Malo je vjerojatno da će i jedan od milijun moći pribjeći magiji misli. Ali ustrajnost se isplati jer svaki početnik može:

Kao što razumijete, popis mogućnosti je neiscrpan. Druga stvar je da samo rijetki to mogu postići. I, što je još važnije, samo uz pomoć inicijanata sa sličnim znanjem. Istina, oni si vrlo rijetko dopuštaju da se spuste na razinu običnih smrtnika. Ali, u svakom slučaju, nemojte se prepustiti malodušnosti i postaviti sebi samo najambicioznije ciljeve!

Čarobni Arsenal

Rezimirajmo neke međurezultate. Što je novopečenom čarobnjaku potrebno da bi shvatio vještičarenje, da bi iz običnog svijeta ušao u poseban svijet?

Za početak će vam trebati:

Ova četiri područja su vrlo važna, tako da ne možete dati prednost nijednom. Treba se kretati i razvijati na svakoj poziciji i slaviti rezultate. Tek tada ćete primijetiti koliko su vaše čarobnjačke sposobnosti porasle.

Nekoliko riječi o čarobnim formulama

Ako još uvijek imate pitanja o tome kako naučiti čarati, a hitno su vam potrebne čarolije za početnike, nemojte očajavati. Dalje ćemo dati univerzalna čarobna formula za obraćenje. Zahvaljujući zamršenosti čarobnih riječi, možete sebi prizvati novac, moć, sreću itd.

Ktonske sile, sile zemlje i neba, tebi se obraćam, jer žeđam (razlog obraćanja) više od svjetla i radosti života. Zazivam snagom svoga duha! Daj mi što te molim, žeđam svom dušom i tijelom. Trebao bih se srušiti na mjestu tri puta (pljunuti preko lijevog ramena) ako su moji porivi nečisti. Tri puta! (udarati se u prsa, sve tiše izgovarajući posljednju čarobnjačku riječ formule)

Ali ovo je samo jedna verzija čarobne fraze. Možete stvoriti svoj vlastiti čim se osjećate spremni. Glavna stvar pri stvaranju čarolija je voditi se sljedećim pravilima:

Ako koristite ova pravila, nećete imati problema sa stvaranjem kvalitetne čarolije.

Čarolija riječi, gesta i misli dio je one nesamjerljivo moćne sile koja se zove vještičarenje. I samo o osobi ovisi kako će ga koristiti: za dobro ili, obrnuto, za zlo. Nadamo se da ćete napraviti pravi izbor za sebe. U protivnom postoji rizik da osjetite svu destruktivnu moć onih sila koje su s druge strane. I krajnje okrutno kažnjavaju one koji za sebe izaberu krivi put zlodjela...

Pažnja, samo DANAS!

Prije nekoliko godina u Engleskoj je objavljena knjiga Erica Maplea “Witchcraft” u kojoj je autor pokušao objediniti sve što se danas zna o vješticama i njihovom zanatu. Čitateljima nudimo nekoliko ulomaka iz ove knjige i zadržavamo sve autorove ocjene i sudove, što, naravno, ne znači da ih uredništvo u potpunosti dijeli...

Uvod u demonologiju

Mnogi još uvijek čvrsto vjeruju da smo okruženi moćnim nadnaravnim silama koje upravljaju našom sudbinom. Takva psihološka sklonost vjerovanju u nadnaravno svojstvena je samo ljudima. Moralo je proizaći iz intuitivnog uvjerenja o postojanju duše čija vječna priroda nadživljava smrtno tijelo. Primitivni čovjek je bio uvjeren da svaki predmet, bez obzira je li živ ili ne, ima svoju dušu i svijest, kao i on sam.

“Čarobnjaci”, “vračevi” i “vračevi” poznati su od davnina. Njihova uloga u društvu bila je - i jest - u kontaktu sa svijetom duhova, odnosno čarolijama i žrtvama prisiljavaju duhove da im se pokoravaju kako u vlastitom interesu tako i u interesu “klijenata”. Obično se od vračeva tražila kiša i dobra žetva, predviđali su budućnost i po zvijezdama ili uz pomoć “čarobnog kristala” (poznatog i kao “kristalna kugla”), te bacali zle čini na neprijatelje. Ako je magija koju su koristili vračevi aktivirala dobre duhove i donosila dobrobiti, smatrala se “bijelom magijom”. “Crna magija” tražila je pomoć zlih sila ili zlih duhova, oduvijek se smatrala asocijalnom, a vjerovalo se da se temelji na najzlim namjerama.

U srednjem vijeku i tijekom europske renesanse crkva je počela nemilosrdno progoniti čarobnjake i njihove aktivnosti. Vjerovalo se da je vještica ili čarobnjak u savezu sa Sotonom. “Demon” je “đavo” srednjeg ranga ili jednostavno zao duh, podređen “Duhu Glavnom”, “Đavlu” ili “Sotoni” (ovo su najpoznatija imena đavla napasnika i praoca sveg zla) . Inkvizicija, koju su papinske vlasti uspostavile za borbu protiv krivovjeraca, smatrala je čarobnjaštvo i crnu magiju u rangu s najtežim grijesima protiv Božjih zakona. Nekih dvjesto godina, počevši od posljednjeg desetljeća petnaestog stoljeća, inkvizitori su užarenim željezom spaljivali krivovjerje vještica u gradovima i selima Europe. Strah od crne magije stigao je i u Ameriku - više od dvjesto tisuća žrtava u ovoj je zemlji optuženo za vještičarenje: mučene su, vješane i spaljivane na lomači. Seoske vračeve optuživali su da mogu prizvati zlokobne sile prirode, a sami tjelesno komuniciraju s “demonima”, pa su njihovi potomci “opsjednuti” ili “opsjednuti”. Sastanci na kojima su se okupljale vještice - ponekad i krajnje neobuzdane - bili su poznati kao "sabati". Kad je požar inkvizicije utihnuo u osamnaestom stoljeću, seoska magija je ponovno počela cvjetati, ali je kasnije, s rastom gradova i nastankom industrijskog društva, zapala, iako su u gradovima još uvijek postojala drevna praznovjerja, ali magija praktički nije prakticiran.

U isto vrijeme, "sotonisti" su stvorili vlastita uvjerenja, različita od drugih, koja se temelje na želji za zlom. Ti ljudi, zaključivši da među svim životnim silama dominira duh zla, došli su do zaključka: Sotona, gospodar zla, je Bog. A ritual obožavanja đavla obično ima oblik "crne magije". Godine 1951., odmah nakon ukidanja zakona protiv čarobnjaštva u Engleskoj, ovdje se zapravo pojavila nova religija. Nazvana je "Wicca". Engleska riječ "vještica" dolazi od staroengleske riječi "wikka", što znači muškarac ili žena koji se bave magijom ili vještičarenjem. "Bijeli čarobnjaci" (ili vještice) u modernoj Wicci organiziraju okupljanja ili kovene svojih vjernika - pokušavaju postići oslobađanje duha i postavljaju si cilj usmjeriti moći duhova za dobrobit čovječanstva. Tako su od pedesetih godina covens “ušli u modu” u velikim gradovima Europe, Amerike i drugih središta “civiliziranog” svijeta. Međutim, pogrešno je misliti da se samo žene bave sihrom. To je pogrešno. U antičko doba žena – kreatorica života – imala je dominantnu ulogu u mitologiji. Zatim, kada su oci kršćanske crkve svrgnuli stare poganske bogove, status žene se smanjio, a kasnije, dolaskom inkvizicije, žene su postale glavna žrtva borbe protiv vještičarenja. Danas Wicca religiju prakticiraju vračevi oba spola.

Osnova većine čarobnjačkih sustava je vjerovanje da je osoba u stanju osloboditi svoju besmrtnu dušu ili “božansku iskru” i time steći ogromnu nadnaravnu moć - postići moć nad duhovima koji vladaju svijetom, prisiliti prirodu da se podredi volji od čovjeka. U našoj vječnoj potrazi za samoizražavanjem, naizmjenično se okrećemo jednom od ova dva puta: unutarnjoj samoemancipaciji i projiciranju osobnosti na vanjski svijet (ovdje je cilj apsolutna dominacija svemirom).

I čarobnjak i znanstvenik-istraživač koriste drugu metodu, obojica pokušavaju preobraziti svijet i koriste se isključivo “ljudskim” metodama. Moderni kemičar i ne sluti koliko ima zajedničkog sa srednjovjekovnim alkemičarom. Kao što je rekao prorok Eliphas Levi, koji je živio u prošlom stoljeću, "Vještičarenje je znanost o tajnama prirode." Vještica često svoje čarobnjačke sposobnosti crpi iz svojih unutarnjih izvora – iako se i ona, naravno, također bavi čarobnjaštvom. Poput čarobnjaka i znanstvenika, vještica je opsjednuta strašću za magičnom moći – ali u svojoj opsjednutosti ona je sebična i, sa stajališta kršćanskog društva, predstavlja protubožansku silu.

Granica između vještičarenja i religije ponekad je vrlo nejasna, ali čarobnjak, u potrazi za moći nad prirodom, nedvojbeno upada na područje kojim Bog vlada, a crkva tu invaziju smatra herezom.

Većina naroda na niskom stupnju razvoja i danas vjeruje da predmeti mogu doživjeti osjećaje privrženosti i simpatije jedni prema drugima - o tome je potanko napisao James Fraser u svojoj poznatoj knjizi “Zlatna grana”: “Predmeti koji su barem jednom bili u kontaktu jedni s drugima, nastavljaju utjecati jedni na druge čak i nakon što je kontakt prekinut.” I dalje: "... sličnost rađa sličnost, a posljedica je vrlo slična uzroku." Dobivši pramen kose na raspolaganje, čarobnjak može utjecati na vlasnika iz daljine. Crna magija je vrsta psihičkog napada jer je u većini slučajeva želja iza čarolije porobiti um i tijelo druge osobe.
Tradicionalni čarobnjak ili čarobnjak bio je uvjeren da moćni duhovi ili bogovi upravljaju četirima elementima – vatrom, zemljom, zrakom i vodom, a da drugi, manje moćni duhovi nastanjuju određene planine, doline, rijeke, drveće i životinje. Svi ti duhovi dužni su se pokoravati onome tko je ovladao umijećem vještičarenja.

Ne postoji temeljna razlika između crne i bijele magije; obje utjelovljuju neku vrstu želje za moći i snagom, vrlo karakteristične za ljudsku osobnost. Ali ipak postoji jasna granica između njih, budući da je crna magija usmjerena protiv osobe i temelji se na zlu - ovdje se zli duhovi pozivaju na postizanje ciljeva, dok bijela magija pomaže osobi i pribjegava dobrim duhovima za to. Međutim, niti jedan čarobnjak nikada ne priznaje da njegovo vještičarenje ima crnu konotaciju - svi inzistiraju na tome da je njihova umjetnost usmjerena na dobrobit čovječanstva. Društvo u cjelini ima predrasude prema aktivnostima čarobnjaka, a crkva anatemizira i magiju i one koji je prakticiraju.

Sa stajališta ortodoksne religije, duhovi koje čarobnjak priziva ne razlikuju se od đavolskih sila, a Majstorski duh koji njima upravlja je samo neka vrsta đavola najvišeg ranga koji pokušava omalovažiti autoritet Gospodnji . U davna vremena, zbog moći koja se pripisivala duhovima nad elementima, vjerovalo se da mogu uzrokovati propast usjeva, epidemije i ratove. U vječnoj potrazi za moći nad ljudima, duhovi se nastanjuju u tijelima muškaraca i žena, koristeći prirodne "ulaze" za to, i izluđuju ljude. Na primjer, nevoljne radnje poput zijevanja ili kihanja ukazuju na prisutnost duhova. Duhovi vrebaju nesuđene muškarce pod krinkom šarmantne ljepotice ili, ako govorimo o ženama, u obliku zgodnog ljubavnika demonskog izgleda.

Jedna od najstrašnijih aktivnosti čarobnjaka bila je nekromanija - komunikacija s mrtvima. Uzevši u ruke čarobni štapić i zaštitivši se čarobnim krugom, čarobnjak je pozvao duhove iz groba i prisilio ih da otkriju svoje tajne.

Vjerovalo se da su umrli imali razuma i osjećaja, ali nisu imali priliku ostvariti svoje želje, te su stoga bili ljubomorni i netolerantni prema ljudima. Da bi se smirile njihove nemirne duše, prinošene su posebne žrtve. Na primjer, kada je ratnik umro, njegov omiljeni ratni konj bio je pokopan s njim. (Ostatak ovog barbarskog rituala bio je običaj u kojem konjički konj još uvijek prati vojnu pogrebnu povorku sve do danas.) Na poganskim su se pogrebima žrtvovali robovi koji su služili svojim mrtvim gospodarima u podzemlju. Vjerovalo se da će nasilno ubijeni progoniti svoje prijatelje. Isto se odnosilo i na samoubojice, a da bi se ta mogućnost isključila, samoubojicu su obično pokapali na raskrižju, a prethodno mu je srce probodeno kolcem.

Prema povijesti demonologije, najbliži rođak duha bio je vampir za kojeg se vjerovalo da "održava" svoje postojanje pijući krv živih. Vampiri se nisu razlikovali od ostalih demona - također nisu prezirali nikakva sredstva u potrazi za postizanjem svojih ciljeva, a bili su poznati i kao nezasitni - pa su, prema kanonima stare demonologije, vampiri pod maskom demonskih ljubavnika prodrli u spavaće sobe. mladih djeva. Postoje svi razlozi za vjerovanje da je vampir bio neka vrsta proto-duha: s godinama je izgubio svoju muškost i počeo sve više nalikovati duhu.

Eric Maple | S engleskoga preveo S. Kastalsky

Vještičarenje. Dio II

Drevni strahovi

Dokazi iz narodne predaje i povijesti potvrđuju da dokle god se bojimo smrti i dok god se moramo prilagođavati tom strahu, u društvu će uvijek biti mjesta za čarobnjaka i svećenika, čije je rivalstvo odavno umanjilo činjenica da da su se udružili u preziru i mržnji prema zajedničkom neprijatelju – vještici. Sumnje u mogućnost istjerivanja demona koji nas opsjedaju i obuzimaju još uvijek žive, a sasvim je moguće da su produkt podsvjesnih noćnih mora pračovjeka.

Čovjekov strah od crne magije utjelovljen je u jednom od najranijih zakona koji su nam poznati. Na primjer, prema zakonima kralja drevnog Babilona Hamurabija, usvojenim više od 1900 godina prije rođenja Krista, bilo je zabranjeno vještičarstvo sa slikama. Poput primitivnih ljudi iz plemenskog društva, muškarci i žene antike nastavili su se držati hordi egzorcista i čarobnjaka koji su istjerivali demone iz mentalno bolesnih ljudi - na bolest se gledalo kao na znak opsjednutosti demonima. Za ljude ranih civilizacija priroda je izgledala naseljena demonima i duhovima – dobrima i zlima, koje je trebalo umiriti krvavim obredima. Na mjestima gdje je nastala kuća ili vrata novoga grada prinošene su ljudske žrtve, često i spaljivanjem živih. Usput, postoji pretpostavka da parfumerija svoju povijest vuče od tamjana, koji se dimio u drevnim hramovima kako bi se sakrio neugodan miris koji je nastao spaljivanjem žrtava.

Rimski amuleti

Rimski pjesnik Ovidije ovako opisuje strah od crne magije: “Opada li mi tijelo jer sam se opio solunskom drogom? Možda me ubijaju čari ili bilje, o jao meni? Ili je vještica ugrebala moje ime u punskom vosku ili zabila tanke igle ravno u moju jetru?” Oni koji su se bavili magijom sa slikama ljudi, kao i oni koji su tražili savjet od demona i mrtvih, obično su bili protjerivani iz gradova, ali čim bi se stišala borba protiv vještica, vraćali bi se natrag. U kanonima vjere Rimskog Carstva magija nije bila službeno zabranjena, ali su poganski svećenici, a nakon njih i kršćani prvi osudili vještice i crnu magiju.

No, usprkos strahu od vještica, Rimljani ni na koji način nisu htjeli ublažiti svoju seksualnost, potaknuti afrodizijacima (Afrodizijak - lijek koji pojačava seksualnu želju. - Prim. per.), koje su pripremali i "propisivali" isti vještice. I nije samo Apulej bio optužen da je pridobio naklonost bogatašice uz pomoć čarobnjaštva i ljubavnog napitka.

Hrana je bila od velike važnosti u magiji. Riba je bila vrlo cijenjena kao „ljubavno jelo“, jer je veliki broj jaja – „ribljih jaja“ – Rimljanima sugerirao mogućnost jednako impresivnog razmnožavanja potomstva. U istu svrhu jeli su i meso jarebice - među Rimljanima jarebica je stekla reputaciju "seksi sportašice". Međutim, korijen mandragore smatran je najboljim sredstvom za vraćanje seksualne želje, kao i lijekom za neplodnost. Kada je korijen iščupan, prekrio se kapljicama i počeo se skupljati - legenda kaže da je svatko tko se od takvog korijena našao nadomak ljudskog krika umro. Amuletima od korijena mandragore pripisivala se velika moć: štitili su svoje vlasnike, poput neprobojnog paravana, svojstvenog svim seksualnim simbolima. Plinije Stariji je napisao: “Ako pronađete korijen mandragore u obliku muškog spolnog organa, zajamčen vam je uspjeh u tjelesnoj ljubavi.” Naoružane takvom korisnom i isplativom bajkom, vještice su počele vaditi korijen mandragore kojem su noževima davale potreban oblik. Među ostalim poznatim komponentama farmakologije vještica starog Rima bio je satirikon - naziv biljke s rašljastim korijenom, koji je navodno davao "konzumentu" ogromnu seksualnu moć.

Proroci

Jedno vrijeme, klasičnim vješticama iz antike čak su se divili. Bili su cijenjeni zbog svojih vještina iscjeljivanja i poštovani zbog sposobnosti pripremanja smrtonosnih otrova. Hvaljeni su zbog sposobnosti prodiranja u prirodu stvari, zbog talenta u predviđanju budućnosti. U 5. stoljeću prije Krista u Ateni se metalna posuda ulaštena uljem do zrcalnog sjaja koristila za predviđanja - za grčkog proricatelja to je bilo isto što je kristalna kugla za modernu gataru.

Među poznatim metodama predviđanja budućnosti posebno je bila popularna alectriomansia, za koju su u staroj Grčkoj bili potrebni pijetao i vreća žita. Prvo je na tlu nacrtan krug i podijeljen na 24 jednaka sektora. Na vrhu svakog sektora, čarobnjak je napisao jedno od slova abecede i stavio zrno na slovo. Nakon što je pijetao kljucao nekoliko zrna, počelo je pažljivo proučavanje kruga. Kao odgovor na postavljeno pitanje formirana su slova koja odgovaraju okuvanim zrncima.

Ne zna svatko da je igranje kockica prvotno nastalo kao oblik predviđanja budućnosti među narodima na niskom stupnju razvoja - kasnije se ova vrsta proricanja sudbine ukorijenila među svećenicima-vračevima u Grčkoj, koji su tvrdili da mogu odrediti budućnost prema pad kocke.

Čarobnjaci su često prakticirali sajomantiju i nekromantiju - umijeće prizivanja haljina (duša) mrtvih. Na taj su način vračevi pokušavali doći do podataka nedostupnih živima. Biblija opisuje vješticu iz Endora koja se služila sajomantijom: pozvala je Samuelovu dušu da predvidi ishod bitke za Saula - u Bibliji je ova vještica okarakterizirana kao "ona koja je znala nastaniti životinje".

Možda najvrjedniji dar bila je vidovitost. Kao što je Platon napisao, filozof Sokrat uvijek je "primao upute" od "unutarnjeg glasa" koji ga je sprječavao da čini glupe ili opasne stvari. I tada, kao i danas, najpopularniji oblik komunikacije sa svijetom duhova bila je onerokritika, odnosno poruke primljene u snovima - stoga je tumačenje snova bilo rašireno u antičkom svijetu. Egipatski i babilonski mudraci predviđali su budućnost iz “slika” viđenih u snovima, a sam san smatran je mentalnim stanjem u kojem duša može ući u budućnost. Međutim, budući da je lutajuća duša putovala kroz različite vremenske dimenzije, vjerovalo se da može prenijeti samo obrnutu sliku onoga što je vidjela - otuda stara izreka: "U snovima je sve obrnuto."

Druidska religija Kelta uključivala je najnovija dostignuća magije u to vrijeme - čini se da su keltski svećenici bili puno progresivniji nego što se moglo činiti. Želja za moći bila je vrlo jaka u druidizmu, što je vjerojatno iznimno iritiralo svjetovne vlasti. Vjerovalo se da Druidi mogu postati nevidljivi, da su njihove čarolije smrtonosne; Također su vjerovali da kontroliraju elemente, naime četiri vjetra. Poput vještica iz kasnije povijesti, kontrolirale su gromove i munje. Druidska religija također je bila vrlo okrutna: Julije Cezar je u svojim memoarima pisao o golemim slikama bogova ispletenim od granja, u koje su tjerani muškarci, žene i životinje, a potom predavani svetoj vatri.
Do kraja pretkršćanske ere cijelo je čovječanstvo uronilo u ponor magije i vještičarenja. Trupe zlih duhova pojavljivale su se posvuda, a za njihovo smirivanje bile su potrebne ljudske žrtve. Duhovi su čekali one koji nisu bili zaštićeni magijom.

Pa ipak, unatoč svom, s našeg gledišta, barbarstvu, ljudi antike su vrlo dobro znali za sklad koji postoji u prirodi. Očito su instinktivno razumjeli ne samo međuovisnost svih živih bića u prirodi, već i religioznu prirodu samog života.

Leteće vještice

Na teritorijima gdje su živjeli narodi romansko-germanske jezične skupine, što uključuje i Britansko otočje, postojala je vrlo jaka tradicija letećih vještica; vjeruje se da neki od njih potječu iz doba kanibalizma. Negdje 906. godine poslije Krista pojavilo se značajno teološko djelo pod nazivom Biskupovi testamenti, koje je posebno govorilo o ženama “zavedenim iluzijama i fantazijama demona – pod njihovim utjecajem žene su same sebe uvjerile da mogu letjeti jašući životinje, a na svojim letovima prati ih Dijana, božica pogana. Nebrojeni broj ovih žena leti u gluho doba noći iznad različitih gradova i zemalja, au posebno određenim noćima Diana ih poziva u svoju službu. Oni koji su zaslijepljeni ovom laži sve uzimaju zdravo za gotovo i udaljavaju se od prave vjere, vjerujući da osim Boga, jedinog i istinitog, postoje i druge božanske i moćne sile.” Iz gornjeg odlomka postaje jasno da se ljudski bijeg smatrao iluzijom koju je stvorio đavao. “Sotona (koji se pretvara u anđela svjetla), nakon što je jednom zavladao umom žene, učinivši to kroz njezinu nevjeru i obraćenje na lažnu vjeru i podredivši je svojoj moći, počinje preuzimati masku vračara i vara svoje sljedbenike u snu, stoga žrtva vjeruje u ono što doživljava samo svojim duhom, i vjeruje da se ista stvar događa njenom tijelu.” Snishodljiv odnos prema bježanjima vještica kao iluzijama nije mogao trajati vječno, te je ubrzo započeo pravi križarski rat protiv vještičarenja i magije. Svećenstvo je djelovalo jedinstveno, iako ne baš uspješno, protiv onih koji su klizili u poganstvo.

U ranom folkloru zapadne Europe postoji mnogo zanimljivih legendi o vampiricama koje lete noću u potrazi za novorođenčadima iz kojih su pile krv. U 12. stoljeću u Herefordu, prema legendi, tek pokopani čarobnjak ustao bi iz groba i glasno imenovao nekoliko imena svojih susjeda, koji bi potom umrli u roku od tri dana. Po nalogu biskupa, čarobnjakovo tijelo je odrubljeno, poškropljeno svetom vodom i ponovno pokopano - nakon ovog čina egzorcizma, čarobnjak više nije uznemirivao prostor.

Kostur bez glave nedavno otkriven na groblju samostana Claniec (Prittlewell, Essex) ukazuje da gornji slučaj nipošto nije izoliran. Lubanja je bila u blizini, ali je bila okrenuta licem prema dolje, odnosno prema paklu.

Vjerojatno najstrašniji lik među svim demonima srednjeg vijeka bio je Opsjednuti lovac - duh koji je na konju jurio olujnim nebom u pratnji čopora pasa; uništio je sve živo što mu se nađe na putu. Vjerovalo se da je duh došao iz Francuske ili Njemačke, no Britanci su njegovu domovinu smatrali Windsorskom šumom i ovog zlokobnog rogatog fantoma nazvali Hunter Herne. Shakespeare je u svojoj drami The Merry Wives of Windsor opisao kako je Herne "užasno zveckao" svojim lancem. Pod utjecajem kršćanstva, Lovac je izgubio obilježja skandinavskog boga smrti i preobrazio se u biblijskog Sotonu, koji je s čoporima paklenih bezglavih pasa ispunjavao noći strašnim kricima i kricima - uvijek iznova juri u svojoj vječnoj potraga za dušama, posebno za dušama nekrštene dojenčadi.

Ivana Orleanska

Prve istrage Svete inkvizicije o slučajevima vještica u Francuskoj često su imale politički prizvuk, posebice slučajevi Ivane Orleanske i Gillesa de Raisa, u kojima postoje proturječja koja do danas nisu razriješena. Jeanne je bila optužena za krivovjerje, ali optužbe za "heretičko vještičarstvo", kako vjeruju neki istraživači, nisu podignute protiv nje. Nakon što je zarobila Jeanne tijekom opsade Orleansa, Inkvizicija je smatrala mogućim protiv djevojke pokrenuti "vrlo jake sumnje u nekoliko zabluda koje imaju miris na vještičju". Od samog trenutka zatočeništva bila je izložena svim vrstama poniženja - javno su je prikazivali u kavezu, gdje je jedva mogla stajati uspravno. Pitanje Jeanneina čarobnjaštva moralo bi se jednom zauvijek riješiti i odlučiti u njezinu korist: otkriveno je da je bila djevica, što je značilo da nije mogla sudjelovati u ritualnom parenju za koje se vjerovalo da sve vještice prakticiraju.

No, ovaj najvažniji dokaz nevinosti brižljivo je i vješto skrivan tijekom istrage. Cijela Jeanneina afera vrtjela se oko pitanja izvora glasova koje je djevojka tvrdila da čuje i koji su je vodili. Jesu li to bili sveti glasovi, kako je inzistirala, ili, kako je crkva vjerovala, đavolski? Jeanne je morala odgovarati na škakljiva pitanja koja su inkvizitori tečno poznavali. Na pitanje vjeruje li da joj je Gospodin još uvijek naklonjen, Jeanne je odgovorila: “Ako ne, onda će možda Gospodin rado uzvratiti svoju naklonost meni; a ako je tako, možda će biti zadovoljan što me ne napušta.” Ako bi odgovorila "ne", bila bi optužena za proglašavanje hereze. S druge strane, da je odgovor bio potvrdan, svojim bi neznanjem sama sebi potpisala smrtnu presudu.

Kako se slučaj razvijao, sud se postupno uvjeravao da Jeanne nije čarobnica ili vještica. No odjednom je neočekivano popustila i priznala da su njezini stavovi pogrešni. Na temelju optužbi za nošenje muške odjeće i poricanje crkve, osuđena je na doživotni zatvor i vraćena u ćeliju. Međutim, neprijatelji su uspjeli prevariti svoju žrtvu i smislili su kako postići njezinu smrt: natjerali su tamničare da oduzmu Jeanneinu odjeću, a zauzvrat su ostavili mušku haljinu. Jeanne, ponovno odjevena u mušku odjeću, optužena je za okorjelu herezu kroz pravne i crkvene sofizme. Zatim je Jeanne povukla svoje prijašnje priznanje, a 30. svibnja. Godine 1431., nakon svečane ekskomunikacije, ova junačka seljanka obješena je za jednu ruku, a sudski izvršitelj naredio je njezino smaknuće. Spaljena je na laganoj vatri na tržnici u Rouenu - Jeanne je nosila mitru s natpisom "Okorjeli heretik, otpadnik, idolopoklonik."

Užasi Salema

Ali dok su se stanovnici Europe počeli oslobađati straha od vještičarenja, stanovnici daleke Nove Engleske tek su se pripremali za teror. U mirnom selu Salem u Massachusettsu - domu velečasnog Samuela Perrisa, fanatičnog protestanta i mrzitelja vještica, poput većine stanovnika sela - živio je njegov crni rob po imenu Tituba, koji je lokalne djevojke zabavljao živopisnim opisima crne magije i pričama o duhovima . Jedne večeri, tijekom jednog od tih “performansa”, nekoliko je djevojaka počelo histerizirati. Jedna od njih počinila je nevjerojatan zločin: bacila je Bibliju na pod. Oštar vrisak i napadaji mladih dama potaknuli su poznatu pomisao o "opsjednutosti" - ubrzo su djevojke izjavile da su bile opčarane robinjom Titubom i još dvjema ženama, bijelim prosjakinjama Sarah Good i Sarah Osborne. Djevojke su tvrdile da su ih Seilemske vještice napale u obliku duhova, dok su njihove prave školjke bile na sasvim drugom mjestu.

Tituba je priznala da ima duhove na raspolaganju, ali je pokušala spasiti svoj život okrivivši za to dvije bjelkinje koje su je, kako je rekla, natjerale protiv svoje volje da postane vještica. Možda kako bi dodala dodatnu dramu ovoj već eksplozivnoj situaciji, tvrdila je da u Salemu postoji još devet tajnih vještica. Digla se stroga ruka pravde i počela su opsežna uhićenja.

Istraga o slučaju Sare Good započela je 1692. godine. Kad je zatvorenica predstavljena svojim tužiteljima, "začarane" djevojke su postale histerične i jednoglasno su počele uvjeravati sud da ih je napao duh Sare Good, nevidljiv svima ostalima. Tada su, kako se moglo i očekivati, krenule uobičajene međusobne optužbe i razotkrivanja u takvim slučajevima. Good je izjavio da je za to kriv Osborne, te su obojica bačeni u zatvor zajedno s Titubom. U sljedećoj fazi istrage, "začarane" djevice su pod pratnjom odvedene na okružni sud, gdje su morale imenovati one koje su smatrale vješticama. Ubrzo se pokazalo da na popustljivost mogu računati samo oni koji su spremni priznati svoje sudjelovanje u ovoj priči i predati svoje suučesnike. Oni koji su imali smjelosti prosvjedovati i inzistirati na nevinosti našli su se u zamci koja im je pripremljena.

Rebeccu Nurse, 70-godišnjakinju besprijekorne reputacije, sud je isprva proglasio nevinom, no onda je presuda preinačena u dijametralno suprotnu, te je osuđena na smrt. Društvo je bilo toliko zadivljeno i preplašeno “vještičjim kladom” da je čak i svećenik, velečasni George Burroughs, pogubljen kao čarobnjak. Kako je crna groznica straha izjedala ljudske umove, sve je više žrtava bacano u zatvor.

Zemlja je utonula u mrak, ali naposljetku su "vještičje kučke", kako su ih nježno nazivali, skupile hrabrosti optužiti članove visokog establišmenta, uključujući guvernerovu ženu, koja je imala hrabrosti progovoriti u prilog jednom od optuženik. Od tog trenutka kampanja represije od strane službenih vlasti počela je jenjavati i završila je naglo kao što je i počela.

Vrata zatvora su se širom otvorila, a Salem je počeo računati koliko ga je koštalo orgije mržnje: 90 muškaraca i žena umrlo je na vješalima, a jedan je čovjek “zdrobljen na smrt” (oblik zakonski sankcioniranog mučenja) jer je odbio priznati krivnju. Kako bi se iznudilo priznanje, mučenja su podvrgnuta još dvojici muškaraca, no, kako se pokazalo, ta su mučenja bila protuzakonita.

Lukavi ljudi

Ublaženi zakoni protiv vještičarenja u Britaniji i drugim zapadnoeuropskim zemljama odražavali su stajališta prosvijećene aristokratske manjine, a ne stajališta ruralnog stanovništva koje je činilo većinu stanovništva. Praznovjerni siromah, kad bi mu se učinilo da prijeti opasnost od zlih duhova, uvijek se za pomoć obraćao bijelim vješticama ili “zlim ljudima”.

Ovi lukavi ljudi, koji su nastavili vrlo otvoreno djelovati na Britanskom otočju čak i tijekom ograničenja zakona, obično su bili sedmi sinovi ili sedme kćeri, što je značilo da se tada vjerovalo da su njihove sposobnosti naslijeđene. Oni ne samo da su “bacali uroke”, već su, kao i njihovi anglosaksonski preci, liječili travama i, kako su tvrdili, znali čarolijama istjerati bolesti sa životinja.

Sve do sredine 18. stoljeća ta je publika imala značajan utjecaj u seoskom životu, često se prema njoj odnosilo s čak većim poštovanjem nego prema svećenicima. U Istočnoj Angliji ponekad su bili jedini učinkoviti iscjelitelji, posebno u godinama kada je službena medicina bila preskupa. U Devonu i Cornwallu savjetovali su se s njima ne samo siromašni, nego i svi ostali - popularno su ih nazivali “mađioničarima”. U Walesu su sedmi sinovi sedmog sina pripremali i propisivali lijekove, čiji su recepti stvoreni još u srednjem vijeku.

Postoji priča o jednoj takvoj mudroj seljanki. Posjetitelje je obično primala sjedeći za stolom u zamračenoj prostoriji, lica skrivena kapuljačom, i čitala budućnost svog “klijenta” u čarobnom kristalu. Najpoznatiji “lukav čovjek” bio je čovjek po imenu James Murrell iz Essexa - sedmi sin sedmog sina, koji je čitao budućnost u sićušnom zrcalu i ukrašavao trezor za veći učinak! “sala za konzultacije” s lubanjama požutjelim od starosti. Velik dio njegovih prihoda dolazio je od farmera koji su se smatrali žrtvama Sedam vještica iz obližnjeg sela Kenewdon.

U Škotskoj, spawife (kako su se tamo zvale gatare) mogla je sebi stvoriti reputaciju proročice jednostavno zato što je bila sedma kći sedme kćeri.

Francuska je također bila poznata po takvim iscjeliteljima, a jedan od najpoznatijih bio je Marco d'Orléans koji je dahom liječio bolesti. U 18. stoljeću, u nekim njemačkim kneževinama, vladari su postali "sponzori" sedmog sina sedmog sina.

“Lukavi ljudi” često su svoj posao obavljali besplatno, vjerujući da je pružanje usluga na komercijalnoj osnovi jednako napuštanju profesionalne etike i dovodi do pogoršanja “magijskih” sposobnosti. Stoga su se oslanjali na dobrovoljne donacije pacijenata – u obliku hrane, robe ili novca.

No budući da su takvi seoski vračari djelovali i kao hvatači vještica, njihova je društvena uloga, nažalost, bila vrlo dvojbena: oni nesretnici koje su okrivljavali za bolesti svojih pacijenata često su postajali žrtvama svojih susjeda, a ponekad zbog takvih optužbi i gubili živote. Magija i okrutnost
Svatko tko je vjerovao da je pod vještičinom čarolijom i tražio pomoć od bijele vještice dobio bi savjet o magijskoj samoobrani.

Učili su ga, primjerice, zabiti čavao u otisak vještičjeg stopala na prašnjavom putu - vjerovalo se da će to vještici nanijeti ranu; ili je osoba mogla počešati vještičino čelo točno iznad obrve: pojavom krvi, čarolija je neutralizirana. Običaj je bio i da se na ulazna vrata kuće pribije potkova ili da se na ključeve štala ili staje objesi posvećeni kamen (hag stone): tako su se životinje štitile. Sličnu zaštitu pružale su i škare skrivene ispod prostirke. Kako bi se prevladalo zlo oko, staklena kugla ispunjena obojenim kamenčićima postavljena je na prozorsku dasku - takva se kugla zvala "vještičja lopta". U Cornwallu su duge staklene cijevi, koje su također sadržavale obojene kamenčiće, stavljane u dimnjak preko noći.

Vjera u moć urokljivog oka ostala je vrlo postojana i nakon ukidanja zakona protiv čarobnjaštva, što je dovelo do niza brutalnih ubojstava. U travnju 1751., u Hertfordshireu, bijesna gomila posumnjala je na stariji bračni par po imenu Osborne da je začarao stado krava, skinuo starce do gola, vezao ih jednog za drugoga, najprije ih bacio u rijeku, a zatim ih, nakon što su ih izlovili , pretukli ih na smrt. Pogubljenje poticatelja ovog ubojstva, Thomasa Colleya, koje se dogodilo u kolovozu 1752., izazvalo je ogorčenje njegovih susjeda: Colleya su smatrali gotovo mučenikom.

U 18. stoljeću bilo je mnogo pokušaja oživljavanja drevnog, do tada zabranjenog, postupka ispitivanja krivnje vodom. Najstrašniji slučaj ove vrste dogodio se 1863. godine u gradu Sible Hedingham u Essexu: starca po nadimku Strašilo napala je gomila seljaka. Ne samo da su ga bacili u rijeku, nego su ga podvrgli i “hodajućoj torturi” - jadnik je bio prisiljen dugo hodati u pratnji dvojice snažnih muškaraca kako bi skinuo čini sa žene mještanina vlasnik hotela koji ga je navodno začarao. Kao rezultat te "obrade", starac je umro, a počinitelji su poslani u zatvor.

Čini se da je stoljećima star strah od duhova utjecao na sve razine društva i na kraju naveo ljude da povjeruju čak iu najnevjerojatnije priče o ovoj temi. U Pemburyju, Kent, mrtvac je ispuzao iz svog groba i počeo lutati po selu. Duh Lady Brown iz Raynham Housea, Norfolk, ustrijelio je mornarički časnik. U Priddyju, Somerset, duh lokalne vještice opsjedao je ceste, a u Croglenu, Cumberland, vampir je napao djevojku. Dijabolizam ove ili one vrste uvijek je bio drag srcima Britanaca.

No, nema sumnje da se najznačajniji slučaj dijabolizma dogodio relativno nedavno - ubojstvo vještice Clonmel 1894. godine, čiji je odjek odjeknuo diljem Europe. I premda je grad Emerald Isle bio podalje od nekadašnjih bučnih suđenja čarobnjaštvu, tamo su bili itekako svjesni čarobnjaštva. Na primjer, u jednoj su kući pronašli slamnati lik prekriven pribadačama, u blizini druge kuće takav je lik bio zakopan: vjerovalo se da će nakon što slama istrune, osobu koja je personificirala lik doživjeti ista sudbina.

U ožujku 1894. godine u gradu Bally Redley, okrug Tipperary, izvjesna Bridget Cleary nestala je bez traga. Proširile su se glasine da je ubijena. Ubrzo nakon toga uhićeni su njezin suprug Michael Cleary i nekoliko rođaka - svi su optuženi za pokušaj ubojstva Bridget i okrutno postupanje s njom. Intenzivnom potragom njezino poluspaljeno tijelo pronađeno je u obližnjoj močvari. Postalo je očito da ju je suprug, uvjeren da krevet dijeli s vilom, “krstio” urinom i kokošjim izmetom, a potom polio uljem za svjetiljku i zapalio. Prisutno je bilo najmanje trinaest ljudi, čiji je zadatak bio, kako su izjavili na sudu, “otjerati sve vještice i vile”. Sud ih je proglasio krivima i osudio na zatvorske kazne. Nakon ovog nesretnog događaja, mnogi su Irci počeli pjevati vrlo sumornu pjesmu:

Navodno si vještica ili vila, jer si pronašla mir u grobu.Možda se slučajno dogodilo da si žena Michaela Clearyja?

Godine 1836. poljski seljaci iz grada Hela, u blizini Gdanjska, do najsitnijih su detalja "reprodukirali" ubojstvo vještice po imenu Tring, koje se dogodilo u Engleskoj gotovo sto godina ranije: starica je bačena u more, a kad je isplivala, bila je kamenovana do smrti.

Krajem 19. stoljeća francuski pisac Charles Seniot vrlo je detaljno opisao Neu, poznatu bijelu vješticu iz Rochefort-Entrea, u Bretanji. Ispružila je ruke prema nebu i pozvala duha zvanog Gnami koji ju je poslušao - u svakom slučaju, geste su ostavile neizbrisiv dojam na klijentelu.

Na samom početku ovog stoljeća dogodio se neobičan događaj na jugozapadu Francuske, u gradu Nérac: bijela vještica rekla je gospođi Deliji da ju je začarao njezin vlastiti muž, lokalni seljak. Ona je s djecom otišla od kuće, a u njezinoj odsutnosti otac i obiteljski prijatelji “obračunali” su se s čarobnjakom: ubili su ga u podrumu, a tijelo bacili u rijeku.

Iza gotovo svakog takvog ubojstva osjećao se utjecaj lokalne “lukavice” ili bijele vještice - nastavile su prakticirati svoj drevni zanat jer su ljudima bile potrebne njihove usluge. Godine 1927. u Njemačkoj je čarobnjak okrenuo seljaka protiv njegove žene: ona je navodno začarala stado. Suprug je dva tjedna redovito tukao nesretnu ženu kako bi istjerao zle duhove iz njezina tijela, a na kraju je od batina umrla.

Sredinom 1920-ih, Jabez Few, iz Willinghama, Cambridgeshire, bio je optužen od svojih susjeda da je stavio bijelog miša u ženinu spavaću sobu, što je rezultiralo time da je žena bila začarana. “Vražji” miš napao je mačku s takvim bijesom da je jadna životinja bila prisiljena pobjeći.

Godine 1928. američka država Pennsylvania privukla je svjetsku pažnju: kada je čovjek po imenu Rehmeier, razotkriven kao čarobnjak, odbio dati pramen svoje kose da poništi čini koje je navodno bacio na jednog od stanovnika, njegovi susjedi su ga ubili.

Slični događaji o kojima se izvještavalo iz različitih dijelova svijeta pridonijeli su postojanom strahu od crne magije i zlih duhova. Na primjer, 1923. godine u gradu Extremadura u Španjolskoj na polju je pronađeno tijelo lijepe mlade pastirice. Zvjerski su je mučili, odsjekli su joj neke dijelove tijela, a krv u potpunosti iscijedili. Mišljenje da je bila žrtva vampirizma potkrijepljeno je dokazom: na grlu djevojke pronađena je sitna ranica.

U veljači 1960. argentinski zidar priznao je da je provaljivao u spavaće sobe žena, rezao im grkljane i pio im krv.

U razdobljima lova na vještice takve su se ubojice smatrali sotonistima ili vampirima, iako nam je sada posve jasno da su svi bili žrtve ovog ili onog mentalnog ili emocionalnog poremećaja, kojima je bila potrebna medicinska, a ne okultna pomoć.

No, nije psihička bolest ta koja je odredila stoljetnu postojanost legendi o onozemaljskim silama i zlim čarolijama, sve se objašnjava mnogo jednostavnije i prozaičnije: riječ je o najbanalnijem strahu od nepoznatog i nedokučivog koji se proživljavao. od strane prostodušnih ljudi koji žive u malim, izoliranim selima. Kada bi im se učinilo da im nešto prijeti životu (a u mnogim slučajevima za takvo mišljenje bio je dovoljan jedan susjedov pogled iskosa), obuzimala bi ih agresivna želja da nasrnu na sebe. Učinivši to - naravno, učinak je bio prilično impresivan - činilo se da su eliminirali utjecaj neshvatljivih sila, a osjećaj depresije je prošao. U ekstremnim slučajevima to se moglo postići samo uništavanjem neprijatelja.

I premda takvi pogledi i životni uvjeti koji su ih hranili danas postupno nestaju, oni ipak postoje u mnogim dijelovima Europe i Amerike. Štoviše, u primitivnim društvenim sustavima oni nastavljaju igrati vrlo važnu ulogu, kao što ćemo naučiti iz sljedećeg poglavlja, koje se bavi reliktima prošlosti.

Eric Maple | S engleskoga preveo S. Kastalsky

Vještičarenje. Dio III

Uspon sotonizma

Unatoč popularnom pogrešnom shvaćanju, sotonizam i crna misa kakvi postoje danas relativno su moderni fenomeni s korijenima u osamnaestom i devetnaestom stoljeću. Međutim, njihovi tragovi sežu u davna vremena, kada je prevladavala ideja da je svijet u vlasti zlih duhova. Oni koji su bili prožeti idejom da svijetom vlada zlo, a Sotona je gospodar, morali su, u principu, zanijekati sve kršćanske vrijednosti i okrenuti kršćanske simbole naopako. Klasični štovatelji đavla smatrali su odricanje od deset zapovijedi, oskvrnuće crkava i oltara te crnu misu bitnim elementima svoje vjere.

Korijeni moderne crne mise ili mise sv. Siqueira nalaze se u baskijskoj pokrajini u Francuskoj. Međutim, to je bilo potpuno nepovezano s obožavanjem đavla: misa je bila neka vrsta čina vještičarenja kako bi se poslala smrt neprijatelju. Obično je takvu misu slavila osoba zaređena za svećenika, a odvijala se u porušenoj crkvi. Svečano se posvećivala crna hostija, a umjesto sakramentalnog vina koristila se đavolska voda (odnosno voda u kojoj se utopilo nekršteno dijete). Moderni štovatelji đavla uzeli su ovu ceremoniju kao osnovu. Njihova se bogoslužja obično odvijaju u potpunoj tajnosti, a stranci su izuzetno rijetki, što je i razumljivo, jer se mnoge crkve svake godine oskvrnjuju.

Primjer je tajanstvena i zlokobna povijest crkvenog groblja Clophyll u Bedfordshireu. U ožujku 1963. otvoreno je sedam grobova i pronađena lubanja koju su nepoznate osobe postavile na stup okružen prstenom ljudskih kostiju. Vikar, koji je otišao u mirovinu 1969., rekao je u intervjuu: “U sedam godina otkako sam došao u Clophyll, nije prošao niti jedan mjesec, a da nije otvoren grob ili kripta i obavljen tajni obred.”

Danas se takav vandalizam nastavlja, u pravilu, uz potpunu ravnodušnost vlasti.

U ovoj vrsti ceremonije, crni čarobnjak pokušava upotrijebiti kosti mrtvih kao oružje za napad. Nakon što su kosti izložene mani, odnosno magičnoj moći, postavljaju se tako da pokazuju u smjeru osobe za čiju se smrt organizira ceremonija, a na tijelu te osobe pojavljuju se misteriozne modrice, poznate kao "đavolje štipaljke".

Oni koji žele doživjeti autentičnu gotiku trebaju posjetiti osamljeni Clofill i okusiti horor oskvrnjenih i opljačkanih grobova, simbola oživljavanja crne magije u dvadesetom stoljeću.

Godine 1968., na večer Svih svetih, groblje u sjevernom Londonu napali su sotonisti; Ne samo da su razbili lijesove, nego su izvadili i leš nedavno pokopane žene i probili ga čeličnom šipkom. Preokrenuli su jedan lijes i na njega stavili crni križ. U ožujku 1969. na oltaru župne crkve u Stanstedu u Essexu pronađena je pougljenjena svinjska glava (svinja je simbol Sotone), a 1970. otvoreno je nekoliko grobova na starom dijelu groblja Highgate u Londonu, a leševi su im ukradeni za rituale koji se koriste u crnoj magiji. Nedavno su se na zidovima nekih kripti pojavili čarobni simboli.

Proučavanje novinskih dosjea u proteklih sedamdeset godina potvrđuje da je sotonizam postao jedan od znakova našeg vremena, ali ipak nije relikt prošlosti, već samo melodramatični aspekt modernog života.

Voodoo svijet

Voodoo, ili vuduizam, personificira najstrašniju vrstu crne magije povezanu s obožavanjem zmija i, u nekim slučajevima, ritualnim kanibalizmom. Vuduizam se dugo prakticira među potomcima afričkih robova koji žive u Sjedinjenim Državama, Srednjoj i Južnoj Americi i na Karibima. Pretpostavlja se da naziv "voodoo" dolazi od riječi "Vaudois" (tzv. vjerska sekta heretika, koja se u davna vremena naselila na jugoistoku Francuske; članovi sekte bili su optuženi da se obračunavaju sa svojim neprijateljima korištenje vještičarenja). Riječ "voodoo" prvi su upotrijebili katolički misionari koji su radili u Zapadnoj Indiji. Međutim, vjerojatnije je da dolazi od riječi "vodun", što je na jeziku Ashanti značilo magijski obred. Voodoo se doista može povezati s crnom magijom, ali kako god bilo, općenito je riječ o religiji afričkog stila koju karakterizira sljedeće: vjernici postaju "opsjednuti" bogovima koje štuju. Kao iu drugim mističnim vjerovanjima ove vrste, svećenici (hungan) i svećenice (mam-bo) pozivaju duhove predaka na savjetovanje. Inicijacija u voodoo povezana je s dva glavna obreda: obredom Sunca, koje se naziva radas (njegovo najviše božanstvo je Dangbe, odnosno bog zmija), i obredom Petra, onog koji vjernicima daje magične moći.
Obred "prelaženja vode", koji je također dio inicijacije, provodi se na sljedeći način: moru se žrtvuje "snježnobijela" ovca - istovremeno se žrtvuju dva bijela goluba i dvije bijele kokoši. more. Tijekom ove krvave ceremonije, zrak je ispunjen srceparajućim kricima houngana i divljim povicima gledatelja - sve se to događa uz ritmične udare bubnjeva. U vudu religiji bubanj ima središnju ulogu jer se vjeruje da je koža bubnja napravljena od sunčeve svjetlosti, a onaj tko ga dotakne prima energiju svjetiljke.

Voodoo hramovi, ili humphosi, ponekad su ukrašeni potpuno neprikladnim reprodukcijama boja katoličkih svetaca, koje su Afrikanci dugo poistovjećivali sa svojim bogovima. Među njima je Erzulia, Sveta Majka Voodooa, koja je, poput Venere, povezana s Mjesecom. Erzulijine cipele vise sa stropa vudu hramova.

Voodoo rituali su uglavnom osmišljeni kako bi zaštitili zajednice od napada zlih duhova. Voodoo kult također je stvorio svoje čarobnjake-iscjelitelje - ovo je cijeli klan putujućih mađioničara koji propisuju vodene napitke za ublažavanje stresa kod pacijenata. Voodoo čarobnjaci vrlo su vješti u obrnutim čarolijama i mogu osloboditi zlo na svakoga tko ga je prouzročio. Oni kojima se to dogodi ozbiljno obole od neuroze poznate kao "povratak šoka".

Čarobni arsenal voodooa sadrži iznimno snažne čarolije i za obranu i za napad. Na primjer, da biste koristili šarm Black Moose, trebate trinaest puta napisati ime neprijatelja na komad papira, tada će njegovo tijelo ili duša biti ozbiljno oštećeni. Papir je prekriven slojem crnog mousse praha (sastav mu se drži u tajnosti) i spaljen u ponoć. Vrlo je važno ukloniti sav pepeo od papira iz kuće kako tamo ne bi ostali tragovi uzrokovani silama zla.

Magija se također koristi za rješavanje raznih osobnih problema. Da bi se kontrolirala svijest druge osobe, dovoljno je navlažiti potplate njegovih cipela magičnom tekućinom, "pobjedničkim uljem". U južnim Sjedinjenim Državama prskaju ono što se zove "ulje za kroćenje šefova". Kada vlasnik stane nogom na ovo "ulje", on ne samo da postaje blaži prema svom podređenom, već i prilično povoljno tretira zahtjev za povećanjem plaće.

Unatoč činjenici da obični Haićani imaju jednostavne amajlije u upotrebi "za svakodnevnu upotrebu" i nisu uvijek diktirane zlobom, većina magičnih vudu rituala namijenjena je zlu, poput "štetne čarolije" koja šalje snage mrtvih na život. Najprije se gradi minijaturni lijes koji je posvećen imenima đavolskog trojstva – Meter Carrefo, Gospodar raskrižja i demona; Grand Bois, Gospodar noćne zemlje i noćnih šuma; i barun Saturday, gospodar groblja. Zatim se izgovara čarolija, nakon čega se lijes šalje na odredište, a primatelj ovog "dara" šalje se na drugi svijet.

Zombi

Za većinu obožavatelja vudua zombiji su najzlokobnija figura u ovoj religiji. Sastavni dio haićanske vjerske doktrine je ideja da se kroz magične rituale tijela mrtvih mogu vratiti u život – u novom statusu zombija oni će igrati ulogu robova. Muškarac ili žena postaju zombi (riječ znači "duh" na indijanskom jeziku Arawak) nakon što se truplo prisili da "okusi" manchinellu, ili Daturu, koja sadrži atropin. Zombije je lako prepoznati po poluidiotskom izrazu lica, nespretnom hodu i neartikuliranom mrmljanju.

Na Haitiju je raširen strah od pretvaranja u zombija nakon smrti, a ovdje postoje posebne ceremonije za zaštitu pokojnika od zlih čarobnjaka. Stanovnici Haitija su duboko uvjereni da u redovima policije, koju ovdje nazivaju “tonton-macoutes” (govorimo o vladavini dinastije Duvalier.) (kao i vudu vračevi), služe čvrsti zombiji (to vjerovalo se da su zombiji također služili u osobnoj straži bivšeg doživotnog predsjednika zemlje Papa Doca Duvaliera).

Mit o zombiju prožeo se svim slojevima društva, a vjera u ovu legendu ne jenjava. Priča se da su 1959. stanovnici uspjeli uhvatiti jednog zombija i odveli ga u policijsku postaju, gdje je iznenada oživio nakon što su mu dali da popije slanu vodu! Postoje mnoge priče o ljudima koji su viđali svoje davno umrle prijatelje na ulicama ili u kućama moćnih čarobnjaka. Mnogi vjeruju da gospodari zombi robova prema njima postupaju iznimno okrutno jer se boje njihove sofisticirane osvete. Tolika je moć koja se pripisuje okultnim fenomenima u ovoj korumpiranoj i zaostaloj zemlji - moć koja je tradicionalno omogućavala političarima da drže pod pritiskom brutalno potisnuto i lakovjerno stanovništvo.

Spiritualizam i magija

Dogodilo se to pedesetih godina prošlog stoljeća, kada je spiritualizam, koji se pojavio u Sjedinjenim Državama, poput groznice zahvatio Europu, pa su kontakti s mrtvima postali gotovo respektabilna vjerska aktivnost. Plemstvo je često posjećivalo seanse Dee Dee Homea, jednog od vodećih predstavnika novog kulta. Davno zaboravljene metode proricanja postale su moderne gotovo preko noći. Na primjer, ploča Ouija, instrument za prijenos poruka od mrtvih, čiji se tragovi mogu pratiti unazad do 540. pr. Kr., postala je stalnica na seansama diljem zapadnog svijeta.

Tijekom tog razdoblja došlo je do brzog oživljavanja magije izuzetno složenog tipa. Njegovi vodeći apologeti bili su Eliphas Levi i njegovi sljedbenici MacGregor Mathers i slavni Aleister Crowley. Levi je tvrdio da je zapravo evocirao duh Apolona iz Tyane, poganskog čarobnjaka koji je živio u prvom stoljeću nove ere - među opremom koju je Levi koristio na sličnoj seansi 1854. bili su čarobni mač, pentagram (zvijezda petokraka) i oltar. Kasnije je rekao da se od zlih duhova zaštitio lancem od magnetiziranog željeza.

Druga važna osoba u modernoj magiji bio je Francuz Pierre Ventre, koji je tvrdio da je utjelovljenje proroka Ilije. U Francuskoj je njegov sljedbenik bio Abbe Boullan, koji je zapamćen po odvažnim seks zabavama uz žestoka pića. Do kraja stoljeća, svijet magije dobio je nove regrute. Zainteresirali su se za pisce i estete, umorne od naturalizma, umjetnike i kritičare koji su bili umorni od prikazivanja nemilog svijeta upravo onakvim kakvim ga oko vidi. Kao rezultat toga, uronili su u ponor okultizma i mitologije. Pripadnici jedne od tih skupina - simbolisti - bili su uvjereni antimaterijalisti; svoju su pozornost usmjeravali na oslikavanje raspoloženja, jer su smatrali da je osjećaj važniji od materijalnih predmeta. J.C. Huysman, koji je opisao modernu crnu misu u svom romanu There, bio je toliko prožet idejom pokreta da je otvoreno objavio napad na njega od strane duhova koje je poslao čarobnjak Marquis de Guaita.

Još jedan važan doprinos došao je od Reda Zlatne zore, tajnog društva koje je uključivalo pjesnika Yeatsa i škotskog novinara i astronoma Arthura Machena. Glavni cilj Zlatne zore bio je "proučavanje inteligentnih sila koje stoje iza sila prirode, svrhe čovjeka i njegovog odnosa s Bogom". Međutim, društvo je zaglibilo u sporove između različitih frakcija i na kraju je palo u ruke iskusnog okultista Samuela Mathersa (poznatijeg kao MacGregor Mathers), prevoditelja mnogih okultnih knjiga. Mathers je bio vrhovni svećenik ovog društva sve dok se nije pojavio novi pretendent na vlast, impulzivni mađioničar Elster Crowley, čiji je najbolji čas, kako kaže legenda popularna među članovima društva, došao 1918. godine, kada je magijom ubio Mathersa.

Elster Crowley - Antikrist

Bez sumnje, Elster Crowley (1875.-1947.) ući će u povijest kao najstrašniji mađioničar prve polovice dvadesetog stoljeća. Crowley se 1898. pridružio Redu Zlatne Zore, ali je kasnije izbačen jer je pokušao uništiti Mathersa s vojskom od samo četrdeset i devet zlih demona, predvođenih samim Beelzebubom. Osnovao je vlastito društvo Rgentinum Astrum i ubrzo postao voditelj engleskog ogranka seksom zaluđene njemačke okultne skupine Red Templara Istoka, u čije se tajne i misterije navodno infiltrirao.

Crowley je bio onaj iznimno rijedak tip osobe čiji autoritet s godinama samo raste – i danas je ostao kultna figura među mladima. Možda je njegova najupečatljivija karakterna crta bila potpuno nepoštivanje normi; Najvjerojatnije je upravo ta okolnost bila u pozadini njegovog šarma, jer je uspio istovremeno igrati ulogu moralnog anarhista i buntovnika protiv buržoaskog društva. Tijekom Prvog svjetskog rata prkosio je domoljubnoj kampanji i napisao antibritanski letak za Nijemce - toliko je prezirao pravni sustav da je jednom upotrijebio talisman kako bi preinačio sudsku odluku u svoju korist.

Crowleyeva poezija i proza ​​pune su zlokobnih aluzija, a svaki redak sadrži snažan seksualni naboj. Volio je lutati ulicama, prethodno namazavši svoje tijelo "čarobnim" tamjanom - najzanimljivije je to što je, očito, to nekako imalo utjecaja na žene, jer su neprestano opsjedale vrata njegove spavaće sobe. Neki od rituala njegova reda bili su okrutni i krvavi. Crowley je preporučio svojim sljedbenicima da svaki put kada izgovore riječ "ja", naprave rez na ruci britvom - tako će se postupno osloboditi osjećaja vlastite individualnosti: kako je Crowley vjerovao, najviši cilj osobe život bi trebao biti želja da se uništi njegov ego.

Godine 1920. utemeljio je poznatu opatiju Thelema na Siciliji, no ubrzo su vlasti doznale da se tamo održavaju sumnjivi rituali i orgije, a tri godine kasnije Crowley je protjeran iz Italije. Neko su ga vrijeme nosili diljem Europe; umro je 1947. u Hastingsu gotovo bez novca. Kremacija je održana u Brightonu, a vijest o događaju proširila se svijetom jer je Crowleyevo “jato” šokiralo prisutne pjevajući himnu u čast poganskog boga Pana tijekom obreda: “Io Pan! Io Pan Pan! Pan! Io Pan!

Preživjelo je nekoliko Crowleyjevih portreta, jedan ga prikazuje na vrhuncu njegove karijere čarobnjaka, a drugi ga prikazuje kao starca. Na prvoj slici njegovo je lice mirno, gotovo lijepo, ali na drugoj, kao na portretu Doriana Graya, dva oka svjetlucaju iz đavolske maske od vremena osušenog mesa, u kojoj gori vatra moći. Važno je napomenuti da je Crowley svoja pisma potpisivao "Antihrist".

Unatoč nevjerojatnom utjecaju koji je Crowley imao na svoje suvremenike, u stvarnosti svoju slavu uvelike duguje grozničavoj aktivnosti književnika i novinara. Njegov doprinos oživljavanju zanimanja za magiju tek treba ocijeniti, no njegov je utjecaj u tom pogledu vjerojatno bio manje zamjetan od, primjerice, romanopisca Dennisa Wheatleyja, čija je knjiga The Devil Runs Along privukla milijunsku publiku diljem svijeta.

Prvi istinski ozbiljan istraživač drevnog vještičarenja bila je poznata folkloristica Margaret Murray. U svojoj knjizi Kult vještica u zapadnoj Europi, objavljenoj 1921., postavila je teoriju da je vještičarstvo nastalo kao ostatak poganskog kulta plodnosti koji je, nakon što ga je crkva brutalno potisnula, nekako ponovno oživio u šesnaestom stoljeću. Ova je knjiga potaknula val interesa za temu koja dugo nije privlačila pozornost. Nažalost, njezina teorija nije izdržala test vremena jer, kako je napisao Richard Cavendish u svojoj knjizi The Art of Black Magic, “kršćani su vještice smatrali novom sektom i tretirali ih ne kao pogane, već kao heretike.”

Novo vještičarenje

Kao rezultat manje promjene u engleskom zakonodavstvu, vještičarenje je po prvi put nakon mnogo stoljeća postalo potpuno legalna djelatnost. Samoproglašene vještice brzo su iskoristile oslobađanje okultizma od okova zakona i stvorile su "Wiccu", koju su proglasile pravom religijom organiziranog čarobnjaštva.

Unatoč tvrdnji utemeljitelja pokreta, dr. Geralda Gardnera, da Wicca vuče korijene iz prapovijesti, ona se nedvojbeno temelji na spisima Margaret Murray i Elster Crowley. No, vrijeme je bilo dobro odabrano, a "Wikka" je pustila duboke korijene, privlačeći mlade ljude. Tako je sada postala respektabilna religija.

Gerald Brousseau Gardner, visoki svećenik Wickiesa, rođen je u Lancashireu 1884. i odrastao je u aristokratskoj obitelji. Kao dijete, on i njegova guvernanta putovali su sjevernom Afrikom i posjetili Kanarske otoke. Od šesnaeste godine do umirovljenja 1936., Gardner je živio na Bliskom istoku, gdje je radio kao nadzornik plantaže kaučuka i carinik, među ostalim zanimanjima. Bio je nadaleko poznat kao stručnjak za istočnjačke bodeže i novčiće. Godine 1939. pridružio se Folklore Society i iste godine je tvrdio da je prisustvovao Wicci kovenu, za koji je vjerovao da je jedina poveznica s opskurnom "drevnom religijom" Britanskog otočja. Gardner je objavio tri knjige koje su imale veliki utjecaj na razvoj i utemeljenje "Witchcrafta": "With High Magic" (1949.), "Witchcraft Today" (1954.) i "The Meaning of Witchcraft" (1959.). Sve do svoje smrti (umro 1964.) bio je vođa tzv.

Oni koji su ga upoznali i razgovarali s njim smatrali su Gardnera dragim i šarmantnim čovjekom. No, svirajući pred publikom, izazivao je strah i kod ozbiljnih folklorista, mnogi su ga smatrali gotovo kanibalom.

Nakon njegove smrti, utjecaj Geralda Gardnera na pokret koji je stvorio donekle je oslabio, a sada su njegovi sljedbenici u manjini među mnogim drugim pokretima koji ujedinjuju moderne vještice i vještce. Ali sjećanje na njega živi velikim dijelom zahvaljujući muzeju čarobnjaštva koji je pomogao stvoriti na otoku Man. Oduvijek je težio slavi, bio je nevjerojatan poslovan čovjek, a bez sumnje je, zahvaljujući njegovim redovitim pojavljivanjima na televiziji, vještičarenje ojačalo svoju poziciju na Britanskom otočju.

Gerald Gardner je tvrdio da je otkrio cijeli klan vještica koji su stoljećima prenosili svoju čarobnjačku moć s koljena na koljeno - sada se njegova tvrdnja ne može ni dokazati ni opovrgnuti. A u predgovoru svom “vještičjem priručniku”, “Knjizi sjena”, domišljato objašnjava nedostatak ikakvih pisanih dokaza o svojim “otkrićima i teorijama”: “Uzmite knjigu u ruke i pišite. Dopustite braći i sestrama da kopiraju što god žele, ali nikada ne ispuštajte knjigu iz vaših ruku i nikada im ne dopustite da čuvaju ove zapise, jer ako se to otkrije, svi će riskirati uhićenje i mučenje. Svatko mora čuvati svoje zapise i uništiti ih pri najmanjoj opasnosti. Pokušajte što više shvatiti srcem, a kada opasnost prođe vratite svoju knjigu ako osjećate da ste sigurni. Iz istog razloga, u slučaju smrti brata i sestre, uništite njihove knjige ako to nisu sami učinili, jer ako se knjige pronađu, one će postati dokaz protiv mrtvih. I zapamtite: niste sami. Stoga bi svi vaši prijatelji mogli biti u opasnosti. Uništi, dakle, sve nepotrebno, jer ako nađu knjigu o tebi, to će biti dokaz samo protiv tebe..."

Jasno je da je Gardnersko vještičarenje proizašlo iz književnih izvora - njegovi rituali i ceremonije to potvrđuju, ali to nikako ne može umanjiti njegovu važnost. Čak i ako je, kao što su mnogi insinuirali, Gardner izmislio wiccu, bio je to kreativan čin, a možda ju je upravo novost ideje učinila uspješnom među prvom generacijom sljedbenika.

Vještičarstvo je matrijarhalna religija, sa svakom grupom ili kovenom na čelu s visokom svećenicom. Svećenicu biraju svi članovi grupe, svaka svećenica ima svoju pomoćnicu, koja se zove “djevica”. Svaka skupina također ima velikog svećenika, koji na velikim sabatima personificira rogatog boga. Prema njihovom vjerovanju, potječe od rogatog boga lovca, kojeg je čovjek obožavao još u kamenom dobu.

Vještičji kalendar

Inicijacija u "bratstvo" događa se na svakom od četiri godišnja okupljanja: Svijećnica (veljača), Beltane (Beltane je stari keltski praznik koji se slavi paljenjem krijesova.) (1. svibnja), Lammas (Lamas je četvrtina dana u Škotskoj, izvorno festival žetve. ) (1. kolovoza) i Večer svih svetih (All Hallows' Eve - u Škotskoj i sjevernoj Engleskoj tradicionalno se slavi proricanjem sudbine o budućem supružniku.) (31. listopada). Izbor je pao na ove datume, budući da svaki od njih predstavlja određenu fazu "plimnog ciklusa" u kalendaru vještica. Dan Svih svetih, drevni praznik smrti, posljednji je dan u godini s najnižom točkom zimskog solsticija. Svijećnica označava kraj kraljevstva tame i ponovno rođenje života u prirodi. Beltane označava fazu "buđenja", koja doseže vrhunac sredinom ljeta. Do vremena Lammasa, priroda počinje postupno zaspati tijekom ovog vremena žetve. Priroda čini puni krug i ponovno joj na putu stoji tama koja predstavlja noć Svih svetih.

Dakle, vještičji kalendar odražava kretanje same prirode, svaka subota označava prekretnicu u godini i događa se upravo u vrijeme kada su sile magije najmoćnije. Vještice vjeruju da je u davnim vremenima koven bio katedrala svećenika, jezgra golemog skupa laika koji su štovali božicu Majku u šumama i usamljenim močvarama. Danas, vjeruju oni, subota je jedino što je ostalo od nekadašnje univerzalne religije obožavanja plodnosti.

Seksualni element posebno je jak u gardnerskom vještičarenju, ali to ne mora nužno vrijediti za druge skupine. Tamo gdje se slijede Gardnerova pravila, na seks se više gleda kao na sredstvo za postizanje "veće moći", pa je stoga samo ceremonijalni aspekt na prvom mjestu. Većina vještica vidi seks kao "vjerski obred", baš kao što kršćani vide riječi vjenčane ceremonije: "i moje će tijelo pripadati tebi". Mnoge se vještice, kako bi povećale snagu koja izlazi iz tijela, skidaju do gola i vjeruju da je golotinja od velike važnosti u izbjegavanju zamki materijalnog života koje im onemogućuju ulazak u energetski krug. Drugi preferiraju ritualnu odjeću, ali općenito se tradicija vještica temelji na ritualima Druida.
Tijekom estabata, odnosno poslovnog sastanka vještica, na podu se čarobnim mačem iscrtava krug promjera devet stopa, a pri svakom novom susretu taj se krug obnavlja. Visoka svećenica stoji u središtu kruga - u ovom trenutku može biti "sama s božicom", čiji kipić u to vrijeme stoji na oltaru. Zatim se izgovara molitva iz Knjige sjena. “Priručnik o vješticama” sadrži sve čarolije i rituale “Wiccanaca”; zatim počinje pjevanje i ples uz ritmičku glazbu, koja je neophodna za koncentraciju psihičke energije, poznate kao "stožac moći". Nakon toga energija se raspršuje u smjeru onih kojima je pomoć potrebna.

Na kraju ceremonije obično slijedi lagano osvježenje i vino te pauza do sljedećeg sastanka. Za sljedbenike Wicce, čarobnjački rituali su najvažnija religijska stvarnost, ispunjavajući svakog člana kultne skupine duhom ljubavi.

Iako se ove vještice služe magijom, ne treba ih brkati s uobičajenim vračevima i mađioničarima čije djelovanje diktira želja za moći. Današnji sljedbenici Wicce, poput mudraca iz prošlosti, vjeruju da je njihova moralna dužnost služiti čovječanstvu.

Ceremonija inicijacije

Inicijacija u vješticu (ili čarobnjaka) simbolizira ritualno ponovno rođenje početnika u novom i korisnijem svojstvu, ili, da upotrijebimo vještičji rječnik, on ili ona "dobi novi život u obitelji braće i sestara u čarobnjaštvu" i tako zbacuje okove duhovne izolacije koja je, nažalost, tipična za veliku većinu protestanata. Međutim, ne moraju sve vještice proći kroz obred prijelaza, budući da su mnoge rođene u "vještičjim obiteljima" i stoga imaju naslijeđenu sposobnost bavljenja čarobnjaštvom.

Dugo je vrijeme obred inicijacije držan u tajnosti, no danas su njegovi detalji dobro poznati. Strogo govoreći, u svakom konkretnom slučaju, ovisno o pojedinoj skupini vještica, ona može biti drugačija, ali se njezini osnovni elementi ne mijenjaju. Čarobni mač ili bodež je isvučen u krug, a visoka svećenica stvara "stožac moći". Zatim se obraća Svemogućem - bogovima vještica - i traži njihovu zaštitu i pokroviteljstvo. Zatim se čita pastoralna poslanica novaku koji je simbolično upleten u užad. Počinje sljedećim riječima:

“Poslušajte riječi Velike Majke, koja se u davna vremena zvala Artemida, Astarta, Dijana, Meluzina, Afrodita, Ceres, Davaya, Ariadna, Venera i mnogim drugim imenima.”

Proces inicijacije zahtijevao je da početnik "sluša misterije čarobnjaštva, pojavi se gol prije inicijacije, pjeva, pleše i kleči." Poruka završava na doista poetičan način:

„Ja koji tvorim ljepotu zelene zemlje, Ja koji sam bijeli mjesec među zvijezdama, Ja sam misterija voda i radost ljudskog srca. Ulazim u tvoju dušu, digni se i uđi u mene.”

Golom početniku postavlja se niz pitanja dok mu je čarobni mač ili bodež uperen u srce. Na kraju obreda novakinja mora reći: “Naučila sam dvije lijepe riječi - apsolutna ljubav i apsolutna istina”, na što svećenica odgovara: “Svakog tko ih je naučio prihvatit ćemo s dvostrukom radošću.” Da prođeš kroz strašna vrata, dat ću ti treća.” Svećenica poljubi novaka i objavi da je spreman za inicijaciju u čarobnjaštvo. Ona obilazi krug tri puta dok ostale vještice kleče.

Nakon toga svećenica poljubi novaka pet puta, a on obećava da će poštovati sakramente kulta. On se diže na koljena, posvećuje se uljem i vinom, a simbolična užad se popušta. Dobio je čarobni mač za crtanje krugova i zastrašivanje neposlušnih duhova, athame (ili bodež) - "oružje vještica"

magija, ili vradžbina (vračanje, vradžbina) - ovaj se koncept odnosi na određene aktivnosti zabranjene u judaizmu, a koje se sastoje od utjecaja na duhovne objekte kako bi se postigli rezultati kako na duhovnoj razini tako iu materijalnom svijetu. Tipično pojam "magija" ili "vještičarstvo" je skupna ili generalizirajuća, a uključuje takve metode i vrste magije kao što su: spiritualizam, nekromantija i druge vrste kontakata s dušama umrlih, razne vrste proricanja sudbine i gatanja, korištenje čarolija, zavjere, štete i ljubavne čarolije, stvaranje i korištenje raznih “vještičjih” » mješavina i napitaka, šamanizam, voodoo kultovi itd. Među židovskim misliocima još uvijek se vode rasprave o tome je li magija fikcija, ili je stvarna praksa poznata od davnina. Međutim, bez obzira na to, magija i sve manifestacije čarobnjaštva strogo su zabranjene u judaizmu: zabranjeno je i sudjelovanje u takvim magičnim ritualima i kontaktiranje druge osobe sa zahtjevom za to.

Zabranjeno je sudjelovati u magičnim ritualima i kontaktirati s "vračevima"

Za razliku od magije i okultizma, koji koriste zabranjene metode utjecaja na duhovne objekte, u judaizmu postoje i dopušteni načini utjecaja na duhovne svjetove: na primjer, molitva, proučavanje Tore, a za mnoge to uključuje i razne duhovne kabalističke prakse meditacije. Važno je znati da svaka ispunjena zapovijed i svako dobro djelo učinjeno na ovome svijetu ima svoj pozitivan utjecaj na duhovne svjetove, te, u konačnici, daje opipljive rezultate u materijalnom svijetu.

U nastavku ćemo se detaljnije osvrnuti na pitanja o suštini sihira i šta je dozvoljeno, a šta zabranjeno.

Suština čarobnjaštva

Svaka materijalna stvar ima duhovne korijene, koji su temelj njenog postojanja.

Kako se čovjek sastoji od dvije suprotstavljene “komponente” - tijela i duha, data su mu dva načina korištenja materijalnih stvari - materijalni i duhovni. “Duhovno korištenje” znači sposobnost, korištenjem posebnih metoda, utjecati na duhovni korijen neke stvari, što će za posljedicu imati promjenu same materijalne stvari. Međutim, kao što je korištenje materijala moguće samo uz pomoć određenih metoda i u određenim granicama (npr. rezanje se može vršiti samo tvrdim predmetom, samo se mekim predmetima lako mijenja oblik itd.), tako i utjecaj na duhovnim korijenima moguće je samo korištenjem određenih metoda iu određenim granicama – kako to određuje Najviša Mudrost. Neke od ovih metoda su dopuštene za Židove, a neke su zabranjene, kao što će biti objašnjeno kasnije.

Sredstva kojima osoba može utjecati na duhovne korijene

Postoji nekoliko mogućnosti utjecaja na duhovne svjetove:

Spominjanjem imena G-d.

Spominjanjem nečistih imena.

Upućujući na različite duhovne supstance kao što su anđeli, đavoli itd.

Spominjanje imena G-d.

G‑d je korijen cijelog svijeta, a posebno materijalnog svijeta; On oživljava sve svjetove svakog trenutka. Njegova dominacija nad svijetom očituje se na različite načine. Svako ime B-ga odgovara nekoj manifestaciji Stvoritelja u Njegovom upravljanju svijetom. Ovo objašnjava mnoštvo različitih imena B-ga. Volja Stvoritelja je takva da kada oni koje je On stvorio spomenu Njegovo Ime (takva imena su poznata u Kabali), od Njega će im doći prosvjetljenje i obilje, kao što se kaže: “...na svakom mjestu gdje postavim. sjećanje na moje ime, doći ću k tebi i blagoslovit ću te” (Šemot 20, 20). Međutim, kakvo će biti Ime koje se spominje i kojim će se Svevišnji zvati, takav će biti utjecaj (utjecaj) koji će “privući” spominjanje ovog Imena. Svaki takav utjecaj uključuje “obilje” raznih vrsta - svetost, čistoću, duh proroštva, kao i utjecaj na materijalni svijet, uslijed čega neke materijalne stvari mogu izaći izvan svojih prirodnih granica.

Uvjeti korištenja Imena Svevišnjega

Jasno je da su Imena Svevišnjeg poput žezla jednog kralja, i nije prikladno i ne bi se trebalo koristiti od strane obične osobe da koristi kraljevsko žezlo. O tome su naši mudraci rekli: “Tko se koristi krunom, proći će” (onaj koji koristi krunu Kralja kraljeva, Svetoga, blagoslovljen bio, otići će s ovoga svijeta) (Avot 1, 13). I nitko ne smije koristiti ta imena osim svetaca i Njemu bliskih ljudi. Oni mogu koristiti ta Imena i čineći to Njegovo će Ime biti posvećeno, Blagoslovljen bio, i Njegova volja izvršena, kakva god bila. Ako neko drugi koristi Imena Uzvišenog, blagoslovljen neka je On, tada, iako to može učiniti, ako postupa prema pravilima, pretrpjet će tešku kaznu za svoju zlobu.

Spominjanje nečistih imena

Kao što znate, Svevišnji je čovjeku dao mogućnost slobodnog izbora. Stoga, za razliku od razina svetosti do kojih se osoba može uzdići, Svevišnji je također dao čovjeku priliku da dosegne različite razine nečistoće, kao što se kaže u Qoheletu: “...Ova (nečistoća) koju je Bog učinio bila je suprotna. ovome (duhovnoj čistoći)” (7, 14). Budući da je čovjeku stvorio put na kojem se može steći prosvjetljenje, spoznaja Stvoritelja i duh svetosti ne kroz materijalnu prirodu, neophodno je da to veliko dobro ima suprotnost: da čovjek može privući tamu i tamu i duh nečistoće sebi također ne kroz materijalnu prirodu. A ovo je nečistoća sihira i dozivanja mrtvih, što nam Tora zabranjuje.

Možete utjecati na duhovne svjetove spominjanjem imena B-ga, nečistih imena ili pozivanjem na razne duhovne tvari

Suština sihira je utjecati na materiju kroz spominjanje nečistih imena, slijedeći određene uvjete. To je najveće udaljavanje od Uzvišenog, blagoslovljen neka je On, suprotno od “prianjanja” uz Njega.

A ti utjecaji dolaze od onih sila zla koje je Svevišnji stvorio da čovjeku omogući slobodu izbora. Svemogući im je dao takva imena, spominjanjem kojih možete privući nečistoću natprirodnim sredstvima. Ljudi koji koriste ova imena moći će izvoditi nadnaravne radnje, poput egipatskih svećenika.

I u mjeri u kojoj im je data prilika da djeluju, Gospodar, blagoslovljen neka je On, odredio je da zakoni prirode, koji podržavaju sve objekte na ovom svijetu u njihovom prirodnom stanju, i sve meleke koji vrše utvrđene radnje, trebaju ustuknuti pred njima. A naši mudraci su o tome rekli: “Sihir (kshafim) - jer odbacuje (makhishim) najvišu vojsku (mnoštvo anđela)” (Khulin 7). Ali to je samo u dopuštenoj mjeri, ne više. Pa čak i na području gdje im je dozvoljeno djelovati, mogu biti poraženi od strane nadmoćnije sile od njih, a njihove akcije će završiti neuspjehom voljom Uzvišenog, blagoslovljen neka je On.

Utjecaj na svijet uz pomoć anđela i demona

Osim materijalnog svijeta, Stvoritelj je stvorio duhovna stvorenja, koja se dijele u dvije glavne kategorije - anđele i razne duhovne sile. Anđeli su duhovna stvorenja odgovorna za nešto duhovno ili materijalno. Osim anđela i raznih duhovnih sila, postoji stvorenje koje je dijelom materijalno, a dijelom duhovno. Ova stvorenja se nazivaju "shedim" - vragovi, demoni. Šedimi, s jedne strane, nisu zamjetljivi našim fizičkim osjetilima i ne pokoravaju se svim materijalnim zakonima prirode, a s druge strane nisu potpuno duhovna bića.

Prema slobodi izbora koju je Stvoritelj dao ljudima, B-g je dao mogućnost da se, obraćajući se anđelima ili demonima, ili im donoseći razne žrtve ili tamjane, utječe na materijalni svijet u određenim granicama.

Ne postoji ništa osim Njega

Ali nakon svega što je rečeno, ne treba zaboraviti da na svijetu nema neovisnih sila, već sve što se događa događa se po Njegovoj volji. I svi zakoni korištenja imena ili sihirskih metoda vrijede samo dok Svevišnji, slavljen neka je On, to želi. Kada On ne želi da nešto "radi", to neće "raditi". I naši mudraci su o tome rekli: "Nema ničega osim Njega, čak ni vradžbina" (Khulin 7 b).

Koja je razlika između Kabale i vještičarenja

“Vještičarenje” je korištenje nečistih imena za utjecaj na materijalni svijet. Takvo vještičarenje strogo je zabranjeno u judaizmu. Tora ne zabranjuje upotrebu B-žijih imena za utjecaj na duhovnost. Nekoliko mjesta u Talmudu govori o pravednim ljudima koji su koristili imena B-ga da bi promijenili zakone prirode:

Traktat Yevamot (49 b) govori kako se prorok Yeshayahu, koristeći Ime B-ga, uspio sakriti od Menashea unutar stabla cedra.

Traktat Sanhedrin (95a) govori o Abisaju, sluzi kralja Davida, koji je uz pomoć Imena B-ga "držao" kralja Davida u zraku da ne padne na neprijateljsko koplje.

Traktat Bechorot (8 b) govori o rabinu Ješui, koji je, koristeći Ime B-ga, utjecao na zakone prirode, a traktat Šabat (81 b) govori o rav Hosdi i rabbi bar rav Una. Slično se izvještava u raspravi Megillah (16 a) o kraljici Esther (prema komentaru Vilna Gaona, Esther 7:11).

Vrste vještičarenja

U Tori se spominju razne vrste vračanja i proricanja sudbine, a prema tome i vračevi i gatare:

Meonen- “tumač vremena”, tj. osoba koja zna po zvijezdama odrediti je li dano vrijeme povoljno za određeni pothvat.

Yidoni- osoba koja saznaje budućnost bacanjem kosti životinje zvane Yidoa.

lebdjeti lebdjeti- osoba koja određenom tehnikom sihira spaja dvije različite životinje.

Nakhash- proricanje sudbine (Bereishit 30, 27; 44, 5).

Cashef- vještičarenje.

U svakom trenutku, posebna vrsta čarobnjaštva bila je čarolija otrovnih zmija kroz "šarman" ( lahash- "šaputanje"); to je bilo vrlo uobičajeno među Židovima (Yeshayahu 3, 3; Yirmiyahu 8, 17; Kohelet 10, 11). Čarobnjak je nazvan "iskusan u šaputanju" (Yeshayahu, ibid.). Da bi se zaštitili od nesreće, nosili su amulete koji su sadržavali čini tzv lehashim, “šaputanje” (Yeshayahu 3:20). Progovorile su i rane.

Povijest čarobnjaštva

Kao što je gore spomenuto, sihir je povezan s "mudrošću", tj. poznavanje raznih imena kojima se može utjecati na materijalni svijet, te načina korištenja tih imena. Bez sumnje, Adam je već savršeno poznavao mudrost čarobnjaštva. Međutim, prva osoba koju mudraci spominju kao stručnjaka za čarobnjaštvo je naš praotac Abraham. Talmud (Sanhedrin 91a) kaže da je Abraham, ne želeći da djeca njegovih priležnica loše utječu na Izaka, dao im “ime koje [privlači] zle duhove,” i poslao ih od Izaka, na istok. Knjiga Zohar (Bereishit 133 b) kaže da je mjesto na koje su dolazila djeca konkubina postalo svjetski centar čarobnjaštva, a ljudi su tamo dolazili učiti čarobnjačku mudrost. I Laban, i Beor, i njegov sin Balam, kao i svi drugi poznati čarobnjaci, tu su primili svoju mudrost.

Vještičarstvo je svoj najveći procvat doseglo u Egiptu. Mudraci su rekli ( Avot de Rabi Nathan 1:28): "Nema vradžbine kao što je vještičarenje u Egiptu." Kralj Salomon, koji je bio najveći mudrac koji je ikada postojao na svijetu, kako o njemu svjedoči Tanah (Melahim 1 5:11), poznavao je mudrost čarobnjaštva bolje od naroda na istoku i od Egipćana, kao sljedeći stih svjedoči (Melachim I; 5, 10): "I mudrost Salomonova bila je veća od mudrosti svih sinova Istoka i sve mudrosti Egipta" (Zohar Hayei Sara 133 b).

Iako je Židovima bilo zabranjeno vještičarstvo, vještičarstvo je među njima bilo uobičajeno. Proroci su zbog toga prekorili Židove (vidi Ješaja 2, 6; Hošea 4, 12).

Zabrana vještičarenja za Židove

Tora zabranjuje razne vrste vještičarenja. Za većinu vrsta čarobnjaštva, ako se osoba upustila u njih namjerno i bila je upozorena (rečeno joj je da to ne čini i da će za to biti kažnjena), Tora predviđa smrtnu kaznu. Za kršenje većine zabrana Tore, koje bi, da je osoba bila upozorena, bile kažnjive smrću, kočije(vidi Što je kočija?) ako nije bio upozoren. Ali kočije je dužan samo za dvije vrste sihira: sihir i ov(dozivanje mrtvih).

Karet (odsijecanje duše) je potreban za dvije vrste sihira: sihir i dozivanje mrtvih.

Pored stvarne zabrane sihira, postoji i zabrana učenja sihira kako bi se njime kasnije bavili. Ovo je navedeno u Tori (Devarim 18:9): "ne uči činiti." Iz činjenice da Tora govori posebno "činiti", mudraci su zaključili (Talmud, traktat Šabat 75a, Sifrei Dvarim 171) da je zabranjeno proučavati vještičarenje upravo da bi se "činilo", tj. dočarati. Ali dopušteno je proučavati čarobnjaštvo kako bi se poučavalo, sudilo čarobnjacima i razumjelo metode čarobnjaštva kriminalaca. Rambam piše (Zakoni Sanhedrina 2a): “Samo mudri i razumni ljudi imenovani su u Sanhedrin - i Veći i Manji - s dubokim poznavanjem Tore, velikom inteligencijom i određenim znanjem u drugim područjima, na primjer, u medicini , matematika, i astronomija, i sazviježđa, i astrologija, i običaji gatara, i vračevi, i čarobnjaci, i uzaludnost tuđinske službe, itd. - tako da oni mogu procijeniti ovo.” Rav Israel iz Šklova u svojoj knjizi Peat HaShulchan (Predgovor) citira riječi Vilna Gaona, svog učitelja: “Sva mudrost (znanost) je neophodna za [proučavanje] naše svete Tore i sadržana je u njoj.” Sam vilenski Gaon svjedoči da je bio dostojan shvatiti sve te mudrosti u potpunosti, mudrost algebre i geometrije, mudrost glazbe i medicine... kao i mudrost čarobnjaštva, koja je bila poznata članovima Sinedrija i mudraci iz Mišne i koju su oni zapovjedili poučavati, kao što je spomenuto u Talmudu. Nije postigao samo poznavanje bilja, jer je to dano seljanima.”

Sefer HaYashar (odgovornost 65), Mishneh le-melech(Zakoni o nenamjernom kršenju 1, 2).

Meiri (Sanedrin 56 b).

U ovom članku:

Magija, čarobnjaštvo, čarobnjaštvo - sposobnost ljudi da se oslobode raznih oštećenja, da ostvare ono što žele korištenjem čarobnjačkih rituala, u pravilu, bez fizičkog utjecaja - činili su važan dio života slavenskog naroda. Slavensko čarobnjaštvo kod starih Slavena smatralo se svetom znanošću, neodvojivom od vjere. Oduvijek su se bavili i bijelim i crnim vještičarenjem, prenoseći magijsko znanje s koljena na koljeno.

Drevna rukopisna književnost pod nazivom Chernoknizhiy - Myslennik, Volkhovnik, Enchantress, Traveler, Carol i druge knjige preživjele su do danas. Te su se knjige prenosile nasljeđem ili s učitelja na učenika.

Slavensko je čarobnjaštvo u davna vremena bilo prirodno, svi koji su ga prakticirali činili su to otvoreno, ali danas mnogi skrivaju svoje čarobnjačke sposobnosti od ljudi. No, unatoč tome, crna i bijela slavenska magija nastavlja živjeti i postojati.

Slavenski vračevi oduvijek su bili jaki u ljubavi, liječenju i štetnoj magiji. Vještičarenjem su se, mnogo češće nego u većini drugih kultura, bavile predstavnice ženskog roda – vještice, vještice.

Općenito, slavensko vještičarenje je narodno vještičarenje koje se nalazi između europske tradicije i primitivne šamanske magije. Osim tradicionalne slavenske magije, postoji još jedan jedinstveni magijski fenomen - slavenski šamanizam, raširen uglavnom u Sibiru.

Slavenski kalendarski obredi

U Rusiji su grupne čarobnjačke aktivnosti bile vrlo popularne, čije je spominjanje preživjelo do danas u obliku opisa i priča o poganskim svetkovinama.

Slavenska magija usko je povezana s kalendarskim obredima koji su bili posvećeni božanstvima i duhovima, na primjer, obredi su se provodili u čast Peruna, Mokoše, Kupale itd.

Postojao je velik broj takvih čarobnjačkih rituala, podijeljeni su u skupine i spojeni s ciklusima obnove i odumiranja prirode. Tu spadaju Kupala i proljetni rituali, magični obredi žetve, Rusal festivali itd. U njima nisu sudjelovali samo čarobnjaci i vještice, već i ljudi bez čarobnih sposobnosti.

Glavni elementi zajedničkog vještičarenja bili su i ostali ritualna kola i drugi plesni pokreti. Kružni ples oduvijek je bio čisto slavenska metoda usmjeravanja čarobnjačke energije: s jedne strane, zatvoreni krug stvara neku vrstu lanca moći, as druge, glatki, polagani pokreti omogućuju vam da pravilno usmjerite magične sile sadržane u krugu. ples. I naravno, u kalendarskom ritualu stvar se nije mogla učiniti bez odgovarajuće pjesme zavjere.

Voda je odličan prijenosnik svake informacije

Slavensko ljubavno vještičarenje

U ljubavnoj magiji Slaveni najčešće koriste moć vode. Upravo je njoj, kao najčišćoj nositeljici magične energije, pridavana velika važnost. I oštećenja i razni rituali iscjeljivanja gotovo su se uvijek provodili uz sudjelovanje ove tekućine.

Vještice su često bacale ljubavne čarolije i čarolije na vodu, koju su potom nudile žrtvi ili dodavale u piće ili hranu. U nekim obredima žena se najprije morala potpuno okupati u izgovorenoj vodi, a zatim je tek dati svom ljubavniku.

Ali voda se nije uvijek koristila u ljubavnim ritualima, zamjenjivala se drugom tekućinom, na primjer mlijekom. A za opasne i vrlo ozbiljne ljubavne čarolije vračevi su koristili krv žene željne ljubavi. U umijeću pripremanja raznih ljubavnih napitaka slavenska je tradicija uvijek nadmašivala i nadmašuje mnoge druge magijske prakse.

Slavensko štetno vještičarenje

U početku su Slaveni koristili štetne vještice kako bi zaštitili svoje zemlje od neprijatelja. Malo kasnije, kada nije bilo potrebe za obranom, a znanje je ostalo netraženo, razne vrste štete počele su se slati osobnim neprijateljima. Bilo je moguće oštetiti stare Slavene, kao i druge ljude, namjerno ili, naprotiv, slučajno.

Međutim, za razliku od drugih kultura, Slaveni su vjerovali da proricatelj ili vračara ne treba izvoditi nikakve posebne rituale (na primjer, čarati), već samo pogledati žrtvu. Šteta uzrokovana "urokljivim okom" u slavenskoj se kulturi naziva zlim okom i od njega se bojalo više nego od bilo kojeg drugog čarobnjaštva. Zato su se ljudi posebno najpodložniji čarobnjaštvu - djeca, porodilje, bolesnici - oduvijek pokušavali sakriti od znatiželjnih pogleda.

Druga vrsta štete su zavjere koje sadrže ritualnu komponentu. Slavenski čarobnjaci u svojim magijskim radnjama nisu koristili fotografije žrtve, za njih je bio dovoljan neki predmet, na primjer hrana (čarobnjaci su najčešće bacili urok na osobu hranom koju je uzeo). Također, za zavjeru, čarobnjaci su mogli koristiti poseban prah ili pepeo mrtvih.

Slavenski čarobnjak je opasan i nepredvidiv

Slaveni su smatrali najmoćnijim vještičjim radnjama povezanim s mjestom gdje je žrtva spavala uoči obreda. U Rusiji su čarobnjaci i vještice svojim žrtvama često šivali razne čarobnjačke predmete - žensku kosu zamršenu u grudu, opečene igle i druge obloge.

Drugi oblik štete kod Slavena je kleveta, odnosno riječ izgovorena neprikladno i u krivo vrijeme. Danas se kleveta obično naziva urokljivo oko. Ovu vrstu slavenske štete može prouzročiti bilo tko, i to ne namjerno. Osim toga, pogrešnim mislima čovjek se može slučajno inkriminirati, odnosno ureći.

Parfem i zaštitna slavenska magija

Za Slavene je svijet oko njih uvijek bio ispunjen duhovima. Prije prihvaćanja kršćanstva, to su bile sirene, morski ljudi, goblini, kolačići i mnoga druga čarobna stvorenja. Zatim su im dodani demoni i anđeli. Općenito, bilo je više zlih duhova nego dobrih, pa je stoga postojala potreba za stvaranjem zaštitnog vještičarenja. Magične zaštitne radnje bile su potrebne ne samo od zlih entiteta, već ponekad i od neljubaznog susjeda.

U Rusiji su Slaveni koristili posebne biljke kao zaštitu. Tradicije o bilju bile su vrlo jake i gotovo svaki iscjelitelj i vračar znao je puno reći o svakoj vlati trave: kada i gdje je treba sakupiti, kojem kalendarskom obredu pripada, u kojim situacijama može biti korisna itd.

Bilje je osnova slavenske magije

Čarolija ljekovitog bilja sačuvana je do danas, primjerice, da bi se dom zaštitio od zlih duhova, iznad vrata ili iza praga stavlja se grančica određene biljke amajlije. Ista se biljka zašije u krpene vrećice i nosi sa sobom za tjeranje zlih sila.

Druga vrsta zaštitne slavenske magije su čarolije. Zavjere su, za razliku od štetnih kletvi, koje su se izgovarale brzo i u brzom ritmu, bile pjevne, melodične i ležerne. U nekim je slučajevima zaštitna zavjera bila komplicirana izvođenjem određenih ritualnih radnji, često "okruživanjem" onoga koga je trebalo zaštititi. Odnosno, predmet kojem je potrebna magična zaštita bio je zatvoren u krugu ili u okruglom plesu.

Slavensko vještičarenje

U slavenskom vještičarenju korištena su sva poznata sredstva vještičarenja. To uključuje razne zavjere, koje često predstavljaju vrstu ritualnih radnji i molitava, te moćne tradicije pravljenja napitaka.

Najpoznatiji su bili rituali iscjeljivanja kao što su "izlijevanje voska ili vode" i "kotrljanje jajeta". U slavenskom poganstvu jaje se smatralo provedbom načela obnove prirodnih sila, a dolaskom kršćanstva postalo je sveti simbol uskrsnuća. Voda, ne samo za Slavene, već i za druge narode, ima moćna čudesna magična svojstva koja mogu liječiti od oštećenja, bolesti i još mnogo toga.